成神之日

《成神之日》属于2020番剧中典型的高开低走的代表作品，争议之一就是风格前后不搭，风格急转直下，让前面的日常变得极其突兀。争议之二是前部（1-9集）似乎有很多伏笔，似乎隐藏了很深的世界级大秘密，然而后期（10-12集）这些猜想全部落空，显得逻辑不通虎头蛇尾。

其实看完这番好久我都没有标记和评论，希望能找到能产生一定共识的观众，可惜无论是豆瓣还是b站，并没有找到这样的人，所以不得不自己来写一些浅薄的想法。

首先要明确的一点是，作品的一些伏笔一定是真的伏笔吗？且不说《EVA》这样在制作时混杂了不同时期的设定和台词伏笔，而最后又采取了另一种设定的脚本；在如今宏大的世界级设定滥觞于日常番的套路来看，有神伏笔最后一定要引出神剧情这本身就是一种僵化的思维定势。

在《成神》中，雏脑中植入的机器其实就是有决定论作用的一种超级计算机，按照机械决定论（拉普拉斯决定论）的最初原理，只要可测得一定时空下各个物理对象物理参数，就能模拟出该系统的任何时间点的物理状态，这个系统理论上可以扩大到整个宇宙。不过机械决定论受到热力学第二定律的打击，因为熵增原理及其相关的实验表示，很多物理过程是不可逆的。当然这使得一些人抛弃了万能的机械决定论，让物理过程的计算无法还原进而不具备双向性。这还不是最严重的打击，随着量子力学的发现，海德堡测不准原理（不确定性原理）彻底击碎了决定论的所有可能，因为量子的动量和位置不可同时测等，因为测定过程中（用某种粒子撞击其他粒子），就会改变其物理状态，量子的位置和动量纠缠在一起，永远无法同时测得。2003年的小泽不等式发表更是补充了一些关于量子世界中有关“涨落”的物理新发现，也就是说在量子尺度的物理世界中，一些不稳定的基本粒子会瞬间生成，一些粒子则会瞬间湮灭，我们所处的物理世界实际上并非一个想象中的标准台球桌——你打一杆就能计算所有球的轨迹，这个桌上有时会生成一些球，有时一些球还是会消失。

所以想要说探知所有物质的物理状态在通过复杂的计算分析未来这是不可能的，不过科学家们也并非是放弃了对决定论实用性的追求，一些微观尺度下无法得到的规律，在宏观尺度可能就会抓住一些蛛丝马迹，我们现在的电子技术都是基于对量子宏观特性的把握，所以从文学艺术的角度上，就产生了通过某些幻想的方式对未来预言的情节。比如刘慈欣的《镜子》，就是幻想人类充分克服了不确定性原理的一种可能。

而本作对这种预测的使用并没有那么严肃，也没有那么严谨，雏可能预测准一些事（她完全不参与的事），有时也可能并不灵光（她深度参与的事，以及较多的涉及人的情感的事）。为什么预测准的事比如赛马和天气都是不需要太多人的情感以及她本身不参与的呢？因为如果计算者（雏）或直接参与或者间接的参与她预测的事，计算就会被自身干扰，最早的拉普拉斯决定论中，能感知和预测全世界的全知老人就在世界这个系统之外的，如果预测者自己进入到了想要预测的系统中，就会打乱参数，预测者无法把自身的参数纳入其中，因为纳入的过程就改变了新参数，而新改变的参数又要被重新纳入，形成了无限死循环。另一方面，人的复杂心理活动被被认为和量子效应有关，是无法计算的。有些文献则认为人的神经活动中并不涉及量子效应；但量子生物学的研究者又在不断的扩展量子效应在生物生理反应中的疆界，现在发现一些动物植物的生理过程都涉及量子效应（比如植物光合作用，动物嗅觉，候鸟导航等），可以说这是还没有定论的科学前沿，很多文艺作品没有深入探讨那么多，直接采用了“人的复杂心理不可预测”这一设定。这样，在雏时灵时不灵的设定下也能造成一些日常桥段的笑料和感动，这其实是麻枝准的一个目的。

在30天世界将终结这一矛盾点上，一方面可以看作是对人机合一的赛博格的雏的一种混沌预测。前面说在预测一些小事件上因为各种干扰时灵时不灵，而在预测宏观大事件上，那些干扰其的作用可能是可忽略不计的，这也符合人类技术能把握量子宏观特性的这种设定，所以世界的终结时必然的，是雏一开始就预测出的。

后来的世界没有终结，观众门仿佛被耍了，这就形成了重大争议和评分下降。

但我们反观“世界”这个定义，客观世界就是真实的世界吗？很多人都会有这样一种错觉，这个世界只有自己是真实的，其他事物都是一种幻觉，自己如果死了或者从更“真”的世界苏醒，原先的世界的就终结了。那对于和机器深度结合的雏呢？负责预测的更多是是机器，机器预测到30天后自己失去了预测能力，作为一个全能的“神”都无法避过的“灾难”，那就是世界终结了吧。

对于人机合一的赛博格的人性方面的雏来说，那些日常的宝贵时光就是她难得的“世界”，30天后，机器会被摘除，赛博格的雏不存在了，她的世界也就终结了。从这两个角度来考虑，世界确实终结了。

这种主观世界观可能会提供对一争议的解释，但还是有很多人不理解故事的割裂感太强，前面的那些日常和后面有关系吗？有的剧集单拿出来就相当于别的番剧一样，这种反差的目的可能是为了突出30天的赛博格雏的宝贵性，除了这30天外，身患绝症的她和未来取出机器的她都不可能拥有这种日常了，这种看似突兀的日常其实是一个难得的奇迹。因此也就引出了本片的主旨，何为成神？

让不可能拥有美好日常的绝症少女拥有一段这样的记忆（她和友人的共同记忆，而并非个人的）就是神迹，神迹不在于赋予凡人拥有真正全知全能的权柄，而是在于能通过短暂的超越性启示后重新找到自我，进而与神同在。

对文学作品中基督教神性的探讨也是这个过程，一开始人对神性的理解是渴望一种超越现实的强大力量，然而这是肤浅的、也是僭越的。按照某种宗教文化的理解，人的神性在于得到神的灵性启蒙后达到与神同在，一些短暂的神迹只是灵性启示，终究还是要靠自己的力量去寻找和神重新连接的渠道（也就是灵修）——重新找到自己存在的价值以及生活的意义——也就是神学意义上的重生。

有些类似的文艺作品也是让主角在山穷水尽的时候得到短暂的奇迹改变局面，主角的信念因神启示得到改变，得到救赎和重生。在本片后三集，阳太通过不懈的努力终于领回了雏，雏虽然无法复原成赛博格的雏，但也不会因为绝症而死，她曾通过神迹短暂的得到了展现自我机会，然后和阳太等人成了密不可分的亲友，她和阳太就通过神迹重新找到了自己的价值和意义，相互救赎后得到重生，在宗教意义上，这种重生就是和神同在，他们也就成为了自己的神。

虽然这样有点不合时宜，另一方面也要考虑某种可能的不同于古典时代的消费社会特质，但我暂且还是愿意这样认为。我从未认为麻枝准是一流编剧，二流都算不上，但技术的不足不会减少一点我的感动。

我很难表达这种感觉，Angel beats、Charlotte以及rewrite，在许多人看来并不优秀（节奏过快、烂尾、改编失误）但我只有在这些动画里，真正感受到了青春——忘记那个低俗的关于青春的宏大叙事——去生活，去悲伤，去错误，也要去感动——或被当成客体小a的作用，其实都是如此。

因为只有二次元可以感受得到。这种青春，以及麻枝准作品中那些所谓的爱情、忧伤，都是资本主义社会象征符码创造出来的虚拟价值——而恐怕只有二次元死宅才会真正被其迷惑，无私地将自己廉价的感动悉数奉献。

青春期的爱情被包装成通过在夏日祭典中玩乐逐步培养起来的某种朦胧的感情——扩展到其他要素，也是某种关于『青春』的宏大叙事的组成部分。Angel beats也好，Charlotte也好，其中的主导性话语都是关于这种青春的话语——当然这也一直是麻枝准的永恒主题。

享受这种青春对于当代死宅来说无疑是美妙的。死宅没有青春——或者说，象征性的青春之能指。他们没有现充们成熟的体验，于是轻易被麻枝准征服——也因此，惟有死宅会理解麻枝准。现充们或许也会喜欢看他的动画，也会感动，但他们的喜爱却更像是一种“现充式的走马观花”——就像出圈了的鬼灭之刃和jojo，现充们其实很喜欢在抖音、微博发相关的视频或动态，但也仅此而已。

于是，正如网购、花呗成为了消费社会的代名词，麻枝准也成为了二次元的代名词（之一）

成神之日完美继承了麻枝准一贯的风格，目前看来，也继承了一贯具有的缺点。麻枝准的作品就是现代死宅的毒品，用感动掩饰空洞。看成神之日的体验就像吸毒，享受着非真实的快感，就像享受消费的快感——只要快感。