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详细剧情
长篇影评
1 ) 影评
我被纪录片中牧师的行为惊讶，且愤慨。牧师利用自己的身份和职务，干出了令人作呕的事情，他糟蹋过的孩子数不胜数，甚至跟家长发生关系……有些牧师可真是可怕。这个牧师真的很可恶，应该严惩，而处理结果只是让牧师一个一个教区的转悠，每一个教区都有了猥亵的影子，这就能够看出美国对性侵犯的不甚重视，让邪恶肆意横行。 这位牧师让我想起了中国的性侵和猥亵也是很多的，差不多每月都有性侵犯的影子，要不然是老师，要不然是老板。青少年被性骚扰没有接受心里辅导，家长也不关注，有的就自尽了，或许留下来了心理阴影；还有一些管理者，肆无忌惮，弄得乌烟瘴气，被性侵的人也会自杀或者留心里阴影，有些人甚至被压迫的不敢报警……
幸好，我们大多数都不是被性侵的那一个。
2 ) 救我们脱离凶恶
希区柯克说，自己看到的最恐怖一幕就是神父和小孩谈话，神父的手搭在小孩身上。当时，他摇下车窗，探出身子，大声喊道：“孩子，快点逃命吧！” 看了这个片子之后，大抵就知道为什么了。真相比恐怖片还恐怖。 《马太福音》和《路加福音》载耶稣说过：Suffer the little children, and forbid them not, to come unto me: for to such belongeth the kingdom of heaven. 体制化的教会却使事实看上去像William Blake说的那样：God and his Priest and King/ Who make up a heaven of our misery. 公教这种面对世俗权力的不透明使正义伸张成为一件难事。公教的君主制组织结构自成体系，有自己的法典，而这种近似独立的“立法权”“行政权”和“司法权”是不是也在米国的宪法第一修正案下受到保护？虽说是上帝的归上帝，皇帝的归皇帝，可是宗教权力是否一直在某些层面僭越世俗权力，世俗权力无法过问？得仔细看一下Gelasius I的Duo Sunt，这位北非教宗当时区分了auctoritas和potestas，但这种事情真的能区分得那么清楚么。此外还得看一下1983年的《教会法典》什么七七八八的。 虽然教义部（CDF）声明说Civil law concerning reporting of crimes to the appropriate authorities should always be followed，本笃十六也于2010年在爱尔兰针对child abuse问题做了讲话，曰Besides fully implementing the norms of canon law in addressing cases of child abuse, continue to cooperate with the civil authorities in their area of competence，但是道德的规劝在多大程度上能使犯了错的神职人员良心发现，将自己交与世俗权力呢？ 保罗在林前6:6强调了纷争和矛盾首先要在教会内部解决。但教会真的能够解决这个问题么？child abuse一事，欺骗和压制上至最高层，时任教义部部长的现任教宗本笃十六也难辞其咎。信众给了神职人员太多的信任，而神职人员本是在利用上帝的圣洁光环。教宗自称Servus servorum Dei，但真的不能被表面的谦卑所迷惑啊：servus是教宗，servi是教士，在上帝-教宗-教士的三层楼之下，才是信众的位置。
3 ) 存在与虚无
这部纪录片可以说颠覆了我曾经所根深蒂固的观念。
信仰的确切定义是什么？信仰所存在的基础是什么？信仰的正负功能？
我曾一直认为，中国人没有信仰，相比那些有宗教信仰的人，更容易在某些事情上犯错，更容易在生活的道路上迷失自我。在某种程度上，那时的我认为信仰宗教是件十分正确的事情，宗教能成为人生命里的强大动力。
本片让我产生了一种全新的认识。宗教其实就是在教育里掺入了神性的成分，用未知来解释未知。宗教的有益效果完全可以由教育来完成，而教育能技术性地避免信仰宗教所带来的不利后果。有些人喜欢用''缺乏信仰''来解释中国人的一些劣性，我认为这不过是没有受到合适的教育罢了，在当今的经济条件下，宗教已不是必须，不过是种文化的蔓延。宗教的功能都能被更科学的方法所替代。
中国很少有人信教，相比观音菩萨之类的，我们更相信已逝去的先辈的庇护，更寻求的是一种''自信''，而非''他信''。这得益于中国得天独厚的地理优势，不细加分析了，经济基础决定上层建筑，越发觉得马克思的这句话意义非凡。
这场惨剧的开端是罪恶的人性，而扩大这场惨剧的则是教会。除了某些自然现象，大多数东西是可以被人所控制的，宗教本身没有错，错的是人。
与其被制，不如自制。
4 ) 为何衣冠禽兽笑面春风？
他不是为了道歉，而更像是对自己战利品的再次审视。
电影一开始，他的自白、他自由自在的在爱尔兰无忧无虑的笑容和对自己恋童癖的深刻认知似乎看上去并不象一个坏人，而后面的现实却是屡次迁职屡次不改，无非就是狗改不了吃屎。这无疑让我愤怒，与此同时无数个疑问在我脑海里渐渐成形。
为什么恋童？
恋童癖可能也是由基因控制的性向的一种，就像有人天生就有暴力倾向一样。而作出出轨的事的人很大一部分受到了后天的影响，就拿这部片子的恋童癖牧师来讲，他的童年生活在被他的牧师性侵、被他的哥哥性侵、家里兄妹乱伦的环境下长大，这先是埋下了童年的阴影。而长大后的神学院的禁欲教育没有给他疏导正确的性观念，压抑太久人的大脑就会开始变质。当他真正当上牧师时，这个职业却成了他为非作歹的天然无敌挡箭牌，没人会怀疑他，教会会保护他，而儿童就成了天真无知没有抵抗能力的挡箭牌。
所有性侵儿童的牧师都是恋童癖？
我看未必，儿童辨别是非能力差、天真无知完全是轻易得手的羔羊，可能有些牧师只是找一个会闭嘴的发泄出口罢了，他们一时的欲望，便是那些孩子们一世的耻辱。教皇和高级职位的神职人员大家都为保全自身将这些侵害掩盖、无视，就像是法律说杀人不用偿命一样，有恋童倾向的大叔们和害怕事情败露的直弯欲男们心花怒放、举起自己的大鸟邪恶的朝纯真的小孩走去。没有惧怕、没有威胁、没有束缚，自然邪恶的念头不容易打消，欲壑难平，长久自然纵生淫乐。
恋童癖就是强奸犯？
不一定。第一：先天的原因可以使人有倾向，但并不是恋童癖去侵害儿童的决定因素，我相信，有很大一部分的恋童癖虽然有不能被世俗接受的性向但是他们严守着自己的生活准则从未作出出轨的事情。第二：个人觉得恋童癖作为一种性向，相对的还有恋老癖。没准就有年轻未成年的子女愿意和年老的人发展恋情或者二人只是情投意合，例如改编于自传的电影《军官和男孩》。
恋童癖牧师和隐瞒真相的教皇真的是有信仰之人吗？
这是最让我不解也是无法理解的事情。邪恶之人打着正义的旗号做着伤天害理之事，你确定他们信仰上帝？他们真的有信仰吗？这部电影展现的更多的确是他们对权力欲望屈服下的狰狞面孔，而不是虔诚的对善的渴望。衣冠禽兽笑面春风似乎认为自己站在上帝的一边就变成了人生玩家，而别人就成了满足你欲望的棋子或是垫脚石。不公平、不正义甚至是伪善恶心至极的行为都得到了直接服侍上帝的神职人员自己的纵容与无视，请问宗教的意义何在？难道宗教只是一个变相的圈钱机器吗？难道宗教只是一个变相的打着大爱的伪善黑帮团体吗？神学院10%是恋童癖，我的天啊，你们这是爱神吗？简直就是恋童癖生产加工合成一条龙服务站。这些恋童癖性侵儿童在古老的过去早已上演，而上帝的侍从却视而不见。
为何衣冠禽兽能笑面春风？
梵蒂冈请求美国政府，布什批准不让教皇受处分。政治和宗教，两个世上最大黑幕的跨国盈利集团的联合，真是让群众两眼一抹黑。为何恋童癖的上级保护他，无非就是要保住自己的位置同时向往更高的权利。为何牧师们不能结婚，是因为让钱流入宗教里而不是他们的孩子手里。为何恋童癖牧师能笑面春风，因为它只是一只靠着靠山狗改不了吃屎、吃屎吃回爱尔兰的狗。
5 ) 《大急救》，一部真正显示出纪录片力量的大片！
看完这部名为《大急救/远离罪恶/神啊！救救我们吧》的纪录片，我惊呆了！！
说起来我也算是知道一点点什么叫纪录片和怎么去拍纪录片的人了。但在我有限的有关纪录片的知识范围内，我是绝不可能想到会有人有这样的本事能拍出《大急救》这样的纪录片来！！
想想吧，美国人要揭露他们最崇敬的天主教内部最最见不得人的、最最权威的牧师干出来最最肮脏的勾当，
在美国拍这样的纪录片，需要多大的勇气、多大的毅力、多大的代价！！
还是别一味的赞叹吧，先说说这部名为《大急救》纪录片的内容吧。
这部名《Deliver Us From Evil》的美国纪录片拍摄于2006年，片长一小时四十三分零八秒。
本片记录了上世纪七十年代美国加利福尼亚州北部，现代天主教堂历史上最恶名昭彰的一位有恋童癖的神父奥利弗，如何利用其威权地位，对数十位儿童犯下恶行的真实事件。
后来在对奥利弗案件的审讯中，更进一步揭露出教会内部的严重腐败问题，令人瞠目结舌。这个案件使得当时美国教会在民众心目中的地位跌倒了最低点，并激起了广大天主教徒的极端愤怒，成为美国教会历史上一个极大的污点。
在我们有限的对国外人和事的印象中，外国的教会总是给人以一种静默、高雅、善良的形象出现。教会，作为一个承载无数人信仰的组织，在虔诚的天主教徒心目中一直是神圣不可侵犯，并且值得信赖的。而牧师在人们的心目中，更是集所有优秀品质于一身的，上帝的捍卫者和代言人。
在20世纪的70年代，在美国加利福尼亚北部多个教区担任较高级别牧师的奥利弗，一直非常受人们的尊敬和信任。但这个慈祥而虔诚的牧师，其实是一个非常危险的恋童癖者。更令人难以置信的是，教会内部的领导阶层明明知道奥利弗的恋童癖，却足足隐瞒了30多年，并且从未采取过任何措施，导致在30多年以内，这些教区内的几十个儿童，包括男孩和女孩，都受到了奥利弗不同程度的性侵犯。直到受害人的父母将奥利弗送上法庭，这件激起美国天主教轩然大波的案件才得以真相大白。
初看片名，我以为是什么抢险或是什么天灾人祸片。看着看着我就明白了，这是一部纪录世界级犯罪的片子，是一部绝不容易拍成的大片。
导演艾米·贝格搜集了有关这个案件的所有图片和文件资料，法庭的庭审录像，把整个案件的始末完整地呈现在观众的面前。与此同时，她找到了几位现在已经长大成人的当年的受害者，让他们讲述这件事对于自己整个人生的影响，从而使得观看本片的观众更加感同身受。
导演还找到了当年因为这件事而被免职的几位高级神职人员，通过他们揭示教会内部很多不为人知的内幕。但这都还不是本片最大的亮点，本片最大的亮点是：导演不知道用了什么方法，说服了已经刑满出狱，年逾花甲的奥利弗牧师本人参加本片的拍摄，并向观众毫无保留地坦诚了他这么多年以来的心路历程。当年奥利弗所犯的累累罪行，和眼前这位老人的真切忏悔，毫无保留的配合态度一并通过电影呈现在观众面前时，观看者的心中都会泛起那种非常复杂的非同情依然憎恶的心情。
我惊奇的结果就是呆如木鸡，我百思不得其解它的拍摄过程。如果是我，我有胆量、有毅力、有勇气去做这件事吗？没有，肯定没有！我们对于崇敬惯了的一切，是很少会用自己的头脑去思考的！我们对于人们所公认的事物是很少会去说不字的。所以我做不出好的纪录片，只能拍拍那些触不到痛处只能抓点痒处的片子。
《大急救》并不好看，它不是那种有完整故事的言情片，也不是那种有惊险情节的惊悚片。它只是淡淡的开头，淡淡的采访，淡淡的叙说。随着事件的进展，真实的力量逐渐显现，干坏事的、长得很温尔文雅的奥利弗牧师，一个个受害人，他们的家人，在受害几十年后心灵的创伤不仅没有减退，反而随着时间的增长，伤口更常常的隐痛。当一个受害人的父亲在几十年后对着镜头撕心裂肺地哭喊时，我真的很很难过，一个号称文明的国家，法律的尊严何在？天理何在啊！
最最让人惊讶的是：这么个坏人最后在镜头前面的自然，他居然写信给几十年前的受害者，希望能和他们 见上一面。当然，他是得不到受害人的原谅的，因为这不是个可以原谅的错误！
……夕阳西下了，太阳的余辉抹红了奥利弗居住的西欧小镇，奥利弗悠闲地踱步在街头，他依然衣冠楚楚，
温尔文雅地对着镜头微笑……
6 ) 十万人遭到性虐待，终于有一部良心片，大胆揭露这个职业的丑恶
在美国，教会承载了无数人的信仰，是虔诚的信徒心中可以完全信赖的组织。 而作为上帝代言人的牧师，更是很多人的精神导师，受到人们毫无保留的尊敬和信任。 对于很多家庭来说，牧师就像是家人，是家庭成员之一。 他们放心地对牧师倾诉苦恼，让他进入自己的生活，亲近自己的家人。 殊不知，这样做有时是很危险的。 毕竟知人知面不知心，有些人就是披着神圣的外衣，行着苟且的恶行。 20世纪70年代，在美国加利福尼亚北部多个教区担任高级别牧师的奥利弗·奥格莱迪(Oliver O'Grady)，就是这样一个人面兽心的恋童癖者。
这个表面慈祥而温和的牧师，在30多年的时间里，性侵了几十名儿童。 这些儿童中有男有女，甚至还有9个月大的婴儿！ Oliver是名副其实的衣冠禽兽。 然而更令人接受不了的事实是，教会内部的领导层明明知道Oliver是严重的恋童癖，却足足隐瞒了30多年，从未采取过任何措施，直到受害人的父母将Oliver告上法庭…… 这起案件在美国天主教内部激起轩然大波。 当Oliver最终被迫遣返回他的爱尔兰老家，罪行才昭告天下，几十个天主教信徒的家庭在得知真相后瞬间崩溃。 纪录片《大急救》近距离采访了禽兽神父Oliver，同时也深入事件背后，揭露天主教会内部鲜为人知的邪恶。
大急救
Deliver Us from Evil 导演/编剧:艾米·博格 上映日期:2006-10-13 片长:103分钟
美国有超过10万名教徒，活在被神职人员性侵的阴影下。 对于他们来说，有时候正义是那么地遥不可及。 多年来，教会至少花费了10亿美元来应付这方面的官司。
看似充满爱与宽容的教会，其实更像一个小小的君主政体。 被誉为上帝代言人的神职人员“统治”着大量非神职人员。 这些信徒的责任，就是成为驯良、服从的追随者。 而处在权力上端的神父们不仅受到信徒的敬爱，也被教会集团保护着。 毕竟他们代表的是教会，任何一点丑闻都是教会十分忌惮的。
在作为牧师的30年间，Oliver疯狂作案，受害者不计其数。 Nancy Sloan曾是圣神修院八年级的学生，她的家人是虔诚的天主教徒，很放心地让她和神父Oliver 接触。 她母亲认为，Oliver能帮助Nancy改正叛逆的性格。
Oliver对Nancy实施了多次性侵犯，有一次甚至导致Nancy晕了过去，此事才败露。 现在回忆起当时的情形，已经成年的Nancy还是忍不住梗咽，这无疑已经给她造成了终生的阴影。
而Oliver也承认了，自己对Nancy犯下的兽行。
这件事败露之后，Oliver向主教写了悔过书。 也就是说，此时的教会已经知道Oliver是个不折不扣的恋童癖。 然而教会的做法，是向Nancy的家人承诺将Oliver送往修道院，不再担任神父一职，条件是他们不会提起诉讼。 然而仅仅两年后，Oliver又被转到另一教区，继续当神父。
十年后，Nancy找到主教要个说法，她得到的回复也是震碎三观。 主教称：因为她是女生，这种侵犯行为被认为是出于正常的好奇，如果她是男生，那才是需要追究的猥亵罪。
然而，Oliver确实也没有放过男孩。
被猥亵的男孩叫Howard。 Howard一家不愿在纪录片中露面，他们提供了当时向教会递交的书面控诉，文件显示他们一家还曾遭到Oliver的威胁。
主教对此的回应只是召见了Oliver，口头批评，并要他保证不会再犯。 然后又故技重施，把Oliver调到另一个教区。 就如此明显的包庇，才酿成了后来更多的悲剧。
数年间，Oliver从一个区被转移到另一个区，继续丧心病狂地侵犯儿童。 他被各区主教们像踢球般推来推去，却没有受到任何法律制裁。 主教通常是一个地区教会的首领，由教宗任命。 而各区的主教们之所以不想让Oliver的丑闻闹大，无非是为了自己个人的发展，谁也不希望这样的事发生在自己的教区，影响自己的形象。 在前途和孩子们的安全之间，他们选择了事业。
在Oliver作为牧师的30多年间，他无时无刻都在想着猥亵儿童，受害者不计其数。
最小的受害者甚至只有9个月大！ 猥亵婴儿的罪行，可以说已经打破了伦理的极限。 所以人们都不愿意多谈此事，对于这么严重的犯罪也仅仅敷衍了事。
丧心病狂的Oliver有时也对成年人下手，他就曾侵犯了Adam母子俩。
1993年，Oliver因猥亵两名男童被警察逮捕，此事首次登上了报纸头条。
小女孩Ann的父母，多年来都把Oliver当做朋友和家人。 这家人和Oliver有23年的交情，当他们在报纸上看到新闻，听说Oliver对其他家庭的所作所为之后，依然选择支持Oliver。
因为他们没有看到Oliver黑暗的一面，在他们眼中，Oliver就是完美神父的象征。
Ann的父亲是日本移民，母亲是爱尔兰移民，他们都是虔诚的天主教徒。
Oliver曾经常常在Ann家过夜，考虑到神父这一职业的压力和辛苦，Ann的父亲当时认为并无不妥。
而对于为何一直未婚，Oliver谎称自己是为了神职献身，无法兼顾两头。 然而事实上，Oliver对成年人没有兴趣，当然是不会结婚的。
然而，他们终于还是不放心，去向女儿确认Oliver是否碰过她的身体。 起初Ann只是回避问题，经过追问才承认。
原来，当他们外出工作不在家时，Oliver就会对Ann实施强奸。 那时的Ann，只有5岁。 Ann的父亲，终于没能在镜头前忍住愤怒的情绪。
Ann的父亲感到自己被教会背叛，愤怒的他再也无法走进教堂这般伪善的场所。
事已至此，教会还在包庇Oliver，给警察的调查设置障碍。
在Oliver上庭之前，主教Roger Mahony的律师去他的牢房跟他达成协议，授意Oliver蔑视传票，拒绝出庭，教会的人自会“照顾”他。
Ann一家在发生那件事之后彻底崩溃，而作为受害者的他们没有得到教会的“照顾”。 教会曾经收取他们的课什一税（宗教捐税）和学费也没有归还一分一毫。
最终，Oliver被判14年监禁。 在服刑七年后，他离开美国回到爱尔兰，过着自由舒适的生活。
在神学院的安排下，回到爱尔兰的Oliver住在一户人家里。 当地主教和神学院校长都知道Oliver的所作所为，然而他寄住的人家并不知情，爱尔兰警方也不情。 看着他在街上闲逛，走在儿童中间，仍使人心惊。
Oliver还想过要给他的受害者写信道歉，措辞却是那么可笑和自大。
收到信的几个受害者对此嗤之以鼻，既气愤又觉得可笑。
由此可以看出Oliver确实有严重的心理问题，他没有正常人的是非观。 在调查中发现，原来Oliver童年也曾经遭遇牧师的性侵犯。 据说很多恋童癖，在童年都有过被侵犯的经历。
教皇Benedict十六世被控掩饰美国的性虐待事件，在梵蒂冈的要求下，布什总统同意教皇不受指控。
现任教皇Benedict十六世，当他还是保罗教皇的继承人的1978年到2005年间。 主要责任是确保神父不会伤害孩子，而他做的就是压制举报，确保法律部门、公众以及信徒不会发现。 因为主教们知道，从四世纪开始，主教、神父和执事性虐待儿童就不是新鲜事了。
然而在《圣经》中，基督从来没有强制禁欲，他的十二个门徒有十一个结过婚，最初的好多教皇也结过婚还有孩子。 问题在于结婚的神父死后，他们的长子会继承财产。 因此从四世纪开始，教会开始训令禁欲，如此当神父死后财产就得转让到主教或教会手里。
大多数神父进入神学院时年龄都在14岁上下，小小年纪就在禁欲的氛围中长大，他们过早停止了心理性发展。 据报道，仅圣约翰神学院这一所学校，从1960年开始，整整10%的毕业生是恋童癖和儿童犯罪者。 梵蒂冈把这些迁怒于同性恋神父，而研究表明很多虐待儿童的人都是异性恋。
单在美国，举报遭神职人员性虐待的受害人已经超过十万。 专家说这只是冰山一角，因为有超过80%的受害人永远不会举报。
世界是上帝的牧场，什么是好的天主教徒？ 一个好的天主教徒就要紧守嘴巴，敞开钱包，付钱、祈祷、服从。 教会对教徒有着绝对控制权，这种控制是依托于信仰的。 而这类依托于信仰的控制，又总是带有几分恐吓的色彩。
神圣外衣之下，隐藏着肮脏的罪恶。 牺牲的是，一个个弱小无助被迫沉默的幼童。 曾经虔诚的信徒，那些受害人的家属说—— 我不再相信上帝了。
*本文作者：RAMA
7 ) 因为你丧尽天良
对于这个作恶的神父，面对镜头还能侃侃而谈，只能用一句话来评论：
人和人确是不一样。
他们的嚣张来源于受害者的沉默。他们非常聪明，在伤害别人之后，还会去藐视被害者。他们有恃无恐地嘲笑着自己猎物的善良。
但是，尽管胆怯和软弱，终有人会站来，为自己的无辜诉求正义。这是这个记录片中最动人的地方，微薄的力量，十年，二十年，承受着舆论的再次伤害，不屈不饶。
因为你丧尽天良。
看到片中Ann的父亲失声痛哭时我也禁不住哽咽.真是骇人听闻啊
亵渎神灵 亵渎人性 宗教外衣下的罪恶
那个日裔爸爸讲他问女儿为什么不说的那段太揪心了
天主教就是世界上最大的跨国黑社会组织，整个体制都腐败不堪，所谓神学院出来的传道者，是一群无法适应现代社会和逃避法律制裁的阴险小人。被侵犯的儿童得不到应有的公道，像Oliver那样的恶魔不计其数，到最后却能逍遥法外。21世纪的黑暗时代，愚者们莫非还跟Ann父亲那般，等到年迈老去才重见天日吗？
戀童癖。前半段不溫不火，直到Ann她爹情緒失控起急轉，我才開始從睡夢中清醒過來。
a father whose angry is so hard!how could that happen?destroying...
在神耀的光环之下，做出如此不堪之事，并且不止一人不止在一时代，它甚至有传统可循。按照《神曲》这些渎职的牧师神父应当经受铅衣重负永永远远。ps：一些桥段的煽情有点过火，可是我看到是煽情做为当事人的他们可能就是最真诚流露吧。
..............救救孩子
你是女孩，所以他只是好奇，如果你是男孩，他凌辱了你，那他就构成猥亵....
想象不到这个世上还存在比他更完美的混蛋
It should not have happened.
System
他们真的让我觉得恶心。
哪里都有肮脏和邪恶，最神圣的地方也不例外
冷静派纪录片
黑社会组织的利益链条下悲剧的不可避免。为什么圣经里没有要求但神职人员却要禁欲？避免教会资产从继承权里流出？为什么布什总统豁免教皇出庭？选票吗
以宗教为名，以党派为名，以国家为名，有多少罪不可赦的恶行在发生，被包庇，被纵容？？愤怒，悲伤。
太枯燥了，衣冠楚楚的神父猥童，若遇到这样的神父信阳何在，上帝何在....丑恶啊
纪录片需要社会责任感。要说别人不敢说的话，冷静地揭露事实。这部影片提供了一个很好的典范。（不过看了之后真是很难过很痛心）
比汉尼拔更恐怖