锵锵行天下第三季

太好了。E01，杭州的美，诗意，历史人文；蚕丝精神和文化，“错综复杂，神机妙算，丝丝入扣”；陈立的家宴，女博士的加入有惊喜。林玮婕很不错诶，甜美又有内容，会接话，能共情，具有优秀主持人的潜质。第一集太好了。E02，到容福寺后看进去了，“乾坤容我嬾”。好钦慕。躺平只是一个时间空间，是一种对抗。对未来的焦虑，每个人都有。对不可知的未来，强迫要知的话，就是焦虑症。达成目标所需要的条件和资源。做成一件事情，是缘。烦恼只是天上的一片云，今天在，明天就不在了。无我，就无烦恼。把关注点从“我”拿开，就不会拘泥于自我的烦恼了。“随缘，随便。”太精妙了。“灵山更向何处觅，灵山只在汝心头”。“因过寺院逢僧话，偷得浮生半日闲。”E04，“郁闷”的亮点，原来是“民族”和“性苦闷”呀。望峰息心，窥谷忘反。

E05，前面富春江真美。热泪盈眶。

王澍蛮有意思。历史是美的。“礼仪就是推迟事件的爆发”。挺妙的。“世界最根本的斗争，就是两种：自然的和人工的；标准化的和多样化的。”

“所以人类不一定永远这样，还会演变的。”“可是我们正好生活在这个时候。”在人类历史长河中，一声荒凉的悲叹。

E12。

一路的审美，家底的殷实。物质生活堆砌出来的美。很震撼。

你看了一天的风景。体悟了这许多美。得到了这许多内容。所以明天的你就不再是你了。

感恩江南。

第三季江南，主题还能有什么，当然是文化。 每集都会邀请各行各业的专家。都是江南人，男的女的老的少的，功成名就的，默默无闻的，老成持重的，青涩活泼的，一面赏景一面观人，也很有意思了。 不仅昆曲，所有美好的事物都会凋零，因为世界大同，通俗化是发展的主流。昆曲是文人的艺术，其中名堂包袱，外行人没有剧本根本听不懂。京剧是娱人，昆曲是只给懂的人听，如果放低身段，也就不是昆曲了。 明清时期上层阶级的女性接受诗歌教育，“在心为志，发言为诗”。小时候和兄弟们一起学诗歌，后来兄弟们去学八股了，所以女子在诗歌上的造诣会超过男性。 耦园，耦字代表两个人并耕，从名字也不难看出这俩人多腻歪，用宅院的名字官宣。耦园的女主人是自幼被父兄宠爱，接受高等教育的女性，之后又被老公爱得不行。男主人在外做官，给女主人写诗，说好久都没收到你的信了，人家心里好难过，旧的信每个字都看好几百遍，时常想着你在家里面窗子冷不冷，帐子冷不冷，一定要多给我写信！女主人回信还挺平淡的，行行行知道了以后写。 封建社会并不推崇婚姻里的爱情，甚至要避免杜绝。原因是古人明白爱情总会消失，消失后婚姻就会受到影响。而礼是不会消失的，起到稳定婚姻的作用。说白了就是爱无法伪装，礼好伪装呗。 一转弯，耦园居然设立了个婚姻登记处！太有心了，给当地zf点赞。 苏州的园林布局，包括树种园艺石头这类软装，讲究“看上去像是不经意，实际却是非常用心做的”，生活中不也是这样。 很难想象学数学的老先生，因业余爱好成为古琴大家。理科和艺术是相通的？古琴是现代人与古代人情绪的交流，高山流水觅知音，没有知音，再也不弹。 把最爱的苏州放到了最后一集压轴，给力给力。年轻的时候喜欢做功课，把目的地的历史了解一遍，希望这个传统保持下去。 喜欢的嘉宾有很多，走马灯一样你方唱罢我登场，各自亮出绝活。这些人在热爱的领域兢兢业业地保护着，传承着，钻研着。每集都精彩！我要回看一百八十遍！ 在我看来，旅行的意义一是了解当地文化，二是和舒服的人一起度过一段时光。 以一首诗有趣的诗来结尾。 插秧偈 唐代·布袋和尚 手把青秧插满田， 低头便见水中天。 心地清净方为道， 退步原来是向前。

云中访仙——天台山

非常喜欢的一期，尤其是访道教协会副会长张高澄的部分（1:10左右)，仙人居仙山啊，天台山今年夏天提上日程🌈。

原来高中时期背诵的李白《梦游天姥吟留别》来自这里。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

非常喜欢的画面

想念周轶君，有她时候没有感觉，其他人光芒太盛，掩盖了她的丰富的阅历，直到这一集没了周，一切感觉很别扭，基本都是窦与嘉宾的交流。玮婕很好看，但只能接一些寡淡的干滑，最恶心的是陈艺丹是从哪个后门塞来的，一没有话说，二每一集各个镜头都能看见她躲在角落玩手机！太不专业了！塞关系户也不能档次这么低吧。一个老鼠坏一锅汤。

《锵锵三人行》停播以后，窦文涛又重新打造了两台节目，《圆桌派》和《锵锵行天下》这两档带有强烈窦文涛风格的节目，某种程度上，也是《锵锵三人行》的延续，无论是风格模式还是进入节目的嘉宾，基本上是《锵锵三人行》的老面孔，不过梁文道后来基本不出现了，估计是在弄他自己的看理想的节目。

相对于《锵锵三人行》，毫无疑问，《圆桌派》和《锵锵行天下》做得更加精致，尤其是在优酷这样的流媒体上线，也更加拥抱和符合当下年轻受众的心态，所以无论是《圆桌派》里面的话题选择，或者《锵锵行天下》在户外的犹如风光大片的画面景致，保持一贯节目在坚持人文的基础上，和融合当下关注的一些话题之间，寻找了一种很好的平衡。

这也是《圆桌派》和《锵锵行天下》一上线，就收获了众多粉丝的原因之一，在当下的综艺节目领域，它是一个独特的存在，也是一股更加安静的清流，用“静水流深”来评价并不为过。近日，《锵锵行天下》第三季上线，这一次窦文涛和许子东，将脚步和镜头，移到了烟雨江南，“上有天堂，下有苏杭”的杭州，远离了辽阔苍茫的西北，一下到了婉约的江南，这倒符合《锵锵行天下》的气质，毕竟“行天下”强调的就是行走，就是旅行，跟随着窦文涛的步伐去旅行。

第三季上线的第一集，就有100多分钟犹如电影的体量，但我在毫无快进，甚至有些意犹未尽中看完，在当下追求娱乐，追求节目爆炸效果的节目中，能够花一个多小时，慢慢看完，从另外一方面，也说明了《锵锵行天下》的魅力。

其实《锵锵行天下》的魅力，对我来说，它是一个“动”的节目，但却给人一种“静”的力量，一种抚慰人心的力量，这或许是其中的独特魅力。比如第三季里，烟雨江南的美丽，尤其是三五好友，泛舟西湖，那种每一帧画面，都犹如缓缓流动的中国画一般，加上悠扬的笛声，此情此景，容易令每一个人都沉浸其中。

不得不说，窦文涛对美的追求或者想象，很符合一个文人或者知识分子的情怀，比如他们泛舟西湖时，谈论西湖的人文景致，关于西湖的诗文，毫无违和或者刻意的造作，都像是自然交谈中的真情流露，这考验的可能就是节目制作的功底和本身创作者的人文底蕴。

这或许就是旅行的意义，它强调的不仅仅是行走，而是在行走中与古人与这里的历史邂逅，触发一些人内心深处的，对于美，对于文化追求的开关，只能在此时此地才能打开。

《锵锵行天下》的也不仅仅在行走，还是一个涨知识的节目，尤其是第一集的参观丝绸博物馆，馆长对于丝绸的介绍，一下把每一个观众都带入了丝绸和历史的课堂。这种穿越古今的畅谈，尤其是深入浅出的讲解，不仅另外这种门外汉耳目一新，甚至心生神往。而这也是这档节目的另外一个魅力。

后半段，雨夜拜访老友，夜雨江湖，灯火如豆，在温暖的老友家里，一席家宴瞬间增添了旅行中的温情之感。窦文涛拜访老友陈立，在初冬的家宴中，既谈论美食与文化，也谈论婚姻等世情家常，颇有些消逝已久的古风。这种犹如三五老友的叙旧，习惯了快节奏和整日以手机为伴的当下，这种聚会，反而更加令人心驰神往，抚慰人心。

看完《锵锵行天下》的第一集，浑身生发的是一种难得的，那种“温暖”和“平静”之感。所以，行天下带给我们普通人或者观众的，是一道温暖的旅程，有让人散发满目怡情的西湖美景，有诗歌笛声为伴的西湖泛舟，有穿越历史的丝绸之路，有三五好友的初冬家宴，这是一趟“杂乱”的旅程，却是一段“稀缺”的难得的温暖之旅。

我想很多人跟我一样，追《锵锵行天下》和《圆桌派》的最初，都是因为窦文涛，慢慢的因为节目本身的优质，才会生发出更深的喜爱。当然，这一类节目，在当下的“缺失”确实是一种遗憾。

我们习惯了娱乐至死的综艺， 但这一类人文类的节目，能够做到出彩甚至长期的坚持却少之又少。而其中应该首先要归功的当然是窦文涛。一个主持人的气质，其实就代表了某种节目的气质。窦文涛给人的感觉，是那种有些知识分子气质，又有些“顽童”气质的人，而这两点却能在他身上很完美的融合在一起，这可能就是一个主持人本身的修养和魅力，比如窦文涛经常讲自己读书，在家看一看收藏等等，以及与像陈立、许子东、梁文道等人的交往，大概就能看出，一个主持人本身的气质和魅力。

当然，在当下能够做到如窦文涛那样的地主持人，或者说这一类节目，实在少之又少。许知远的《十三邀》，也深深烙印上了许知远的印记，只不过许知远给人的印象是那种，知识分子情怀的悲悯感，是反叛、特立独行和充满棱角的追问者的形象，所以喜欢他的人会很喜欢他，而不喜欢，甚至不太喜欢这一类节目的人，就会立刻敬而远之。

而窦文涛选择的是圆融，是融通，是将自己的观念先隐藏起来，然后再展现的思路，所以他的节目，有时候有正襟危坐，有时候有插科打诨的机灵，更多时候是一种对当下的更加人文的思索、观察和传达，这种反而更符合普通人的心态，我们更接受这种潜移默化，温润如许的感受，这也是我们传统文化的烙印，君子温润如玉，说的就是这样一种感受吧。

不过窦文涛和他节目的魅力，不仅仅是个人气质，更是主持艺术的体现，尤其是对于一档谈话类和半谈话类的节目来说，主持的艺术更加难能可贵，不可复制。去年，有一档综艺叫《我在岛屿读书》，选择了当代的比较能说的一批作家和诗人，在岛屿的生活和对话。然后穿插其中，起到一定引导和协调角色的是旅游博主房琪，这可能也是为了迎接年轻人的口味。

但看完这一档节目之后，除了作家介绍的有些书令人耳目一新或者感同身受之外，其他的预期就会大打折扣，或者说，看完《我在岛屿读书》，并没有意犹未尽、余音绕梁之感，尽管里面都是余华、苏童、西川这样的大家。

其实，回过头来看，房琪是一个很重要的点，她的提问，她的视角和她的一些或许可以代表观众近距离接触机会，并没有融入其中。这可能就是窦文涛《锵锵行天下》的魅力，长期在主持界练就的游刃有余的主持风格，他擅长作为一个圆融的穿针引线者，又擅长不失时机的提问，最后还能不失时机的金句频出，这是作为一个主持人的功底。

收看最近一期的《锵锵行天下》就会有明显的感受，要和文化人许子东，可爱的充满少女心的林玮婕打成一片，又要和博学的图书馆馆长对话，还要和美食家、心理学家陈立叙旧畅谈，最后还要不失时机的来一段优美且优雅的结尾，个中难度可见一斑。

因此，像《圆桌派》、《锵锵行天下》这样的节目，或许只有窦文涛和他的团队，才能做好，当然，对于普通观众来说，只希望这样的节目，能够多一些更好，毕竟，众生喧哗的时代，我们已经不缺闹哄哄的信息，或者说我们已经被犹如洪水般的噪音所包围。

如果能够多一些“别样”的声音，或许，他们更能抚慰一颗在深夜醒来的身体和灵魂！

《锵锵行天下》第三季第一集，上来还是许子东心脏病的老梗，然后弹幕里有人提到远在芬兰的幼婷。从《锵锵三人行》开始，这些节目群构成一个漫长的衍生系列，人物交错，彼此关系，就像一台在现实里无限延伸的织机。

节目讲到织布机和计算机的关系，方法相似，硬件不同。“機”这个繁体，最早它就是织布机，机构机关，由此而来。织布机的“综”指带着经线上下分开形成梭口的装置，提起一片综，放下另几片，也有合起来提的，就是综合，编织起来错综而复杂。“扣”也是织机上的主要机件，织布时经线要从筘齿中通过，所谓丝丝入扣，一丝不苟。“梭”是用来牵引纬线与经线交织的工具，所谓穿梭其中。1995年，新疆和田出土“五星出东方利中国”织锦护臂，需要织机的神机妙算。信息时代的矩阵，量子时代的高维，穷尽在一台汉代的织机上。经纬交织，形成一个信息点。文章成为经文，这个“經”，就是三根线，天地贯通。经上纬下为1，经下纬上为0，成为矩阵。这个东西传到西方，不用综版了，改为孔板，就是贾卡印花机，成为计算机的雏形。

在编织上，每个地域都找到了自己的纤维。埃及、地中海是亚麻，印度是棉花，两河是羊毛，中国是蚕丝。那么过去的人为什么要费劲弄蚕丝来编织呢？这是一种自然崇拜。那个茧封住了，它里面怎么变化的，科学家到现在搞不明白。这是哺乳动物对昆虫的向往，是一种神秘的形态学。蚕破茧而飞，因此写作“天虫”，人穿上蚕丝衣服，也有了破茧而出的象征。河姆渡有雕刻蚕的象牙首饰。三星堆的扶桑树就是天梯神话的谱系。红山文化的玉石，甚至直接雕刻成蚕的形状。从蚕蛹到兵马俑，饱含了羽化升天的愿望。仰韶文化有瓮棺葬，过去的小孩很多夭折，就把尸体裹上丝绸，装入陶瓮，上下扣起，正是蚕蛹的形状。父母会在陶瓮一处打上小孔，让灵魂得以脱出。青铜器、玉璧等出土器物上检查出丝绸的成分，被蚕丝包裹的器物也可以升天。