清空播放记录
猜你喜欢
剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) Note
1.Dream
We escape into dream,to avoid a deadlock in our real life.but then,what we encounter in the dream is even more horrible,so that at the end,we literally escape from the dream. It starts with,dreams are for those who cannot endure,who are not strong enough for reality.It ends with,reality is for those who are not strong enough to endure,to confront their dreams.
人们在现实和梦境中来回逃离
2.enjoyment of sexual
The true enjoyment is not in doing it but in telling about it afterwards. Just arousing the fantasy and then rejecting the act results in utter psychological devastation. It is a case of a mental rape which can be worse than physical rape.
3. Anxiety
The only emotion which doesn’t deceive is anxiety. So the problem here is are we able to encounter in cinema the emotion of anxiety,or is cinema as such a fake?
4. Evil gaze
At the birds, the shot which taken as a neutral,God’s view shot,all of a sudden changes into an evil gaze.As if we are forced to act as a doll,as a tool of another evil divinity’s will.
5. Hitchcock
In Hitchcock,we have the motif of a person hanging from an abyss by the hand of another person. It’s wrong to look for a common,deeper meaning. Some French theorists claimed that what we are dealing here with is the motif of fall and redemption. I think that what we are dealing with is a kind of a cinematic materialism,that beneath the level of meaning,spiritual meaning but also simple narrative meaning,we get a more elementary level of forms themselves,communicating with each other,interacting,reverberating,echoing,morphing,transforming one into the other.
6. Paternal figures in David Lynch
I think that these ridiculous paternal figures are the ethical focus,the topic of practically all Lynch’s films.(that’s true) so these excessively ridiculous paternal figures,it’s not simply that they possess phallus,that they have phallus as the insignia of their authority,in a way,they immediately are phallus. And the provocative greatness of these Lynchian,obscene,paternal figures,is not only they don’t have any anxiety,not only they are not afraid of it,they fully enjoy being it. They are truly fearless entities beyond life and death,gladly assuming their immortality,their non-castrated life energy.
7. The law and judgement
The law is not only severe,ruthless,blind,at the same time,it mocks us. There is an obscene pleasure in practicing the law. Pluto’s judgement day,a truly Stalinist political trial. Stalin who personifies communist austerity,terror and musicals. The answer again is the psychoanalytic notion of superego. Superego is not only excessive terror,unconditional injunction,demand of utter sacrifice,but at the same time,obscenity,laughter.
8. What’s the source of chaplain’s comic genius?
It’s being mistaken for somebody or functioning as a disturbing spot,as a disturbing stain.
9. Love in city lights
A poor man who loves a beautiful blind girl. This is the metaphor of our predicament. All too often,when we love somebody, we don’t accept him or her as what the person effectively is. We accept him or her insofar as this person fits the co-ordinations of our fantasy. We misidentify him or her,which is why,when we discover that we were wrong,love can quickly turn into violence. There is nothing more dangerous,more lethal for the loved person than to be loved,as it were,for not what he or she is,but for fitting the ideal. In this case,love is always mortifying love.
爱情总是在抑制爱情
爱人=爱自己
看这部电影花了我好几天，其中一个很重要的原因是我听齐泽克说话会莫名很紧张，甚至透不过气，搞得我理解能力都慢了半拍。
2 ) 神性与理性兼备的好导演
第一句就很震撼，”我们的问题目不是：我们的欲望满足与否？而是我们如何知道我们的欲望是什么“。影片确实一直都没有具体分析电影内容本身的情节，而始终在通过情节为什么这样设置分析电影背后所体现普遍的人性的隐秘的desire.
第二句更重量级：人类的欲望没有什么自发的自然的东西，我们的欲望是人为的，我们必须被教导有欲望。这个定理无疑把人的自由更一步的缩减了，对我冲击很大的原因是我认为人是有能力进行意识形态的选择的。当然仔细分析的话欲望是人为的并不影响意识形态选择的自由。毕竟信息的流通是巨大的多元的。就像下一句台词一样。
第三句：“电影是终极的变态艺术，它不提供你欲求的，它告知你如何欲求”我一直在说：书籍，电影，音乐是人类传承文明的三大工具。我这么说好像有点拉低这句台词的价值，这句话赤裸裸的说明了电影在意识形态的战场是多么的重要，多么的具有侵袭力。这么说又有点把电影拉到比较低俗的斗争水平。这么说吧，电影在世界观的选择上起着举足轻重的作用。
接下来就开始具体电影分析了，挑一个我最喜欢的，黑客帝国。其实我一直都在想那个镜头，蓝色药丸和红色药丸的镜头。然后我太喜欢这段导演对黑客帝国红蓝药丸的现实意义的分析了。他说，“但是红蓝药丸之间的选择已经不是现实与幻想之间的选择，尽管母体是个虚构的物体，但这种虚构已经构成我们生活的现实，假如我们选择了放弃这些构成现实的虚构的符号，那么，我们也就放弃了现实本身。他说，我要第三种药丸，显然也没有什么玄幻的药丸可以带来一种快餐式的宗教体验，但这个药丸使得我获得的并不是幻像之后的真实，而是幻想之中的真实。”这不就是色不异空空不异色，色即是空空即是色的道理吗。说通俗点就是我们不可能完全抛弃所有的现实，来构建一个宛若的天堂的现实，但我们是可以用在这种完全的现实之中创造出一个天堂的。或者说对人性的战胜并不是完全摒弃了人性本身，而是接纳并控制了全部。
还有各种经典
3 ) 无
电影是终极的变态艺术，它不提供你所欲求的，它告诉你该如何欲求。
《惊魂记》二楼一楼地窖，超我，自我，本我。
人性意味着掌控我们动物性身体的“异形”。
大卫·林奇 《蓝丝绒》 《穆赫兰道》《妖夜荒踪》现实中得不到，梦境中去实现
真正的性诱惑不在动作里，而在语言中
色情剧作家不是愚蠢的，一个少妇寂寞在家，一个水暖工来补管道的洞，少妇说“你能补一下我另外一个洞吗？”
精神强奸比肉体强奸更糟，逼说“fuck me”，说完却不付诸行动而离开。
没有幻想的性，就如同真实的噩梦一样。堕落的天堂就是地狱。
一切的感觉都是虚假的，除了焦虑性。
诺斯底派理论，我们的世界创造得不完美，是个怪胎，有虚空、裂隙、缺口，它不是完全真实的，是不完整的。
标准希区柯克式紧张，人物走进房门，检查楼梯，镜头反打，人物准备上楼，深不可测的楼梯隐藏着惊悚的元素。
我们害怕死亡，想要不朽，但真正可怕的事情就是不朽，而不是死亡。
朴素、恐怖的共产主义者斯大林为何喜欢农村音乐剧？答案还是“超我”意识——绝对命令、绝对牺牲的需要
4 ) 每天听一点，做笔记
Day 1 （5min）尽力了。。。听力有限，欢迎指正
The problem for us is not are our desires satisfied or not. The problem is how do we know what we desire. There’s nothing spontaneous, nothing natural about human desires. Our desires are artificial. We have to be taught to desire. Film is the utmost well art. It doesn’t give what you desire. It tells you how to desire.
What we get in this wonderful clip from Possessed is common story on the magic art of cinema within a movie. We can watch a working class girl living in a dark small village, what a sudden, she found in a situation while the magic cinema experience. She approaches the rail. The train is passing and it is as if what reality is, just a person standing near a slowly passing train turns into a viewer observing the magic of the screen.
We get a very real ordinary scene onto which the heroine’s inner space has been better in a fun space is projected, so that although all reality is simply there, the train, the girl, part of reality in her perception in the all of your perception is edgely well alleviated to the magic level, become a scene of her dream . this is cinematic art in its viewers.
But the choice between the blue and the red pill is not really a choice between illusion and reality. Of course, The Matrix is a machine full of fictions. But this art fiction which already struck our reality. If you take away from our reality, the symbolic fictions that regulate you lose reality itself. I want a third pill. So what is the third pill. Definitely not some kind of transcendent pill which enables a fake fast food religion experience but a pill that would enable me to perceive not the reality behind, the illusion, but the reality in illusion itself. If something gets too dramatic, too violent, even too fit in its enjoyment, it shed us upon the cognition of our reality we have to fictionalise it.
5 ) 导演知道他是这么想的吗
齐泽克，我愿称之为斯洛文尼亚的余华，并不是说造诣成就方面，而是他们给我的感觉都很上世纪，仿佛跟我不是同一个年代，并且他们都很搞笑，当然两人的风格不一样。我从前还以为齐泽克是一个著名导演，当我去找他的作品的时候，却发现他的影视作品都是纪录片一类，除此之外就是书籍，才知道他确实著名，但不是一个导演，只是研究电影比较多。顺带地也看了一些锐评，总之是一个有趣的人。
6 ) 自用笔记
第一集：界面将庸常生活的一部分提升为景观，主体在另一边作为凝视的载体➡️尽管所有的现实都在那里，但在她和观众的感知里，那是她幻想空间的投射，成为她梦的屏幕，这便是最纯粹的电影艺术｜超我和本我是深度联系的 超我不是一种道德力量 她是一种淫秽的力量 在我们不能满足她的要求时用不可能的条框来轰击我们 嘲笑我们。越遵循它 就更有罪恶感。｜冲动是无声的 失声表征着本我。本我根本上是混沌的，是绝对的堕落与天真的独特组合（像孩子一样渴望快乐 又具有攻击性 带着原始的邪恶）。没人真正注意到人类声音存在创伤的一面 人生不是作为表达人类主观深度的崇高、空灵的媒介、而是作为外来入侵者的人声。｜欲望是现实的伤口，电影的艺术在于唤起欲望 并表现欲望，但同时要与它保持安全距离，驯化它、显现它。/
第二集：那些断开链接的奇怪时刻——失去了幻想的支持的结果。为什么力比多需要幻想的支持？为什么不能直接简单的享受？为什么需要幻想的补充和维持？
《索拉里斯》 中的本我机器｜本我机器常见于科幻电影 能实现在我们面前直接实现我们内心深处的梦想、欲望、罪恶感｜凯文在索拉里斯星上看到了多年前自杀身亡的妻子 妻子是她内疚感的显现 ，他的根本问题在于如何摆脱她。她意识到自己没有完整的生命 只知道 他了解的她 所知道的东西 。她是他梦想的实现，而由于她爱他 所以不顾一切的试图抹杀自己。｜最低级的男性神话 女性不能独立存在 女人仅仅是男性实现的梦想 女性的存在是因为男人的欲望变的不纯洁，如果男人欲望纯洁，除掉了肮脏的物质幻想，那么女人就不复存在了。｜
vertigo｜幻想和现实之间完美协调形成的短路｜终极的深渊不是物质的深渊 而是他人深度的深渊｜“世界之夜”➡️注视别人时 对方眼中的深渊 这是真正把我们拖进去的漩涡｜侧脸&半脸 因为主体是一个局部的东西，我们看到的脸背后是一种虚无 一种nothingness，并且我们会自发地倾向于填补那份虚无➡️主体的匮乏，试图用小a填补 看到现实中缺乏的东西 就会看到主体性 ｜当judy化身玛德琳走出门 就是幻想成真｜幻想实现往往依靠极端暴力维持 影片中是斯考蒂对于judy的强行改造 这是一个羞辱过程，也是对女性欲望的羞辱。
蓝丝绒｜父亲心脏病发后拍草地上暗潮汹涌的蚂蚁➡️父权崩溃的时刻 即象征界符号系统崩溃的时刻 原始的混乱｜这里的逻辑是弗洛伊德式的，我们逃入梦境以躲避现实生活中的僵局 但我们在梦中遇见的事物甚至更加恐怖。所以最终 我们从梦境中逃脱 回到现实中。一开始梦是为那些无法忍受面对现实的人准备的，而最后，现实是为那些无法忍受面对梦的人准备的。｜
《妖夜慌踪》｜男主性交时惨遭失败 已经被施恩式安慰 ，在这种无法忍受情况下主人公进入了他的幻想空间。在这个空间里 妻子变成了金发、赞美其性能力的他在现实中所寻找的样子，而现实世界中本身固有的性交障碍，由性能力缺憾变成了外化的艾迪先生 艾迪先生对他们性交的阻碍｜中间空间 非幻想空间也非现实，这个空间具有一种原始的暴力 和本体论的混乱 ➡️跌入实在界
由于禁令（电影中便是审查），色情需要尽可能真实；但它又要保持最低限度的幻想成分。
《大开眼界》｜狂欢性活动场面 没有情欲的张力 恰好反映了男性幻想的彻底无能 男性幻想追赶女性幻想的失败 这会威胁到男性身份｜
《钢琴教师》｜性活动中现实和幻想之间脆弱的平衡｜学生确实地用与她做爱的方式演绎她的幻想 ，这也意味着她失去了幻想 。幻想破灭时，得到的不是现实 而是一些噩梦般的真实➡️跌入实在界
7 ) 哈哈哈，这段真精彩
"Although sexuality seems to be about bodies, it is not about bodies, sexuality is actually about narrative...the ultimate sexual seduction resides in words.
Pornography is, and it is, a deeply conservative genre. It is not a genre that everything is permitted. It's a genre based on the fundamental prohibition. We cross one threshold, you can see everything, close-ups and so on. But the price you pay for it is that the narrative which justifies the sexual activity should not be taken seriously. The screenwriters for pornography cannot be so stupid. You know, this vulgar narratives of a housewife alone at home...a plumber comes...fixes the hole...then the housewife turns to him, "sorry, but I have another hole to be fixed, can you do it?" Or whatever. Obviously there is some kind of a censorship here. You have either an emotionally engaging film. But then, you should stop, just before showing it all: sexual act. Or you can see it all, but you are not allowed to be emotionally seriously engaged. So that's the tragedy of pornography. It tries to be as realistic as possible, but it has to maintain the minimum of phantasmatic support.
8 ) 什么叫方向？必然需要工具箱！
西方文化的问题，元言论的修正工具。意识需要文明，去对抗野蛮。文明的本质在于阳性的文本，非阴谋性的画面，强化出具象化是哲学家更加高级的工作。有反对的么？从基督教，犹太主义，马克思主义，共产主义，英雄主义，民族主义，消费主义，理想主义，等等的多场景反转，只能说剪辑师政治水平高，观众变态心理潜能巨大。（非贬义）
它真的是一部纪录片吗？纪录了什么?一种形而上哲思，一种较赫尔佐格的自然—激情更为抽象，更波普的哲思?外加闯入视域的罗夏墨迹图式或试图闯入电影片段中的齐泽克?等等，这莫不是戈达尔后期"论文电影"?齐泽克："纪录片"与"戈达尔"不过是你的幻想，我的"纪实"影像胜过你所谓之"真实"
这些电影果然都是本人的心头爱，难道我真的是pervert……什么是真实什么是虚构，齐泽克也没有给我答案
这是借电影说心理学吧？术语太多了，好多句子不暂停想一下根本理解不能，剪了那么多电影做例子还是枯燥得让人看不下去
藏娇记 黑客帝国 群鸟 惊魂记 驱魔人 异形 大独裁者 穆赫兰道 搏击俱乐部 蓝丝绒 迷魂记 大开眼界 我心狂野 钢琴教师 狗镇 绿野仙踪 后窗 弗洛伊德的精神分析还有那意大利口音的英语。
呵呵呵。第一次這麼深切的感受到：拉岡與齊澤克的文本批評如果沒有學理脈絡只取結果來講，有多麼讓外人感覺是胡說八道！
完美，但part 2開始字幕就開始不對位，惆悵。這絕對是學電影必看的影片，其實很多影片都有哲學依據，久聞齊澤克的大名，果真是拉康的弟子。讓我對多很多經典的電影場景有了全新認識。
t31838af4完全不枯燥，看过的电影深层复习了一遍
教科书 教科书~
用精神分析讲电影。不管是对弗洛伊德还是对于电影都有一些不那么俗套的观点。虽然主要是胡扯，但是胡扯往往能牵出隐藏在表象下的真实。有时觉得齐这样的人物还是必须存在的。只有像他这样备受关注的学术明星，才能用他对事物的敏感，去填补那些缺乏洞察力的中产阶级以及社会精英们的思维和想像。
齐泽克的难得之处在于：愿意蹲下来对你说话，摆实例，把援引出处都标好，把饭喂到你嘴边。然而即使这样，还有人嫌饭不合口味。
听起来过瘾因为我身边没有人能这样和我聊电影理论的部分 而我太期待有谁能够拿他/她的知识储备砸得我头晕耳鸣眼里掉出佩服的小星星//通俗还是通俗的//经过一美的口音洗礼我以为我能大概听懂一些重口音但是我错了
齐泽克真是能说。。。充满夸夸其谈的江湖骗子气息。。。翻来覆去讲的都是那些东西。。。整部片子就是在满足他个人的表演欲和那个叫什么口淫欲吧。。。。
唉，人家也是学术明星，但人家真的是才华横溢啊。。。。。咱国内的学术明星要学习啊
知识层面先于观看层面，影像只是素材，电影其实是一门阐释学。
这部主要是希胖、老塔、Kieslowski和林奇，齐泽克说他们的电影都有一种形式的自治（autonomy of cinematic form）。因为这些人的电影在这一年的reading和paper中都出现频率很高，握着各种其它approaches再来看psychoanalysis的分析，觉得这个approach虽然总不被正统承认，但自有一种自由在里面> <
Lynch分析得太到位了。这一套方法处理黑泽明，戈达尔等超我异常强大的作者有难度
齐泽克的这套精神分析法在林奇和希区柯克那里得以大显身手，而在许多好莱坞作品上则涉嫌架构空中楼阁。很多时候他的分析背离了电影本身，曲解了诸多电影语言本身。整部分析最精彩的部分在最后，他呼吁我们在电影的虚拟影像里去寻找“真实”，亦即某种“前叙事”的“形式”。而作为马克思唯物主义者，他依据卢卡契和巴赫金而断言，时间即是这物质性的形式。尽管我不太支持他的论证，但结论还是很让人受用的。
电影和哲学结合，像看书一样.镜像，凝视，大他者，小对形.（十个影评加上短评）
比起齐泽克的行文，他的口音根本不算是理解障碍了。
听一个言之有物的人滔滔不绝真是世界上最幸福的事！就是齐泽克这个重口音英语啊。听他上课不知道什么感觉。电影名挺炫酷，其实本身是个很学术的分析类影片（甚至不知道叫不叫纪录片），有许多希区柯克和大卫林奇，集中讲电影的性隐喻，我是理论门外汉也能看得津津有味，讲得还是通俗有趣的