女巫季节

一开始，以为是部残酷现实史诗片，后来以为是恐怖片，然后以为是宗教反思片，继而又（居然）以为是爱情片，然后发现是悬疑侦破片，结合变成公路片，然后变成打斗片，最后变成烂片。

但是，其实大家都误会凯奇了。
他只是想说，信仰是没有错的，但是借信仰之名实行暴行的人是魔鬼，这魔鬼，必须靠智慧的传播来压制和消灭。
为什么？
大家有没有注意到片中的大BOSS一向从他听到的片言只语来进行阴谋，也就是说他并非全知全能，需要信息输入，但是男主角一直没有说啥，他就知道了对方内心的弱点，他做逃兵的原因，轻易说出那段蛊惑男主角战争的话，为什么？因为那个人就是他嘛。
所以，电影拐个弯来骂这一类人，借信仰之名，实施暴行，并阻止智慧和自由的传播，就是这样。
虽然高大全了点，但电影本身也蛮紧凑的，算是尽心了，至于其他BUG，您就担待着点儿吧。

我一个人去电影院看的上午场，如果作为一个惊悚片来说，确实有点儿效果，我建议胆小的姑娘们，平时害怕看恐怖片的姑娘们，带上你们的男盆友去电影院包场看，人多了不害怕，要不然就像我一样脑抽的去看最早那场，一般不会有人去的。

这个女巫季节跟女巫一点毛边没沾，弄到最后才发现以为是女巫的那个姑娘是个恶魔= = 囧里个囧的。那就恶魔季节吧……
特别搞笑的是在牧师给女孩念灭女巫的咒语的时候发现不管用，然后女孩说了句啥，牧师就大喊，不对，她不是女巫！然后就翻到灭恶魔的咒语那页开始念……你说说要是不学好基本功怎么打败她啊~正是由于牧师同学认真的上课认真学习才能准确的辨别出这只是恶魔不是女巫从而打败了她。

另外有很多剧情上很狗血的地方就不一一说了，而且看完让人觉得堵得慌，大概是因为松紧的时间分配的不恰当吧，我自己剪片子的时候一点都没有感觉，剪辑师真是不好当。

不过我来看这个是想瞅瞅凯奇叔负债了之后的表演…他还真是什么片子都接啊…欠钱欠多了吧= =真想和凯奇叔说一句，投资房地产要到中国来，金融风暴嘛的影响不到啊亲，房地产业仍然蓬勃啊，买不起房的还是买不起啊，但素房价永远下不来啊~多好，长知识了不？

我不是和各位抬杠。真的觉得还是不错的：有打斗、有悬念、有恶魔、有英雄还有被附体的美女......综合这些因素这部电影还是不错的。
凯奇的确为了自己的新儿子赚点奶粉钱拍了一些烂片，但至少这部片子在所有的烂片当中算数值得推荐的片子了。主要是觉得这部电影设定的背景时代和我们现代有很多相似的地方****************(此处被和谐了)。而这时恶魔的出现无疑是中世纪人的混乱和堕落所引起的。结合现在的社会现状*****************(此处被和谐了)。而英雄的出现既可以说是人们的一种美好愿望，也可以说不管人类堕落到什么程度，总会有救世主出现（像黑客帝国等电影里都有救世主这个说法）。结合这个原因我觉得还是不错的片子。

P.s.这部电影引进的太晚了，很多网上都已可以下载而且都满清晰的，这部电影的中国票房肯定不咋地。by the way，我是和老婆在电影院看的。

开头是恐怖片，中间是悬疑片，最后就成搞笑片了囧

最囧的是临结尾我跟朋友说了一句“it's a strange movie”,然后女猪脚马上说了一句“it's strange”，囧死我了

PS一下，整部电影感觉就是脏脏脏~太脏了吧！！

著名单口评书艺术家单田芳老先生经常这样说，他说，俗话说，人怕逼，马怕骑。这话很有道理，马一骑就不再是没主的野马，很可能变成日行千里夜行八百的宝马良驹，人呢，一逼没准就成了牛人，俗话不是还说过“狗急了跳墙”么，何况是人。而牛人与非牛人的区别就在于，牛人无论何时何地、何年何月、不论顺境逆境，不管是卧薪尝胆还是吃嘛嘛香身体倍棒，都知道自己是个牛人，绝不含糊，只要有被逼的机会，立马就牛起来；而非牛人总觉得自己很牛，没事的时候牛哄哄，事儿一逼上来，马上就怂了，典型的装逼。尼古拉斯·凯奇先生就是一个真正的牛人，尤其是在其主演的各个影片中，比如《女巫季节》。

可以说，一开始我是拿这个片子当相对严肃的历史片看的，很认真，还暂停了两次，把“十字军东征”、“黑死病”以及“基督教处决女巫”等百度了一下，后来当看到那个会飞的大天使破茧而出，满世界乱窜之后，就觉得又被忽悠了，不过总得来说，事儿就是那些事儿，表达方式也是最和谐的，不用太较真，关键还是要看人，那些牛人。

尽管尼古拉斯·凯奇先生没有“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，因为自己屠戮妇女而悔恨万分、无地自容，放弃了骑士这份前途的职业，但她选择的立地成佛、浪迹天涯，以及后来执行新的、艰险的、充当押送人的任务，无一不是很牛的表现，当骑士时勇冠三军；当逃兵时无人敢挡；押送妖怪时尽职尽责，最后舍身取义，每一次都做的很牛，也都是被逼出来的。

作为这类影片，选择彰显这种牛人是不用逼的，而是必须的，也可以理解成一种西方国家的主旋律。我们都知道，西方国家真正崛起在思想意识上是由于启蒙运动，也就是自由、民主的思想与宗教势力斗争的胜利，这一点在凯奇毅然脱离十字军战士队伍中可以看出来，作为进步思想的代表，凯奇同志看透了宗教势力主导的战争的反人类、不和谐本质，老子不干了。但他没有反过来与其斗争，因为基督教毕竟是他们的信仰，他们可以改造，但不能放弃；可以认错，但绝不颠覆，于是屠杀异教徒尤其是女巫的行为，在这里就表现为一种含情脉脉、犹抱琵琶的忏悔，而女巫又被巧妙的以画皮形式展现，人是好人，美丽善良的女孩，但被妖怪上了身，且是散播瘟疫的巨可怕的妖怪，所以杀一些也是正常的，鬼上身嘛，不可能固定，多杀、错杀、冤杀也是拔出萝卜带出的泥，可以有一点。最终，代表先进思想、有爱心且成仁的凯奇同志及其团队获得了胜利、维护了世界和平、驱除妖孽恢复生机，尽管牛人的肉体死了，但牛逼的精神长存，在这种精神感召和改造后的宗教的帮衬下，世界是那么的美好，就像年轻的骑士和没有鬼上身的女巫（也就是正常的女孩）并驾齐驱走在希望的田野上......

所以，从艺术手法上说，这部影片是很牛的，完全是集《三国演义》的大将军攻城略地和《西游记》的大师兄降妖伏魔与一身，充分借鉴了《聊斋志异》中“画皮”和“聂小倩”的经典桥段，完全符合大片的各项指标。与我们的大片相比，《女巫季节》起码看上去挺牛逼，而我们大片怎么看也不牛逼，看得到的是吹牛皮和装逼。

凯奇的这部片子还行，至少我觉得还不错。虽然，里面对教会的反思仅限于十字军东征。顺便说一句，最近正在学习耶鲁的开放课程——1600年以来西方社会流行病（传染病）。据说因为中世纪瘟疫的流行（黑死病，这玩意据说是蒙古人西征传染给欧洲的）、教士大量死亡，导致对上帝的反思，进而文艺复兴。这个，或者有，不过俺知道的直接后果就是《十日谈》。

下面是南山贼老大的一篇旧文，大伙儿配着电影，正好看看女巫究竟是怎么一回事。照例，看之前大伙儿一块念，南山老大满赛。











鉴于广大八卦众的强烈要求，那么就先聊聊女巫鉴定这个更有吸引力的话题。




女巫，一个充斥于欧洲传说之中，和中国的老妖婆有异曲同工之妙，几乎是所有孩子的童年故事中的主角。它的历史非常悠久，查理曼时代巫师、巫婆之多以至于他不得不颁布诏书专门驱逐他们，但其真正疯狂起来却是在12-17世纪，尤其以14-15世纪为最，当时全欧洲都在烧死巫婆，16世纪仍然狂热，到了17世纪全套的女巫鉴定制度在英国内战期间被完善出来，并且达到它疯狂的顶点，并从此衰落。




这一点很让人惊讶，清教徒比其他人更热衷于对女巫的迫害，英国的巫术迫害开始的很晚，1541年，英国人才第一次规定巫术罪，但是加尔文派和信义宗教会对巫婆的迫害尤为狂热，他们甚至把这套带到了新大陆，他们的邻居印第安人对此颇为惊讶：是不是英国人比法国人更罪孽深重，否则为什么英国人中这么多巫婆巫师而法国人中就没有呢？




英国人对巫婆的恐惧詹姆斯六世功不可没，他出生在苏格兰，一个充满巫术传说的地方，所以他从小就听到了太多的巫术故事，掌握了如此丰富的巫术知识，他甚至出版了一本书——《魔鬼学》，他在书中说：我们的时代、我的国家充满了令人恐怖的魔鬼仆人——巫婆和使用巫术的人。作为一个忠实的人，我不得不奋笔疾书完成这部论文，在这里我声明，写这篇论文不是为了炫耀我的学识和天才，而是要回答在很多人头脑中存在的两个疑问，即撒旦常用的攻击手段以及对这些攻击的压力惩罚问题。根据上帝法、民法、王法以及各基督教国家的地方，巫婆应该被处死吗？是的。不惩罚这些被判上帝之人，让他们活着，这不仅不合法，而且从法律上讲就是犯罪，犹如放虎归山。




国王亲自操刀，自然威力非凡，从此之后英国掀起了搜捕和屠杀巫婆的狂潮，80年里烧死了40000人，每年500人的数字多么恐怖（不过比起科隆当年每年烧死300的极端例子来说算不得什么，不过人家是在16世纪，这会儿已经不干了）。国王陛下还指出有两种办法可以鉴别出巫婆：一是巫婆身上存在魔鬼的标记，这些标记看起来和正常的部分没有区别，但是由于没有人类的特征，所以是没有知觉的；（据山贼所知，这是麻风病人的特征，不过看起来还有些别的原因会导致这种现象，否则能有那么多麻风病人给他们杀？）二是把他们放到水上漂流，上帝规定，那些邪恶的巫婆在水中会浮在水面上，因为他们拒绝了上帝的恩泽。此外，无论你如何折磨她们，她们也不会流出什么泪水，他们对自己的罪行执迷不悟，拒绝忏悔。虽然女人动不动就掉泪水，但这是伪装的假眼泪。巫婆应该被绞死后烧掉或者直接烧掉。




国王陛下一出手就是大手笔，他一次就把邪恶的邓肯小姐及其同伙28人烧死（邓肯小姐由于被当作案例写入《魔鬼学》而留下大名，她的事迹荒谬绝伦，不过要等到邓肯要求偶才讲）




国王的论断深入人心，于是英国人可倒了霉，假如你有幸回到那个时代的英国，你就会经常听到人们发出一声声惨叫，或者你也会经常这样做。究其原因么，是为了检验巫婆/巫师。因为当时英国充斥着以寻访巫婆为生的人，他们被称为普通扎针者，他们每天干的事就是拿着三英寸长的针四处游荡，向那些看起来像巫婆的人扎针，如果被他扎的人没有什么感觉，而且不会有血流出，那么她们就是巫婆。我的上帝啊，这个世界上能和他们媲美的只有传说中的艾滋针了。那些精神脆弱的人、反应迟钝的人、衰老而血气枯竭的人统统难逃厄运，而且有时候扎上一下确实不会感到疼，如果你的注意力很集中。（我不知道大家有没有类似的经历，反正我有几次打针确实没有感到什么疼痛，完蛋了我看来很可能是巫师）：）




很明显，干这个的人都是些什么东西，所以有无数的妇女由于拒绝普通扎针者的侮辱而被挂上巫婆的牌子，然后被烧死。这些扎针者中有个尤其无耻狠毒的家伙，叫做马修.霍普金斯，他自封为“巫婆搜寻将军”。一年内他就把60人送上了火刑柱，他的经验如此丰富，以至于几乎没有人能从他的手下逃脱。由于他的成绩斐然，所以他的经验也就被广为传播，成为最完善的巫婆鉴别手段。除了扎针以外的四种具体如下：




一、水漂法



水漂法古已有之，不过他的操作更加恶劣，将嫌疑人的手脚交叉绑在一起，右手的拇指和左脚拇指绑在一起，左手的拇指和右脚的拇指绑在一起。然后用床单或者毯子将其包起来，背朝下，把她们放到池塘或河里，如果她们沉下去，他们的亲友将得到安慰，因为他会很高兴得告诉他们：你的亲戚是无辜的，是纯洁的羔羊。如果她们是漂在水面上，她们就是犯有巫术罪，应该被烧死。或许大家觉得这和以前直接投入水中没什么区别？不过根据实际操作结果，接受这个检验的人基本都是被烧死的。我想这可能是因为人无法挣扎的情况下背朝下放入水中，可能很少会沉下去，而且包扎好的床单和毯子有很好的浮力（估计和水兵的扎腿肥裤子有些类似，那东西可以保持人浮在水面上5分钟左右）




二、重复祷告文法




这个方法据说是针对巫婆无法准确无误的说出上帝的祷告，她们一说就会被卡住。一般就是说一个祷告文或者圣经的一段，然后让嫌疑人重复，如果她漏了一个词或者发音不准确，就将被认为有罪。大家想象一下：一个凶名远扬的家伙跑到你面前说一段拗口的东西，然后让你重复，重复出错就被烧死，那么会有什么事情发生？于是基本上又是无一幸免。




三、眼泪检验



根据国王的说法，巫婆无法流出三滴以上的眼泪，而且只能从左眼流出来。要验证这个很简单，只要折磨她就行了。如果不会流泪，那么很显然这是巫婆的标志，如果你流出眼泪是不是就安全了？错了，动不动就流出的泪水是伪装的。）：




四、称重



如果嫌疑人比《圣经》书重，那么她就可以自由，这方法不错，虽然教堂的圣经相当沉重，不过我估计大多数人都能通过这个检验。可惜的是扎针者们认为这个方法太仁慈了，所以几乎没人用。




霍普金斯最青睐扎针和水漂，他带着两个助手横行埃塞克斯，所有的费用都由当地政府支付，他们坐着轻便马车住最好的旅馆，吃的像个国王。每个村镇还要收取20先令的报酬，如果抓到巫婆每个巫婆还要收取20先令的辛苦费，这种日子他足足过了三年，最少有200个女人死在他手上。



为了更有效的检验巫婆，霍普金斯已经不满足于扎针漂浮的残暴，他又发明了一个新的方法——昆虫检验。嫌疑人双腿交叉坐在椅子或桌子上，反正不能舒服了，如果她坐不住就捆上，不给她吃喝，如果在24小时里屋子里出现昆虫——这个女人就是有罪的巫婆…....那个时代，不，现在的时代什么房子里24小时不会出现昆虫？何况他的房门上还留了洞。




根据霍普金斯的理论，24小时巫婆不和她的小妖怪联系，她的小妖怪就会来找她，这些小妖怪会变成黄蜂、飞蛾、苍蝇或者其他别的昆虫，所以24小时里看守她的人如果在房子里发现任何昆虫就要杀死它们。




这个恶棍贪得无厌，恶事做尽，不仅仅那些相貌丑陋（这是巫婆的重要“特征”）神经质的女人（这是找死的标志，很多人都是死在这上）被他送上火刑柱，甚至那些最庄重最虔诚最受人尊敬的人都无法逃脱他的魔掌——要是有人能逃脱他的那些检验我才感到惊讶。因为他的目的就是金钱，他利用巫术的罪名恐吓那些女人，索要金钱、对她们进行侵犯。




终于他恶贯满盈，作法自毙了。在诺福克，他被当地人围攻，他们指责他是巫师，因为他“熟悉”巫术的特征，现在他们要用他的方法来检验他。人们把他剥光，将他的拇指和脚趾交叉捆绑，然后裹在一条毯子里扔下池塘，结果马上就有人高呼他漂浮在水上，他被捞了起来处以火刑。




关于处女不会是巫婆的说法我不知道是怎么穿出来的，就我看到情况而言处女巫婆相当的多，偶是肯定的——1716年英格兰公开处死的最后一个巫婆是个9岁的女孩，之后的遇害者都是被私刑杀害的。1627-1629年在威尔兹堡被烧死的157人中有9岁女孩一名加上她的妹妹，15岁女孩一名；如果觉得还不够小的话新英格兰更胜一筹，他们把5岁的女孩也送上了火刑柱，因为她经常用它尖利的牙咬他们，以报复他们不和魔鬼结盟（这件事最荒唐的在这里——同时被以同样罪名审判的还有一条狗）。男孩子也无法逃脱，尤其以德国为甚，罗顿伯爵家的9岁继承人也被烧死，他倒霉在游戏中说的奇怪的“魔咒”，这个东西是他在旁听审判女巫的时候学到的，大家知道那些古怪的话奇怪得发音很受孩子们喜欢，和他游戏的另外两个孩子也被以同样的罪名处死。




巫术迫害是长期的广泛的，其中的恐怖故事不可胜数，其愚蠢残暴可笑之处简直无法描绘，不是短短一篇小文就能讲述的，仅就这一点来说，我敢说我们中国比他们文明一万倍。

 

花了18、25两周主日的时间将这部片子播给孩子们看。选择这片子之前还犹豫再三，怕吓到他们。25号早上，一走进主日学，jx就伸着脖子对我说：看了那个片子我晚上怕了一个礼拜.... 我惊奇地望他：你不是说不害怕吗？ .... 那你还要看吗？ “要看”。 接着，叽叽喳喳各种说晚上做噩梦的。 然后，我征求他们意见是否要继续看，结果多数都逞强地非要继续下去。dawei同学还特意跑来跟我说，我都盼了一个礼拜了，今天终于可以看了。他们的声音 一 起来 的时候，就晓得拗不过（小孩不是好对付的），于是只能把少数几个特别胆小的安排到后面去。
    事实上，我也希望他们看下去，总要让他们看到正义最终战胜邪恶的那一刻。也正因为这么老套的主题，这部片子才得以各路诸多人士的差评。
    当初晓得这片子，是办公室同事推荐的。上周她还请假去给去世的外婆过“7期”。看完之后，同事觉得就是普通地不能再普通的奇幻类且毫无新意甚至很荒唐的片子。因为完全看不出片子的意义。
    二子是看过与我感同的。看了豆瓣里的各种评论有些哭笑不得，我们与他们产生一种巨大的反差。不管是对本片的评价还是对凯奇的评价。

   看片容易主角“附身”，各种情感都会随着主角走，自然而然地形成以主角为准的正义感。然而这部片子，揭开真实意义的是同行的年轻神父，只有他在一边不断地提醒大家不要被女巫看似可怜的处境和无辜的神情所欺骗。他的一句话点出了这部片子中很重要的一个属灵含义，“她看到了我们心中所藏的弱点，一旦被她发现，她就会攻击我们”。
   起初，神父在带领骑士们去押解女孩时，边上的老兵说“she's just a girl她只是一个女孩”神父说“don't be deceived不要被蒙蔽了”。他始终是清醒的，当伯曼察觉真相后想要杀死女孩时，他奋不顾身挡在马车前，骑士的剑下。而另一个清醒的人物是felson。杀得了女孩的身体并不代表杀死魔鬼。
   善良的伯曼因悔恨在十字军东征中无意杀害了妇女和孩子，看到女孩如此可怜的处境，他想要借此赎罪，才同意押解女孩。目的是为了女孩可以得到公正的审判而获得释放。然而，在长途押解的过程中，女孩以其可怜无辜的形象蛊惑并害死众多人后，他才渐渐清醒。正好与他本人起初说的一句“你知道教会最擅长蛊惑人心”形成反差。
   最终，魔鬼露出原形，在年轻小骑士的最后一声“阿门”后，焚烧毁灭，女孩的身体获得了自由，却不知道究竟经历了什么。除了小骑士和得救的女孩，所有人都在最后的征战中为正义牺牲了。念完祷词后的一声“阿门”，抵过所有人力和刀剑的力量，消灭了嚣张的魔鬼。
   （蒙主保守的是，孩子们在体验害怕之后，晓得了祷告的重要性，并了解只有上帝可以保护他们胜过撒旦的各种攻击。那个特别喧闹的喧昂同学终于有了镇静的时候，难得也看到他一双无辜的大眼睛。）
    然而片子，十字军东征的场面；确定魔鬼叫人得瘟疫；代表教会而最终正确的年轻神父；似乎不免教会有摆脱错误的嫌疑，但若以人通常看片的情理，主角的情绪也已经带出过去教会的罪行.....