金币灰黄

大器晚成的Abbas（1940-2016）将善良纯真的伊朗带给了全世界。虽呈现贫穷，但伊朗高原的质朴美丽藏匿了批判，被誉为诗般美丽的长镜头只是远远凝望和祈祷。他的首部故事长片1987年问世之时，美国对伊朗的制裁还处于初期。

1987《何处是我朋友的家》。大全景大远景和阿巴斯绿的美学已经奠定。

Majid（1959-）的镜头尝试靠近真实的伊朗社会。依然呈现温馨乐观的伊朗，收敛批判。

1997《小鞋子》是对1987《何处是我朋友的家》的直接传承

始于Farhadi（1972-），他的镜头已抵近人和社会，披上伊朗新现实主义战袍，纵横伊朗文化宗教历史，对全球化冲击下的伊朗传统展开了质疑和叩击。批判锋芒初露。

2021《一个英雄》。开篇致敬缅怀3000年前波斯帝国。

环球变局之下，伊朗新一代影人Saeed（1989-）直面伊朗内外交困40年，吹响埋葬旧伊朗的号角。

开篇第一镜：穷困潦倒的老父亲即旧伊朗及其体制的代表。

开篇：大弟弟Alireza失业和倒闭的钢厂，象征伊朗落后崩溃的工业。是否启发自爱森斯坦1925年代表作《罢工》？新时代必须葬送旧时代。

父亲用40个金币换来的毕生渴求的族长地位，象征旧伊朗的回光返照。寄望西方的巴列维王朝的白色革命失败，伊斯兰革命却带给人民更多贫穷。正如姐姐leila所说：贫穷是很难摆脱的。

注定幻灭的盛宴和荣耀，疯狂通胀下的本国货币贬值和经济崩溃。同时暗示伊朗外交惨败，并批判伊朗社会巨大的贫富悬殊。

伊朗新现实主义电影人带来的新视角：美西方列强仍然扼住伊朗的咽喉。

惊鸿一瞥的伊朗女人，美得摄人心魄。顺受多年的Alireza心中热望再被点燃，变革与抗争悄悄来临。

女性再引领新伊朗：Leila穷尽半生承担家庭，反抗父亲代表的旧体制。Leila甚至否认了父爱。

美丽的Leila很多时候都泪流满面，但总是在镜头的最前面和中央，力压软弱的弟弟们。

被族人欺骗一生的父亲静静的走了。其父爱本性被无知和恶习掩盖。旧伊朗留给子孙片瓦立身，总伴以精神桎梏，当然还有永存心中未实现的伊朗荣耀。

女性再引领新伊朗：自驾巡洋舰的伊朗女人，黑色长袍下依旧无比动人，她们已经摆脱教义的束缚？

超级奶爸弟弟和他的五个宝贝丫头，带来批判现实中的一抹温馨。 这些伊朗小女孩和35年前的艾哈迈德同龄，眼中闪烁着同样的纯真期盼。但愿本片赋予她们更多力量，她们代表伊朗的未来。

《leila的兄弟们》室内群戏主导，对话叙事，手持镜头紧抓人物，镜头下的伊朗人如此生动可触。虽完全注重叙事和人物冲突，但无配乐并克制渲染，细致展开稍显冗余。还是秉承偏法国的欧洲方式，与好莱坞方式迥异。影片除发行自欧洲电影机构外，制作似乎都由伊朗本土资源完成，十分可贵。 1987到2022，从Abbas到Majid，再到Farhadi和本片编导Saeed，他们都在伊朗本土大学求学或学习电影制作。对故土困顿之关切，三代伊朗影人由远抵近，从婉转到直击，也带给我们自省。

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伊朗典型的一个家庭。贫困与生产。人为什么是人，而狗为什么是狗。莱拉一家就是富人把他们训练成狗。宗教，仪式，知识，文化，道德，金融，还有权力。都是分辨人与狗的。在《赡养上帝》书里提到穷人理解不了富人，就如同狗理解不了人一样。资本只是工具，但这个工具会吸血会成长会改变规则。人性本善还是人性本恶，在于这个环境。

在当下的伊朗电影中，赛义德·鲁斯塔伊堪称一位新星。这位生于1989年的年轻创作者迄今只拍了三部长片，但已经获得世界各大电影节展和奖项的青睐。鲁斯塔伊的首部长片《永远的一天》( Life and a Day, 2016)曾获得数十项国际奖项和提名。他2019年推出的《650万》(Just 6.5, 2019)通过对伊朗禁毒状况的描绘来反映社会现实，该片先后入围威尼斯国际电影节和东京国际电影节等重要节展，并最终获得47届法国凯撒奖最佳外语片的提名。这部影片还获得当年伊朗国内的票房冠军，可谓是奖项票房双丰收。

2022年，鲁斯塔伊的新作《金币灰黄》(Leila's Brothers, 2022)入选戛纳国际电影节主竞赛单元，首映之后口碑不俗，并最终获得影评人费比西奖。影片在网络上也是好评不断，烂番茄新鲜度高达91%。2022年11月，《金币灰黄》在金鸡国际影展进行了中国内地首映。

《金币灰黄》海报

《金币灰黄》由伊朗著名女演员，曾主演《推销员》(The Salesman, 2016)的塔拉内·阿斯多里蒂担任女主角，曾凭借《一次别离》(A Separation, 2011)获得柏林国际电影节银熊奖最佳男演员的佩曼·莫阿迪也在其中扮演了重要角色。

《金币灰黄》剧组

影片的故事是一位名叫莱拉的女性试图通过一项创业计划来拯救她深陷贫困的家庭。影片不仅准确地呈现了伊朗女性的生存现状，还出色地塑造了众多形象各异特色鲜明的人物，并且通过这一家庭的混乱来折射整个伊朗社会在当下的“一地鸡毛”。

01 莱拉：伊朗女性对家庭的复杂情感

对女性地位和生存状况的关注是伊朗电影的传统。早在2000年，贾法·帕纳西执导的获得威尼斯国际电影节金狮奖的《生命的圆圈》(The Circle, 2000)就呈现七位伊朗女性不同的命运。

在2022年戛纳国际电影节上，另一部伊朗电影《司机的白日梦》(Imagine, 2022)也以群像的方式从各个层面伊朗女性的当下的生活。但与《司机的白日梦》极强的形式感不同的是，《金币灰黄》采取了一种非常写实的思路和手段来描绘莱拉这个角色。

《金币灰黄》剧照

有观众评论这是一个大女主“爽”文式的电影，但其实不然，影片里呈现了以莱拉为代表的伊朗女性甚至是亚洲女性身上那种对家庭真实的复杂的情感。

四十岁的莱拉在很大程度上是这个庞大家庭的顶梁柱和经济来源，同时她也急迫地试图为这个家庭找到一个出路。她向自己的兄弟们提议，在购物中心买下一家商店来进行创业，这也可以解决他们的就业问题。

但这一计划并不顺利，创业所需的款项对他们来说几乎不可承受，而唯一的希望在他父亲伊斯梅尔手中的那四十枚金币上。而他父亲却无意支持他的孩子们，他希望通过这些金币来取得家族长老的地位。

莱拉在整个故事中不停地周旋在他的父母和自己的兄弟之间，始终不愿意放弃希望。但作为家中的女性，她深切地体会到了种种的无力感，甚至父亲的过错还要自己来遭受羞辱。在家中，自己的母亲也不支持她，反而将这一切归咎于她，她愤怒地朝母亲吼道：“你恨所有的女人！”

《金币灰黄》剧照

很多观众和媒体会针对莱拉这一形象提出疑问，那就是莱拉作为有能力养活自己的人，为什么不离开这个混乱的中心，让自己逃离这个已经处于崩溃边缘的家庭？导演鲁斯塔伊在采访中也认真解答了这个问题。在他看来，莱拉对这个家庭的感情是复杂的，她并不是意识不到这个家的问题，她痛恨这里，但又不愿意放弃这里。这种“矛盾”的伊朗女性的心态其实对于我们中国观众来说也并不陌生。

在此之外，鲁斯塔伊也认为，莱拉无论做出什么选择，本质上都不能改变她的处境。在当下的伊朗社会，普通人其实根本不能掌控自己的生活，物价可以在一夜翻三倍，人们无论怎样都要艰苦的工作和求生。

02 生活：作为电影创作的方法

不断关注生活的真相，追求生活的质感，这是伊朗电影一以贯之的创作理念。《金币灰黄》演员佩曼·莫阿迪非常认可阿巴斯·基亚罗斯塔米和阿斯哈·法哈蒂电影中对自然表演的追求，在他看来，这种表演方式与生活的真实息息相关。

而导演鲁斯塔伊的创作方法就是将真实的生活作为电影的材料，对于他来说，电影和生活存在着非常强烈的互惠关系。

影片的开场，是莱拉的弟弟阿里尔扎因为工厂关门被辞退的场景。这个场景看似和影片的主线没有关系，但其实意味深长。我们可以整个工厂中有非常多的工人，而阿里尔扎只是其中的一个。这么多工人离开工厂回到家时，他们各自的处境都不会比阿里尔扎好到哪里去。鲁斯塔伊通过这样一个开场，来试图让观众意识到，莱拉家中的这些混乱和崩溃的场景并非是一个个案，而是大部分伊朗人生活的真实写照。

影片中，莱拉的父亲伊斯梅尔因为家庭贫穷，长期无法在家族中获得尊敬。而作为现在家族中最年长的老人，他对家族长老这一荣誉无比渴望。他希望通过成为长老来获得尊重，而这需要花费一大笔钱。

在影片的一个高潮段落即婚礼上，伊斯梅尔还是失败了。这场奢华高调的婚礼在鲁斯塔伊看来是伊朗社会和生活的一种反差，人们在这种仪式上极力地表演，但其实一切都是假的。

《金币灰黄》剧照

《金币灰黄》对现实的关注还在于它明确地表现了伊朗普通人生活和国家政治之间关系。在鲁斯塔伊看来，伊朗这个社会的特点就是普通人和政治家之间的关系非常直接。在影片中，特朗普也占据着很重要的位置，因为伊朗总是不断地遭受制裁，而普通人的物价和汇率都随着着制裁而变化。

影片中，莱拉家的兄弟们到处去换金币，但价格却一路飞涨。影片用略带戏谑的台词如“推特是一个炸弹吗？”讽刺了特朗普“推特治国”和伊朗金价之间的关系。

鲁斯塔伊将这些制裁带来的后果作为人们日常的事物纳入到电影中。在鲁斯塔伊看来，制裁所带来的，只是让更多的伊朗普通人的生活遇到困难。鲁斯塔伊说：“除了人民，没有其他人需要承担和遭受制裁的后果。”

03 群像：电影中的多样人物

《金币灰黄》中出场的人物众多，还有大量的室内和对话戏份，但影片还是较好地塑造了多个特色鲜明的形象。

莱拉家中有四个兄弟，他们每个人的性格特点和行为处事方式都不一样。肥胖的帕尔维兹的工作是看守商场的公共厕所，他和他的家庭对生男孩有一种非常病态的渴望，这导致他的孩子越来越多。法哈德则是一个健壮的肌肉男，莱拉家中的电视常常放着摔跤比赛，这和他的人物形象有关。马努切尔希望通过投机取巧来获得成功，曾打算进行一场租车骗局来赚钱。在影片一开始被解雇的阿里尔扎不仅没有收到工资，在离开工厂后也是一直赋闲在家，在很大程度上，他是这个家庭最能帮助莱拉的人。

《金币灰黄》剧照

影片中在我看来最有趣的其实是莱拉的父母。莱拉的父亲伊斯梅尔似乎是这个家庭最大的“恶人”。但鲁斯塔伊的剧本也并没有完全归罪于他，从伊斯梅尔的角度来看，自己的孩子们都四十岁了，自己为什么还要把钱都拿给他们。

莱拉的母亲在影片的很长时间中都不参与这场家庭的纷争，子女和丈夫吵架时她经常是在背景中做饭。但她作为一个长期生活在父权和夫权制度家庭中的女性，也并没有给予莱拉足够多的帮助和理解。在影片的后半部分，莱拉的母亲站出来指责莱拉害了她的兄弟们，这不仅让人震惊，也让人感到深深的悲哀。

《金币灰黄》剧照

鲁斯塔伊的故事充满着戏剧的张力和能量，其中的矛盾、争吵和冲突都是基于这些人物之间性格特点以及他们之间的关系来展开的。正因如此，我在观看这部电影的过程中丝毫没有因为时长或者大段对话而感到疲倦，这些都得益于鲁斯塔伊对戏剧性场景的把控能力。

电影是现实的一面镜子，它能呈现出丰富多样的生活状态。在《金币灰黄》这部电影中，我们能看到最现实的同时也是最具张力的伊朗家庭故事。

作者：Berger

©《金币灰黄》（Leila's Brothers, 2022）中国大陆地区独家版权方

电影的核心是家庭关系，开场震撼的裁员暴动、中间盛大的婚礼、后面令人窒息的通胀速率，这些华丽的场景增加了一定的趣味性，但相比最后的生日聚会，前面三处就显得略臃肿，甚至，在真正的大师面前，这些都是可以完全省略的。

但对于商业片没必要过于苛刻，尤其是伊朗电影，最起码是一次有意义的近况展示。比较遗憾的是，女主莱拉这一有远见有智慧却被束手束脚的典型女性形象，无法立体起来。更像是导演急不可耐的表达，疏于打磨角色。观众看到的是强烈观点的拟人化，而不是一个活生生的人物，带着她的观点向观众诉说。

这一点没做好，自然失去了不少力量。

另外，演员克制的表演和导演不克制的华丽场景套餐组合以提高情绪和看点的风格，有些格格不入。出于严谨，导演也无两种模式的对比以达到新的效果，穿插的剪辑比如人物反应，在华丽场景下，镜头语言又显得很平庸了。调度上的小心思，有，但很少，比如早晨众人起来猫喝水那段。构图上的小心思，有，比如医院换座后。

老实儿子的感悟：不幸福的日子过习惯了，会害怕甚至会阻止幸福的到来。电影中有交代，显然也没有停留在金句堆砌的水准，但仍和女主的塑造一样，缺乏生机。

伊朗这个国家，总是会出一些现实主义的佳作。

我们比较熟悉的，上个世纪，有《何处是我朋友的家》《小鞋子》《樱桃的滋味》《天堂的颜色》；新千年后，有《我在伊朗长大》《乌龟也会飞》《一次别离》《出租车》等等。

在去年的第75届戛纳电影节上，有一部伊朗电影，不仅获得了主竞赛单元金棕榈奖的提名，还拿下了费比西奖竞赛单元奖。

某瓣上，它的评分目前为7.9，烂番茄新鲜度高达91%。

最近，这部影片终于可以看了，今天我必须得和大家分享一下：

《金币灰黄》

影片的故事聚焦于伊朗的一个家庭，家里的人员构成为父亲母亲，女主莱拉和她的四个兄弟。

父亲因为比较贫穷在家族里没啥面子，一直不怎么受人尊重，现在家族里的族长死了，他希望能够继任族长获得族人的尊敬。

家中的母亲有些“传统”，缺少自我意识，把丈夫当作绝对权威，所思所想都是以丈夫的标准为标准。

四个兄弟中，有人是肌肉男，根本没啥脑子，有人为人不踏实，总想着投机取巧。

有人和父亲一样对男孩充满病态的渴望，总共让妻子生了六胎，养娃难度可想而知。就这，要不是第六胎终于是男孩，指不定他还得让妻子生多少个。

比较起来，只有莱拉的弟弟阿利雷扎给人的感觉相对靠谱一些，他在一家工厂做工人。

悲剧的是，工厂要关门了，阿利雷扎和很多工人一样被辞退，该给的工资也没有给。

没了工作后，阿利雷扎没有告诉任何人，但这根本瞒不住莱拉。

莱拉把此事告诉了母亲，她倒不是想让阿里尔扎在家人面前难堪，而是希望说服阿利雷扎同自己一起创业，带着全家人脱贫。

阿利雷扎并非不渴望发家致富，但他对莱拉的建议表现出强烈的抗拒。

他嘴上说着讨厌家人没完没了的争吵，想到城里工作，偶尔回趟家就行，其实是长期的贫穷让他没有自信，他不相信自己可以创业，也不敢尝试。

莱拉好说歹说，阿利雷扎总算是同意和她一起创业。

那么，莱拉创业计划到底是啥呢？

不要想的太复杂，其实就是买个商铺开店，在她看来，物价一直在上涨，这会是个可以永远保持价值的投资。

创业路上，最核心的问题自然就是钱。

莱拉要买的商店哪怕是贷款购买，首付40%，剩余的部分用四年来还清，其首付金额也有一亿七千六百万（人民币约不到3万）。

对于莱拉和兄弟几个来说，这不是小数目，他们一起凑也凑不够。

整个家里，还有一个人手里有钱，那就是父亲。他存有40枚金币，如果把金币卖了换钱，那么买商店的钱也就够了。

可惜，父亲是死活不肯交出金币。

前面提到，父亲想成为继任族长获得家族人的尊敬。

这40枚金币，他打算在前任族长孙子的婚礼上献给前任族长儿子，这样对方就会宣布前任族长所谓的遗嘱里的继任者是他。

对于父亲而言，没有什么比成为族长更为重要的事。

无论莱拉怎么劝父亲，对方只是图他的钱，父亲都不为所动，还强调自己是长子，是族长的天选之子。

吵到最后，父亲直接气得病发，进了医院。

经过这一翻折腾之下，兄弟几个都动摇了。

因为担心父亲身体再出状况，阿利雷扎也站在了莱拉的对立面，决定放弃购买商店，由着父亲把金币献出去，莱拉变得孤掌难鸣。

转眼来到前任族长孙子的婚礼。

听着字节集被宣布是继任族长，看着大厅里鼓掌欢迎的人群，父亲十分雀跃。

他脱掉外套抽着烟，挥着手向众人示意，翘着二郎腿，嗨得不得了，仿佛他的人生已经到达了巅峰。

文字表达始终不够直观，小伙伴们可以看看下面这张动图——

此时的他还不知道，那个装金币的盒子被莱拉掉了包，里面早已没有金币。

阿利雷扎带着盒子，意识到掉包问题后，他连忙追着莱拉要回，但莱拉并没有给他，而是劝他就这么着。

没有办法，阿利雷扎只能硬着头皮与前任族长儿子说明情况，祈求他不要戳穿，继续让父亲做继任族长。

可是，对方就是看在钱的面子上才让父亲做的族长，现在你跟我说没钱，那必须分分钟重新宣布一下，继任族长为另外一个肯出50金币的老头。

一时之间，父亲彻底傻眼。

把父亲的40枚金币卖了之后，莱拉他们总算是买下了商店。

因为还没有装修，目前商店的位置还是个卫生间，父亲跑过去一看更加来气了，当街和儿子们大吵起来，最后又犯病进了医院。

按照父亲的说法，那金币是他抵押房子按揭买的，他本想着成了族长，以后再通过孩子婚礼之类份子钱收回来，现在这样，他们一家人恐怕就得睡大马路。

为今之计，除了莱拉其他人都认为，应该把商店卖了买回金币然后归还给买主。

他们并不相信莱拉所说的未来——商店开好了，你们每个人都会有自己的房子。

由于商店不是莱拉一个人的，她再不接受，也只能同意大家的决定卖了商店。

没承想，金币价格持续暴涨，他们卖时还是140万一枚，现在直接250万，换家店再问300万，转瞬之间，又炒到了500万，第二天，飙到800万，1400万……

金币买不成了，一家人真的要无家可归了？

并不是。

事实上，父亲是用自己多年积蓄买的金币，抵押房子是他在胡扯。

他的这一生，仿佛就为了成为族长而活，孩子上学学费他不出，孩子娶不了心爱的女孩他也不帮忙。

莱拉发现了这个真相，并在所有人的面前对父亲一顿痛斥。骂到激动之时，她还上去给了父亲一个耳光，场面相当解气。

在影片结尾，家里一个孙女的生日上，父亲突然病发去世。

莱拉和阿利雷扎的情绪非常复杂，有震惊，有难过，也有开心和欣慰。因为，老不死的终于死了，新的生活终于到来。

影片长达2小时40分钟，限于篇幅，片中的很多情节我没有提到，感兴趣的小伙伴，一定要自己找来看看，绝对是不可多得的好片。

首先，尽管是本片以女性为主角，对父权深入刻画，但并没有采取对父权式家庭彻底割裂的激进模式。

相反，它真实地表现出了伊朗女性对于家庭的复杂情感，这一点，非常符合我们生活中大多数女性与家庭的悲喜纠缠。

在片中，莱拉是一个比任何家庭成员都清醒的女性，也是坚决站出来反抗父亲的那个人。

她的男性兄弟，同样对父亲心存怨言，也会口吐莲花讽刺父亲，但他们无论有再多的不爽，却每每都是以对父亲的妥协而结束。

这里面，既有血缘关系中的情感因素，更在象征层面上，体现了同样作为父权受害者的男性，被父权驯化后的懦弱与顺从，最后成为父权的主要推动者和维护者。

莱拉那个执着于生男孩的兄弟，可以看做其中的一个典型，他的妻子付出最多，但在片中却基本是隐形的。

父亲执着的族长身份，是父权的一个象征符号，它同样代表着父权秩序下的权力与声望。

片中父亲追逐的族长身份，与现实中人们渴望成为高人一等的上流人士，其内在逻辑是一致的，对应的都是父权下的等级结构。

父亲的滑稽可笑，可以看做是父权体系对男性所带来的权力崇拜和价值观扭曲。

事实上，不仅仅是伊朗，父权弊病是世界性的。

资本主义主导的现代化，没有改变父权价值体系和社会结构，而是深化了父权的统治技术，只是在某些层面变得看上去温情脉脉，更有具有迷惑性了。

很多时候，人们反抗父权的种种行为，也被收编在了资本主义的逻辑之内。

作为片中另外的一个女性，莱拉母亲也是很具有代表性。

她从未站在女性的立场，也没有与女儿和孩子的共情，反而丈夫是她最在意和维护的。

莱拉在争吵中曾这样怒怼母亲：

你讨厌所有女人，你喜欢你的丈夫胜过你的儿子，你的儿子胜过你的女儿，你留给你女儿的只有痛苦！

这段话，每一个成长在重男轻女家庭中的女性，应该都会感受到深深的共鸣。

可即便如此，莱拉并没有与家庭决裂，还一心想着怎么和兄弟们一起脱贫：

很多人会问，这么勇敢清醒有头脑的女性，离开家人自己享受美好生活不好吗？为啥守着家人不走？

然而，这么处理恰恰是影片对生活困境最真实的反应，人是情感与理性并行的存在，血缘亲情总是纠缠难解。

现实和网络不一样。

网络上人们非黑即白，现实中更多的人，还是希望自己的家人生活得好点，不是到了冲突极点，没有多少人能够决绝地与家人老死不相往来。

叩问父权，只是影片的一个维度。

现实是复杂的，网络上“推翻父权”听着是很解恨，但其实遮蔽了更多看不见的人，对于真实的痛苦和多重的困境，也不能提供具体而有力的解决方案。

电影自然也不能解决，只不过，好的电影往往可以引发我们更多的思考。

除了父权以外，我再简单举几个其他方面的例子。

关于为人父母，当父母以“我生养了你，我对你们有恩”的话术来争吵时，无论是莱拉和他的兄弟，都痛斥过“你就不应该生孩子”。

想想看，有多少不称职的父母，以“养育之恩”的名义，对子女进行着各种各样的道德绑架。

关于阶层区别，莱拉在劝阿利雷扎创业时，说了很多一针见血的话。

比如，没有保障的工作会让人歇斯底里，你工作越努力你就越穷，贫穷是很难摆脱的。

社畜们，你是不是想到了自己？

比如，你知道有钱人都相互认识吗？穷人彼此不认识，他们彼此认识。

这句话，简单直接地把上流阶层的圈子性和封闭性概括了出来，富人聚在一起越来越富，穷人则成为了无法联合起来的牛马。

既然说到了阿利雷扎，那么最后咱们就再讲一下他为什么失业。

电影一开场，就是阿利雷扎被辞退时的情景——大批工人因为薪水、社保问题聚集抗议，引发了剧烈冲突，场面走向不可控的境地。

表面上看，这是劳资双方的冲突。

深入来讲，为什么工厂会关闭，经济为什么下行，裁员为什么增多，其实都与美国的制裁关系很大，这也是物价持续上涨，金币价值翻倍的根源所在。

由于伊朗长期受到接二连三的制裁，汇率和物价总是不断变化。

片中特意cue了一下在“推特治国”的特朗普，一枚金币本来是6美元，在他演讲+发推之后，上升到了8美元。

惊呆了的父亲听了之后忍不住问道：推特是炸弹吗？

有人喜欢新自由主义的逻辑，理想化的以为，只要把一切市场化，那么繁荣和富裕就必将到来，所有民生问题都可以迎刃而解。

但真相是，对于后发国家而言，治理思路和政策可能是一方面，可外部的制裁和封锁，也是其不能发展起来的重要原因所在。

举个可能不恰当的例子，一个原始落后的小村庄，内部再怎么市场化，外部不给它任何条件，他最多也就是个自己自足的农耕社会，你不能指望它几十年内自己变出来高科技什么的。

最讽刺的是，当霸权国家以为了“人权”“民主”的名义制裁他国时，真正给他国带去的其实是苦难。

受害最大的，恰恰就是他国的老百姓。

前两天，洪都拉斯总统卡斯特罗，不就表示要求美国结束对拉美的封锁和不公正的对待么？

总的来说，乍一看，这部《金币灰黄》好像只是家长里短的琐碎。

但实际上，通过莱拉一家的遭遇和冲突，它不仅把整个伊朗社会的方方面面呈现了出来，还深刻反映了父权幽灵与国际政治的症结，格局非常之高。

对于这样一部片子，我不得不再次推荐小伙伴们去看原片，套路商业片看不看都没什么，但错过了它，就真的可惜了。

喜欢的，就点赞、关注、分享给更多的人吧。

今天就到这里！

拜了个拜！

本文图片来自网络

编辑：沼泽

[金币灰黄]所讲述的故事，反映的几乎是人类几千年来的通病，发生在全世界的各个角落。它所讽刺的现象，毫无疑问仍然根深蒂固地盘踞在许多人的思想中。贫穷家庭里的无能父亲和五个一事无成的子女的矛盾，不只是折射了“穷”导致的生活崩塌，更是剖析了一个脆弱的家庭里，坚硬无比的性别不平等、父权神话的瓦解

家族的形式

伊朗、印度的电影往往给人一种错觉，让人以为它们所揭露或讽刺的社会问题，很大程度上是源自该国宗教、传统中的陋习。但是，陋习很多时候只是问题发生的形式，造成它们出现的原因，实际上全球别无二致。

作为伊朗电影，[金币灰黄 ]已经将可能引起观众理解错觉的因素降至最低：没有强调宗教文化、没有呈现政治冲突、没有刻画独特传统(除了家族族长制度)。它和[关于伊丽 ][一次别离 ][推销员]等经典伊朗电影一样，讲述的是人的困境，而不只是伊朗人的困境。

[金币灰黄]的故事发生在一个庞大家族里的贫穷家庭里。很多时候，观众可能会被影片的表象所迷惑，落入传统的男性意识的窠臼：同情贪慕虚荣的父亲和一事无成的四兄弟，把他们视为社会发展的弃儿、经济困难的受害者。

女儿莱拉和母亲，形象无论是正面还是负面，都是角落里的可怜人，比不上男人们的豁达与团结。四兄弟与父亲再怎么不和，他们都是利益和情感的共同体。他们最终背叛了莱拉，放弃创业，以便守住他们仅剩的一点家业——父亲的房子。这栋房子按照传统，莱拉不会有份继承。

作为儿子，四兄弟得到过父亲的爱，尽管这份爱不是那么无私：父亲情愿把四十金币送出去，以换取族长的荣誉，也不愿帮助陷入经济困难的子女。作为男人，四兄弟更理解父亲的虚荣，始终没有决心像莱拉那样决绝地站到他的对立面。

四兄弟中，阿里尔扎最孝顺、最老实，对父亲百依百顺，但因经济危机，他工作的工厂倒闭。当其他工人为索求赔偿而站出来时，他选择息事宁人，卷起衣物就坐上大巴，逃离是非中心。莱拉把他视为家中唯一有头脑的人，恳求他一起帮助其他兄弟摆脱贫困，但他并没有创业的雄心，也不想干预其他人的生活。

表面上，莱拉强势得像个男人，近乎偏执地用感情操控、逼迫四兄弟实现致富计划。温和的阿里尔扎更像女人，逆来顺受，感情用事。但是，如果我们稍加留心，就会发现这种固化的性别认知没有任何意义。莱拉始终是处境尴尬的女人，活在男人的阴影里，而阿里尔扎(包括他的三个兄弟)则终究是我行我素的男人。

正如波伏娃所言：“女人不是天生的，而是后天形成的”。我们很容易看到莱拉与四兄弟的不同处境，尽管他们身处同一个环境。当父亲终于如愿以偿当上族长，与四个儿子在众人的簇拥下纵情舞蹈时，当四兄弟发现他们可能因为创业而失去父亲的房子时，当他们去谈第一笔生意时；当他们谈论对父亲的爱时，莱拉都被排除在外，或是无法融入。

在看似合理的日常生活中，莱拉自然而然地被孤立：父亲不爱她，母亲把儿子们的不幸归咎于她，四兄弟坐享父母的优待，从未考虑过她的感受。这种孤立常常以隐秘的方式存在，躲在传统观念的遮羞布下，当事人甚至都不会察觉，更不会有愧疚之心。父母兄弟都认为女儿/女人就该如何生活，并以此教育、对待她，忽略她作为人的需求和权利。女性的种种规范不是让她们成为更好的自己，而是成为男性社会更好的从属者。

角落的女人

贫穷或许会被用来解释莱拉一家鸡飞狗跳般生活的根源，但莱拉的处境并不是贫穷导致的，而是因为她是女人。她有工作，能独立养活自己，还为失业的大哥谋得一份差事，可她却是家中唯一迫切想要摆脱贫困的人。因为在这个家里，她才真正一无所有：没有房、没有车、没有自己的家庭、没有爱她的父母。不仅如此，她还被要求善待自己的父母兄弟，受到家庭的拖累最深。

同为女性，莱拉的母亲总是处在失语的角落，迎合丈夫、关心儿子、咒骂女儿。她从骨子里接受了“传统女性”的命运，将男性意识内化为自我意识，因此对试图走出这种命运的女儿恨之入骨。在母亲眼里，女儿就不应该出生，正是她的存在和打破传统的行为，破坏了家庭的和谐。丈夫和社会的重男轻女的思想，传到做了妻子和母亲的女人脑中，滋生出对女性的恨。

顺着莱拉的视角，我们渐渐发现她的焦虑、执着、绝情，正是被父母兄弟逼出来的。她在家中遭遇的生活，从她的父亲对待孙子、孙女的天壤之别，便一目了然。她的大嫂在生了几个女儿后，终于生了一个儿子。孙女们兴奋地围在爷爷的周围，但他们的爷爷只想赶紧看看自己的孙子。这种偏爱一直以来都被当成是理所当然的事情。作为家中唯一的女儿，莱拉深刻体会到了被区别对待的痛苦。她永远是父母眼里比不上儿子/男人的存在，得到的爱最少，付出的却最多。

[金币灰黄]真正要说的不是一个女人带领她的四个兄弟致富的“战争”，而是她和父权社会的“战争”。她所处的被男性包围的家庭，正是由男性控制的社会的缩影。对女性有意的排挤已经内化成无意识的行为和机制。因此，四兄弟可以轻易与爱虚荣胜过爱他们的父亲结成同盟，却始终不能理解莱拉的痛苦，或者说从没有想过要去理解她，尽管她一直在为他们的人生付出行动。

穷，当然是这个底层家庭最显而易见的冲突的根源。但对以莱拉为代表的女性来说，她们面临的最严重的伤痛是从来不被公平对待，是或隐秘或公开的性别歧视。穷，只是让她们的处境更糟糕，并不是问题的源头。所以，作为观众，我觉得莱拉的“成功”不是帮助四个兄弟自力更生、走出贫困，而是狠狠地扇了父亲一巴掌，痛骂父母兄弟。

莱拉帮助兄弟改善生活的行动失败了——这本不是她的义务。但一直以来，她都活在兄弟的阴影里，只有他们的生活变好了，自己才有权利追求更好的人生。就像她讨厌的母亲始终默默附属在父亲的身旁，她也被教育成了父权社会的附属品，即便她有意反抗这种命运。因此，当她直接对着父母谩骂，咬牙切齿的倾吐恨意时，她才真正向禁锢她的人生的权力系统发起挑战。之前的行为，不过是一种修补。那一刻，她成了一个“人”，而不是一个“女人”。