特蕾莎修女

哪里有绝望，就会带去希望；
哪里有悲伤，就会带去欢乐；
请允许抚慰他人，甚于被抚慰；
理解他人，甚于被他人理解；
爱他人，甚于被爱；
因为，付出就是收获；
因为在宽恕他人之时，我们得到宽恕；
在死亡之中，我们得到永生。


愿公义，圣洁，荣耀，满有权能的神，赐福赐平安给那些敬畏他的人们。

小学的时候听说她的故事：1917年生于马其顿，18岁进入加尔各答修道院。1948年她走出修道院的高墙，到穷人中间去，开始为世界上最贫穷的人服务。1979年获诺贝尔和平奖，1997年9月5日辞世。初中的时候吟诵过某篇她的叫做《我爱人人，人人爱我》的哲理散文。高中的时候以她的故事为素材写过文八股。自始至终，我听说其伟大，却不知道其伟大。
其间坚持与艰辛，全然不曾了解。直到看了《Mother Teresa of Calcutta》。
影片情节不再赘述，是Mother Teresa一生的记述。这里说三个让我印象深刻的片段。

一个是Mother Teresa第一次走出修道院，走在加尔各答的大街上，看到密集的乞讨的孩子、老人、妇女，看到躺在地上的干瘦的虚弱的人们。那个时候，她睁大惊恐的双眼，伏下身去听垂死者的呓语，最终却只能梦靥般抬步离去。坐在公交车上，外边错乱的行人、街上行走的大象，种种都缓缓退去。她心里一定是惊恐的吧，成长了二十年的加尔各答，却感觉像从未真正来过，居然还有这样一个世界，在她所成长的印度。此后，Mother Teresa便向神父提出了到穷人中去，为他们服务的请求。她坚信这就是calling，来自上帝的那个声音。

另一个情节是在仁爱传教修女会开始承担了更多的工作、接受更多的资助时，神父曾对她说：为了继续你的工作，你必须要有策略，基金，有素质的员工。听到这句话，特蕾莎修女回答说：我们不需要策略，上帝最喜欢细微的东西，尤其是怀着爱来行动的。

第三个情节，1995年纽约的一个募捐会议，当Mother Teresa知道会议的一瓶水价值3美元时，她喃喃地说，3美元我可以送一个印度的学生上一年的学。她当即宣布解散协会，关闭银行账户并当场退席。组织人员不解，解释收益将会如何之大。一手筹办此事的神父也最终放弃，他说，花了30年，我现在终于相信她是对的。爱才是最需要的东西。

你不得不承认，听惯了影视作品中“爱”的泛滥宣传词，这一句话并不会那么深深触动人，甚至深刻映像都难以留下。可是稍一了解便知道，做公益，仅怀着爱来行动，是多艰辛不易又多崇高伟大。对于做公益，Mother Teresa有一段很著名的话，她说：“除非你过贫苦者的生活，否则你如何了解他们？如果他们对食物不满，我们可以说我们也吃同样的东西，如果他们说热，我们也有一样热。他们赤脚走路，我们也是。他们只有一桶水，我们也是。他们排长队，我们也排。我们只有降低自己，才能升高他们。如果我们能用行动证明，我们其实也可以和他们过一样的生活， 那么，他们就会向我们敞开心灵。”

于是产生疑问：做公益真的不需要组织吗？无组织而仅凭细微的爱去行动毕竟一无法保证有渠道，二不能保证有效果，三不能保证不伤害其他群体和社会利益。但是，公益组织又真的需要以效率之名而投入更多的组织运营成本吗，像3美刀一瓶的水，像四星标准的住宿接待，像海外度假式的会议筹办（想想我们发展项目管理的预算表）？还有，如果说Mother Teresa创办仁爱传教修女会是受到上帝的感召，是信仰，那么我们的公益秉持和坚持着的是什么样的原则呢？又是什么样的原则能够让公众的钱来承担9859的一餐饭成为“必须”？当我们的公益都在提效益、规模、实用主义时，你似乎产生一种幻想，公益似乎正在成为一项产业，新兴产业、前景广阔。

那么，做发展我们真正需要的是什么？理念，制度，组织，行动又或是，爱与同情？
“现代人迷失在制度里了，的确如此，我们对制度的依赖，已经远远超过对上帝的依赖，以及对人类之爱的依赖。”她批评了人们对于制度的依赖，然而在信仰缺乏、道德混乱，价值多元的社会，我们能以什么来组织和号召公众，能用什么使其信服？出一次9000+事件，整个公民组织就需要付出十倍努力来说服公众为你公益的“高”额组织费买单。我们的公信力到底是什么，在通往公民社会的道路上，它又走到了哪里？

当然，让我触动最深的，莫过于于前文所述第一个情节。我能够想象、并且深深理解那种惊恐，像从未在自己所处的社会中生活过一样。就如一切我们的社会中成长起来的孩子所面临的，一个人曾反复被告知自己是未来的主人翁，然后有一天，不知道哪一天，突然，他必须开始接受自己的失败，接受公平正义美好之艰难，接受未来的不可预知。就像以前的生活不过梦幻。
面对这种巨大的惊恐，我们该怎么办？
看到乞食者怎么办，看到城管打人怎么办，看到乡村辍学的小孩怎么办，看到上访者怎么办……有时候不得不承认，我们多被恐吓、震慑住了，举步不前，然后多年后告知自己的孩子，什么叫做现实。
这一点，乔治•爱略特也曾对我们做过提醒，世界上有相当多的人具有这位西班牙圣徒（Mother Teresa）类似的智慧与创造力，但没有能够把他们的素质用行为得以展示，其原因在于他们自身所犯的错误以及不利的社会条件，这些人的身份与他们内在的素质往往没有多大的联系。爱略特写道：“许多德雷莎降生到人间，但没有找到自己的史诗，无法把心头的抱负不断转化为引起深远共鸣的行动。他们得到的也许只是一种充满谬误的生活，那种庄严的理想与平庸的机遇格格不入的后果，或许只是一场失败的悲剧，得不到神圣的诗人的歌咏，只能在凄凉寂寞中湮没无闻。”（《身份的焦虑》）
Mother Teresa以穷人的身份，站在穷人中间，她微笑着面对着人们身上所承载的巨大苦难，勇敢的告诉他们来自上帝的话语，然而她内心的深处，却充满了黑暗。在我看来，明知这黑暗苦难的深不见底和庞大，却还坚定前行，这是她的伟大。这样的力量并不是每一个人都所持有，但我们总是可以为这些伟大的精神、正面的力量所感召。
《身份的焦虑》中有记录爱略特的另一段叙述，这段话语我视若珍宝，她说：
她（Mother Teresa）那高尚纯洁的精神不虞后继无人，只是不一定到处都能见到罢了。她的完整性格，正如那条给居鲁士堵决的大河，化成了许多渠道，从此不再在世上享有盛誉了。但是她对于她周围人的影响，依然不绝于缕，未可等闲视之，因为世上善的增长，一部分也有赖于那些微不足道的行为，而你我的遭遇之所以不致如此悲惨，一半也得利于那些不求闻达，忠诚地度过一生，然后安息在无人凭吊坟墓中的人们。

愿我们，都是高尚、善良、纯粹的后人。



附上那段著名的《说到底，它是你和上帝之间的事》

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的
不管怎样，你要原谅他们

即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良
　不管怎样，你还是要友善

当你功成名就，你会有一些虚假的朋友
　和一些真实的敌人
　不管怎样，你还是要取得成功

即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你
　不管怎样，你还是要诚实和率直

你多年来营造的东西
　有人在一夜之间把它摧毁
　不管怎样，你还是要去营造

如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你
　不管怎样，你还是要快乐

你今天做的善事，人们往往明天就会忘记
　不管怎样，你还是要做善事

即使把你最好的东西给了这个世界
　也许这些东西永远都不够
　不管怎样，把你最好的东西给这个世界

你看，说到底，它是你和上帝之间的事
　而决不是你和他人之间的事

曾经看了很多曾让我流泪的电影，也曾经以为当下的那部电影虽好但下一部一定会更好。就象我们遇见的人，友情，或者爱情。

直到今天在上海去杭州的高铁上看完这部电影，我忍住眼泪，回到家，打开房门，放声痛哭。多少的感动，难过，苦难，在这一刻，都渺小得如微尘，跟Mother Teresa的一生相比。

她的一生，充满苦难和斗争，哪怕在她的晚年多少人膜拜她，她还依然是那个只为成为穷人之中的穷人而存在的普通修女，从一个人抗争一个庞大的教会组织到人们心甘情愿帮助她，与她一起行善。这与我们身边包括我自己一直喊着的去支教，去公益，那种一时的冲动，是让我们有多汗颜？

最近我的人生遭遇了很多坎，甚至想过停止抗争去做回主流社会要求的那个温顺乖巧的家庭主妇模样。感谢Mother Teresa，我想我应该做的是让自己更慈悲，更宽容，多付出，不求回报。在我不能离开职场以前，无论身边的世界如何纷繁复杂，我愿自己是那个真心对人好的简单真诚的人。

而到我可以离开朝九晚五的职场的那一天，我愿自己更自由地去帮助更多需要帮助的人。

从爱我们身边的人做起，从不求任何回报做起。我将日日激励自己，in the name of Mother Teresa.