太极旗飘扬

很大气的作品，战争场面真实残酷，以兄弟二人被南韩军队强征入伍的战斗经历为线索，简要勾勒出朝鲜战争的几次戏剧性局势转变

在我看到弟弟冒死跑到朝鲜的阵地寻找哥哥时，我还依然有些可怜他一贯的情绪化（他的一直存留的人性和怜悯，我以为在战争中，作为战士，不害死自己也要拖累他人），直到他侥幸枪下逃生被押往安全部（应是考虑做宣传工具）又因为阵地轰炸不能执行，不得不因为军装而陷入拼杀以自保，终于在俯冲而下气势癫狂的“大旗部队”中边厮杀边挤出眼睛寻找到哥哥扑过去时，哥哥的刺刀狠狠的冲了过来，厮杀了几分钟才通过叫唤亲人的姓名把麻木癫狂的哥哥的理智夺了回来－－这几分钟，完美的、残酷的再现了朝鲜战争手足相残的悲剧，我被感动了

战争画面也异常惨烈和真实，如果非要以《兄弟连》作为样板的话，这部学生作品至少满分了（单指战争场景）。以前看论坛里有人提出对导演的大韩国主义提出异议，个人以为那是误解了主创的意图；《生死谍变》在说分裂的民族创通和苦难，这部更加真实、鲜明和深刻

以为是上乘之作。这部片子让我想起《2009迷失记忆》，尽管风格迥异，主题比较接近。韩国人一直以平民视角反省近代被侵占，被分裂的苦难，而我们的《三大战役》依然是高空镜头多

兄弟情，哥哥为弟弟。

把我感动坏了，演的是真好。


兄弟俩超级好的感情，因为一起被抓去打仗，活下来唯一的方法就是离开战场，为了实现这个目标，为了让弟弟振石能平安回家，哥哥振泰听了长官的话，在战场上拼了命，完全不顾自己的生死，只为了拿到荣誉勋章，拿到这个牌子，就可以申请让弟弟回家。

终于杀红眼了，迷失了自己，很多东西他都忘了。


几年前我第一次接触《荣誉勋章》这个游戏，很兴奋，游戏做的相当好，出乎我的预料，单人游戏的剧情完全按照二战时留下来的资料进行。当时我打的很高兴，为了一步一步的往前走，为了打走敌人，为了完成任务，获得荣誉勋章。

可是，那是战争啊，为了得到这个牌子，振泰杀人不眨眼，都是人，都说的韩语，就因为一些人的私欲，为了什么“统一”，父母的孩子就得互相残杀。

活生生的结束别人的生命，结束父母的期盼，捏碎父母的心。

剩下跟自己一样的累累白骨。

死的是人，不是花花草草阿猫阿狗，是可以当作朋友，可以在危难的时候帮你，可以跟你一起聊天一起疯的人。

没什么共党南韩狗的分别，都是人。


南韩快统一了，把朝鲜打完了。振泰和振石回到家了，却看到了一直守在家怕丈夫回来找不到自己和母亲的未婚妻，被戴袖章的人抓去当作共党要枪毙，他们掏枪反抗，希望能救下英秀，结果英秀还是死了，兄弟俩被当成共党抓到牢里。

什么逻辑？人很奇怪，戴个袖章就以为自己是神了，可以任意操控别人的生死，这是谁赋予的权利？一个袖章就可以行使上帝的权利？

而且这样的事情还很普遍，真奇怪~~


为了救出牢里的弟弟，振泰甚至用枪威胁指挥官下命令，结果指挥官很傻X的放命令烧掉牢房，说他傻X不是因为他不吃硬，而是因为他随随便便就结束了那么多的生命和那么多的期盼。

振泰在废墟里找到了弟弟的钢笔，他以为弟弟死了，看到了被俘虏的指挥官（他们已经都是俘虏了），他操起一块半头砖，玩儿命的砸傻X的脑袋，干死他了。

然后他就成了共党一个部队的头，“叛国”了。

什么狗屁战争，那是别人嘴里的说辞，对于振泰来说，他就是为了让弟弟活下来，为了让父母孩子和未婚妻活下来。结果拼命换回来的结果自己他妈做梦都没想到，最爱的两个人都死了，死在“同胞”手里，死在自己保卫他们不受迫害的人的手里，那些人半点犹豫都没有。

振泰疯了，人活到这个份上，必须疯。

战争对某些人，意味着钱，土地，权利，“名垂青史”，但是对更多的以万计的人来说，他们只想活着回家，跟父母一起好好生活，给他们希望。


很多主题电影里，国民党的部队傻的跟出来没带脑袋一样，小时候看的时候拍手称快：杀死你们这些坏蛋！

这什么狗屁教育？问问现在多少孩子把国民党当人看？台湾的国民党过来让小孩子知道了会很害怕的。

国民党为什么那么弱？因为当兵的不想打仗，想回家，都是中国人，都是爹生娘养的，怎么在写战报的时候就那么理直气壮的说自己全歼敌军多少多少人？


结果弟弟振石没死，还在前线找到“敌军头领”振泰，拼命的把他“从魔道解救出来”以后，振泰叫他走，然后自己一个人端起机枪掉180度头，朝“敌军”开枪......

这个逻辑有点乱了，不过很好理解，因为对他而言，没什么敌军，只要能让弟弟活下来，要杀谁他就杀谁。

看着弟弟远去的背影，身中数枪的振泰，慢慢放下了自己的身子，蜷在了地上。

这就是振泰的战争。

战争是个什么玩意儿？是某些人的政治游戏，是某些人的杀人游戏，却是劳苦大众的噩梦，地狱。


片子的剧情后半部分就是著名的“抗美援朝”，里面志愿军无比勇猛，刚参加战场就把南韩部队打撤退了，振泰的部分连打都没打就撤退了。很多人肯定无比自豪，我们中国人就是牛！

牛个JB，去杀人去了。

因为一个人的政治意图，他死了孩子，是他找的。

我对那个人没有半点热爱，没他还会有其他人解放全中国，他是个政治家，也只是个政治家。

军事家，是牺牲很多自己人的性命去杀更多人的人。

伟大的军事家，我真无语，原来还能这么“伟大”。


在动物的世界里，只要没受到人的影响，同种动物之间我没见过自相残杀的，除了涉及到吃饭问题上比如交配的螳螂等等。我相信它们也不会自相残杀，打打架很平常。

我们可不是螳螂啊。。。。


有点乱了，看电影的时候很多想法，现在都忘了。

我X....


电影战争的部分展现的很好，残酷的淋漓尽致。还把战争以外的因素也展现了出来，白袖章杀自己人的时候眉头都不皱一下，真他妈酷。

电影我给满分，因为能拍成这样已经是最好了。

    我想“太极旗飘扬”名字不如“战火兄弟情”好，虽然似乎国内翻译的名字都是前者。我不认为导演有过多关于太极旗飘扬的意图，到是兄弟情谊贯穿始终。
    原来韩国已经能够拍摄如此大气的战争片，不仅场面宏大，细节处理得当，而且片子绝不只有视觉冲击，还可以让人有回味思考的余地。
    
    我们都是听着邱少云的故事长大的，曾经以为抗美援朝是天经地义的事情。看了片子才知道，战争的最初是北朝鲜挑起的。

    这世界上有正义的战争吗？古往今来，所有的杀戮都是因何而起？政治是如此阴险的东西，为了某个人或某些人的目的，百姓只好任人鱼肉。不管人们活得富足还是贫困，战争只会让人们流离失所，家破人亡。
    北朝鲜开战，振太和弟弟振锡被迫入伍，留下未婚妻照顾失语的老母及一群还未成人的孩子。振太为了保护弟弟，奋勇直前，他希望获得一枚勋章换取弟弟回家的自由。面对敌人毫不留情，他认为所有的共军都是残害百姓的，送给俘虏的只有子弹。一次，在投降的士兵中发现了他们在汉城的朋友容石，容石说自己是被北朝鲜强迫入伍的，他没有做过杀害百姓的事情，但振太对他的求情无动于衷，只要是共军就是他的敌人。振锡救下了容石，他觉得哥哥变得越来越陌生。
    振太不放过任何立功的机会，哪怕有人为此付出生命的代价。终于，他获得了渴望已久的勋章。长官答应会向上报告申请让弟弟振锡退伍。
    振太和弟弟在途中回去探望家人，正巧碰到振太的未婚妻被当作共产党抓走。在马上要执行枪决的时刻，振太和振锡同执刑人员发生冲突，然而，他们还是没能救下未婚妻，她在振太的怀里遗憾地闭上了眼睛，振太和弟弟被监禁。
    新任长官怒斥振太不要以为自己得了勋章就可以为所欲为，振太要求他兑现让弟弟回家的承诺，新任长官对此并不理会，并下达了对关押人员放火的命令。当振太赶到监牢时，只看到自己送给弟弟的烧焦的钢笔，他以为弟弟已被烧死。守地失陷，大批韩军被俘，振太在俘虏中看到新任长官，将其杀死，他投降共军，并成为共军一首领。
    原来振锡被别人救走，并未烧死，当他得知哥哥投降后，冒着生命危险闯到敌营，要向哥哥证明自己依然活着。混战中，振锡终于找到哥哥，而振太已经杀人杀到忘乎所以，痛恨着每一个韩国士兵，他认不出振锡，向他不断进攻，直至振太受伤，才发现自己深爱的弟弟竟在眼前。他让振锡快走，答应自己会去找他，然后，他用仅有的余力把冲锋枪又对准了共军。

    我想，这就是朝鲜战争的真相，兄弟、朋友也可能会自相残杀，没有真正的敌人，只有统治者让人们迷失了方向。

    虽然作为韩国电影，难免有政治倾向，但我认为导演并未称赞作战的任何一方。共军杀害村民，而韩军就没有错杀无辜吗？电影不是为讲述谁是正确的，而是告诉我们战争有多么龌龊！！！

    聪明的导演弱化了韩军同我志愿军的冲突，只有志愿军冲锋的一个镜头。十万大军支援朝鲜，对于朝鲜人民而言，究竟意味着什么？当时间再继续，再继续，这段历史才会有更公平的解释。

战争是罪恶的，没有正义的，满是兽性的。
[拯救大兵瑞恩]是改变我战争观的开始，我开始思考战争中人们种种行为的意义，种种武器的本质，[太极旗飘扬]则开始确定我对战争观的方向，我想通了战争即是杀人，冷兵器的过去如此，热兵器的现在如此，高科技战争的现在也是如此。正义，只是自欺欺人的冠冕堂皇罢了。

战争的爆发对兄弟们来说，不是即刻感到了使命的召唤，而温馨家庭即将面对的坎坷预兆。他们并不想登上战争，哪怕是所谓的为祖国而战，很荒谬，国家，一个事实上虚无飘渺的概念，不过是统治者为自己的描金而已。
弟弟被捉上了战场，为了弟弟能早日离开那个人间地狱，哥哥陪伴在身边。他什么任务都接，什么勋章都要争取，战争的残酷只是让他坚定了要让弟弟早日离开战场的信念，而变得无比拼命。
弟弟的误解，等于所有人对他的误解。哥哥不在乎，他不需要别人判断他的行为，他只想要实现自己的目标。自己的军队可以溃败，只要弟弟能活着，南韩战败他都愿意接受。
受着中国近现代史教育的人们，自己无法接受这种战斗的原因。我们总认为自己在战场上射出的每一颗子弹都是正义的，杀死的每一个敌人都是该死的，战争中消失的每一条生命都是必要的。
可怜可悲，宇宙间最伟大的产物，生命，就这样被扭曲了它存在的意义，为一个不存在是非属性的主义，为一个荒唐的国家概念，为一个任何人都无法代表的群体——人民，生命可以被自己的主宰者慷慨地撤销。
武器是杀人的，军队是杀人机器，本质如此，只是我们想了无数的借口让它们变成伟大的东西。

故事的发展说明了这些伟大的东西是多么的荒谬。妻子被自己为之战斗的国家所枉杀，弟弟在自己拼命为之规避的战火所燃灭。被俘的哥哥失去了一切希望，只剩下仇恨。这种仇恨只需杀戮，所以他可以叛出，杀向曾和他有相同战斗目的的刽子手们。他也可以在发现弟弟仍活着时，于重围中倒戈。看到这里，也许没有会骂他是奸贼亦或叛徒。在无法保全最完整的人性时，他选择保全自己最基本的人性。他是愚昧的，但至少，他看着像那么个人。
我从来都对共产主义所宣扬的英雄们不感甚冒，我痛恨战争至于恨屋及乌，恨战争中的一切，士兵、将军、武器、战略、目标。它们存在的一切的一切的意义，只是为了一个词，杀戮，仅此而已。

哥哥并没有多大的见识，只是做为一个真正的人活着，那些有着大见识的人们，却在把枪口对着寸寸河山，对着血肉同胞，对着自己早已被阉割的灵魂。

生命的意义，与国旗无关。

       一切争论的肇始是姜帝圭的《太极旗飘扬》。

    从《红字》到李恩珠，再从李恩珠到《太极旗》，反正一个不大的圆。男人在发现世界的时候，通常是巡着女人味儿前进的，也许他们本来的目的就是为了女人。发现世界？只不过是理所当然的借口，反正，我是这样。

    这部电影不错，以下几个方面可以说明：
1． 画面处理的很干净，关于战争的场景比较真实，没有死前交党费的sb。
2． 首尾的呼应和包袱的放置尽管明显但不牵强。
3． 最出彩的还是对人性的尊重。时间、空间、政治立场、所有的都在变，只有一样不变，你找到了你就看懂了。

    “什么共产主义和民主，我们都不懂”，“他是我弟弟，我只想要他回家。”主人公为了让自己的亲人远离战场和死亡，什么都可以做。可以杀人，可以杀朋友，可以对抗国家机器，可以放弃生命，可以在战场上倒戈再倒戈，可以把资本主义和共产主义的立场当作赌博的筹码。亲情应当是最贴近人性原子核的电子，应当是除却个人生存欲求之后最基本的人类本能。任何试图扭转并违背这种本能的体系和做法都是非人性的。
    这样的人性基调注定了影片在大陆的送审不过。共产主义的国家观是：怎么可以为了骨肉亲情背叛祖国？你的革命觉悟到哪里去了？这两个反问式的问题已经将基本的善良打入了深渊。
一个父亲他不会更不应该心甘情愿的送自己的孩子去战场。我要是爹，就应当在儿子面临兵役的时候，想尽一切办法让他逃。或者我去顶，或者托关系去顶，或者花钱找别人的儿子去顶。你可以来骂我不是人，OK，没关系，我是爹。
父亲爱孩子，即便是孩子做错了事，父亲也不应当主动送儿上法庭。呃？你不信，我告诉你，两千年来，我们一直是这样，直到十月革命一声炮响。
中国清末变法修律之前的任何朝代，都把“亲亲得相首逆”（参见附）作为超越法律的道理。就是说，儿子犯了罪，爹包庇那是理所当然。面对杀人越货的儿子，灭亲的爹那是大义的爹，而不灭亲让儿子快跑的爹那也是好爹，法律应当网开一面，法律应当尊重人性。
    
    “如果大家都不参军打仗，谁来保家卫国？”——斯文妈妈语
我那善良的妈妈哟。
我没有说我们不要服兵役，而是说，在承担对国家和民族责任的时候，我们首先应当承认人性是自私的，自私的人性让个人想逃脱国家责任；我们其次更应当允许那种不得不承担国家责任而割舍亲情时的痛苦流露。
送儿上战场，应当是迫不得已，老泪纵横，百尺素绫裹身戚戚然；而不应当是骑高头大马带硕大红花，敲锣打鼓欣欣然。你儿子要去死啊，你有什么可高兴得？为了祖国，为了人民，儿子去死爹就得开心吗？如果你开心了，你还是爹吗？祖国和人民都是抽象的概念，儿子是那个你从小养大的活物，你真傻啊？

    一句话，让主义去死，让人活着。
    

附：亲亲得相首匿 是汉代刑罚适用原则之一，具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发；对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。这种亲属之间隐匿犯罪不负刑事责任的原则，来源于孔子宣扬的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”(《论语•子路》)
　　汉宣帝地节四年（前66年）下诏明确规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”（《汉书》卷八《宣帝纪》）据此，卑幼隐匿有罪尊长，不追究刑事责任；尊长隐匿有罪卑幼，死罪上请廷尉决定是否追究罪责，死罪以下也不追究刑事责任。这一刑法适用制度自汉宣帝以后成为中国古代重要刑事法律原则之一，并一直为后世历代所沿用。

    除了影片开头的那段镇锡和镇泰在阳光下的追逐的场景，整个片子始终笼罩在一片灰色和泥泞中；即时当韩军开到朝鲜北部，吃着好久没看到的肉，晒着久违的太阳等待着联合国军总攻的号令时，漫天的黄沙预示着这种平静终究是短暂的。
    
    这是我第二遍看这个片子了，我记得我当初第一次看的时候，我就是不明白为什么最后镇泰不跟镇锡一起逃回韩军，而选择很无力的一个人抵抗身后的朝鲜大军；我也不明白这么一个人怎么就能仇恨，不惜以背叛来报复伤害他弟弟和家人的国家；我不懂什么是他的信仰。
    看完这遍，我明白了，其实片子不是在跟我们讨论一个意识形态的孰优孰劣问题，它也不是如很多国人所说的丑化共产主义，三十个师的志愿军漫山遍野涌来的场景还是很壮观的；它也没有丝毫对李承晚当局的赞美，反共小组不分青红皂白的枪杀平民无不是一种对当时政府暴行的控诉——总而言之，片子想要告诉我们的是感情是可以凌驾与意识形态之上的。就像英顺说的，我不懂什么共产主义，我只想弄到吃的。的确，当初跟着毛主席干革命的农民兄弟们，有几个是有着坚定的共产主义信仰的呢？人都是一样的。中华民族如此，大韩民族亦如此。如果照着这个逻辑来看的话，镇泰从一个韩国的战斗英雄到朝鲜的部队首领就没有什么好奇怪的了，他是没有信仰的，他只为他的感情，只为他自己而战——这就是他与被刻上知识分子烙印的镇锡的最大区别。镇锡有自己的价值观，他会为家庭、哥哥、自己和国家权衡利弊；而镇泰，无论在韩军还是朝军中，第一个想到的就是他的弟弟。
    所以才有了他影片最后绝望的、孤注一掷的自杀行为。他知道他可能活下来，但是他想争取时间让腿部受伤的弟弟能安全的逃回韩国阵地，所以留下来用自己的血肉挡住朝鲜追兵的脚步。他做到了，他赢得了观众的眼泪，也留给了镇锡一辈子的遗憾。
    说实话，这是一部很血腥的片子，无论是战斗场景还是医疗场景，都出奇的暴力，鲜血淋漓。相信大家看完这个片子后一定会对战争有更深的厌恶，我不同意“我们从未放弃用武力收复台湾”的言论，感情的存在永远是超越意识形态的争辩的。这也是为什么身为知识分子的镇锡为了去大旗部队找他哥哥，不惜背上“投敌”的罪名，只身闯入朝军的营地。
    幸好，当镜头转离灰蒙蒙的平壤、板门店、洛东江，重新回到汉城的时候，阳光又再一次洒到镇锡的肩上。

    从小看惯了中国人眼中的朝鲜战争，充斥着志愿军；“香玉号”；黄继光、罗盛教等字眼，而宣扬的则是“中朝人民伟大的国际友情”和“美帝国主义的嚣张跋扈”。没有人去管过韩国人是怎么想的，它们似乎在整个战争中起着可有可无的地位，从6月25日战争开始，到1个月就被围困在大丘；甚至最后的反攻也是因为麦克•阿瑟被奉为经典的仁川两栖登陆，他们处在一个可有可无的配角的地位，而又有谁在乎过这个民族的感情呢？只有韩国人自己知道。朝鲜战争，要看韩国人和朝鲜人写的战争，不是中国人或者是美国人的。
    
    最后悼念一下已经过世两年的李恩珠，英顺这个角色并不难演，所以很难出色；但接下《红字》中佳惠这个角色可能是她命中注定的劫数。青龙奖最佳女主角提名，走好。

     振石和振泰是兄弟俩，在朝鲜半岛爆发战争的时候，兄弟俩被迫从军。哥哥振泰为了能将弟弟振石送回家，在战场上不顾生命危险一次次屡建奇功，而在这个过程中，弟弟振石误读了振泰的爱，开始讨厌振泰为他的付出。
     就在战争眼看即将结束的时候，中国军队加入了这场战争，最后兄弟俩在战场上兵戎相见，在最后一刻哥哥救下了弟弟，而自己却成为战争的牺牲品。在这场战争中，战争貌似一瞬间就爆发了，片子也没有特别交代战争爆发的原因，美好的生活就是那样的短暂。
     我们看到所谓的士兵就是大街上强拉硬拽招来的，他们根本不知道什么是战争，被拉到阵地上连最起码的训练和休息都还没有，就被告知必须死守阵地，不能后退。敌人的炮火来了，他们甚至来不及反应就送命了，幸存下来的也只是些苟延残喘的家伙，战争中每时每刻都在死人。你同情对方，你可能就丧失了一次生存的机会，战场中生命显得是那样的珍贵与毫无意义。
    振石与振泰的情感变化是影片交代的重点，振泰为了振石能够活着走出战场，一次次出生日死，而振石由最初以为哥哥是为了让弟弟活着走出战场，慢慢就发现哥哥利欲熏心，当了个小官就不把别人的生命放在眼里，振泰成为了为勋章活着的刽子手。就当战争即将结束的时候，中国加入了这场战争，这场战争顿时成为了巨大的绞肉机，振泰的未婚妻因为生存被迫为朝鲜做事而被韩国调查人员打死，兄弟俩也在战场上相遇。
     战争是令人发指的，它导致我们骨肉相残、国民生灵涂炭，韩国对于战争的反思是及其深刻的，在影片中导演并没有丑化敌人，只是公正的交代这场战争。这样的反思才是到位的，而且才会从心理上加以杜绝的。