1 ) 知道的人多而行道的人少
简直是一大迟来的惊喜。原来在那些香港商业片横流的时候,也产生过这样一朵清新的花。
以前学建筑时,懵懂轻狂的年纪,打着增加修养的旗号,看了一些哲学类的书,其中最多是禅宗。那时怀着目的,竟也看出几分新奇,为那些字字珠玑的禅语和瞬间明意却不可道的禅机。
那种心境没回心里已经很久了,虽然并不曾忘却。碌碌的生活这样那样,怕是明日里又照旧的凡俗了去,很久没能够这样抽出身来,在旁边冷静的看看自心自性。哪怕只有那样一小刻,也是很好的。
神光的第一位师傅教导说:“释道儒本是一家!哪有分别?最重要的是心安理得,不要太执着。”片中达摩在东渡之前,手中执一卷《易经》,这么亲切。我想任何参透之人,无论佛家道家儒家,对万物万般都是一样的心思吧。像南怀谨,也是各类旁通。各种向善的境界都应是这样共同且唯一的。(都有静坐辟谷的爱好)
最感动是达摩传衣钵给慧可的那段交待:
"在我过世二百年之后,衣钵传至六祖便不需要再传。因为在那个时候禅宗法门已传遍各地。不过,知道的人多而行道的人少,说理的人多而悟理的人少。所以你不可轻视执迷不悟的人,任何人在一念之间都会 弃恶从善。"
看得真准,且去除功利.争夺.门派。禅宗已在很多人心里,自会生长流传,再刻意弘扬反而相去更远。即使有些淡忘,也并不责怪。始终在那里,随时可以去。
看完片后于是去禅宗小组逛了逛。有人问:北京哪里有地方坐禅呢?有人答:什么地方不可以坐禅的?排除一下?.也有人答:不用找,楼主屁股下边就是!。。看,禅的智慧有人知。或者:悟理的人多而说理的人少?因为,悟者无需说无可说,不悟者不知说不来说...
樊少皇,我一直只知道他演些武打言情类的形像。在这片里,立雪.断臂,配上那样的音乐,真有点悲悯动情。
片中当然也有些败笔,像是感化盗贼那一幕没必要电光火石这么夸张吧。
短短一个片,再去掉些武打和言情,仍有很多禅宗公案在里边,很多事理...这样的片越多越好。
2 ) 知之为知之,不知为不知,是知也。
台词摘抄。
开片启:达摩祖师传转录时,曾取得版权所有权人口头同意。若有侵权请不吝告知,并将此流通功德,回向给本片制作者,出资者,版权所有者,流通者与传播者,阿弥陀佛
化解仇恨的唯一方法,就是用慈悲的心去原谅他们,你为报仇多杀一个人,多生一份罪业。如果还执迷不悟,将来必堕地狱。这样吧,你先把仇恨抛开,我替你超度,你才可以有机会到西方极乐国修行,免受轮回之苦。
说有也行,说没有也行。若一心向善,便没有地狱。如果作恶多端,地狱之门便因此而开。若作恶多端,西方极乐国离你十万八千里。若一心行善,西方极乐国就在你眼前。心想罪业来忏悔。
世界上最宝贵的是智慧之光,不但能照明人得内心,更可辨别是非。
佛道修行在心中。
(出家剃发)
第一刀,断除一切烦恼。第二刀,誓修一切善法。第三刀,愿度一切众生。
你凌空而至,动作如飞。究竟是正是邪?
郡王若能辨别正邪,便不会排斥佛法。
看你似是能言善辩。
我虽不懂太多,却可解你心中疑惑。
什么是佛?
见性是佛。
性在何处?
性在作用。
若作用何处出现?
若现于世,当有其八。
何谓其八?
在胎为生,处世为人,在眼若见,在鼻辨香,在口谈论,在手执足,在足奔行。欲见时欲如微尘讯息,识者知是佛,不知者唤作惊魂。郡王可有所领悟?!%%%若未有,贫僧肯死于郡王面前。
一切随缘。
不变随变,随缘不变。
污泥能生莲,也是好泥土。
没好没坏,因人而异。
你现在是手握成拳,还是拳握成手呢?
先有鸡还是先有蛋?
没有先后两者都对,要视乎造化而定。
大师之言,一切随缘不要执着,普通人随缘即变,得道者随缘不变。
说来说去,模棱两可。我不明白。
你最好能先去找一个另你明白的人。
说了半天,我看那个人就是你。
不是我!而是你自己。
大师,你也算是了悟了的人,那么我问你,人死后往何处去?
不知道。
你也有不知道!
因为我还没有死。
……
(静室)
大师在做什么呢?
你们在做什么呢?
我们坐禅成佛!
我磨瓦成镜。
磨瓦岂能成镜?
既然瓦不能磨成镜,那坐禅岂能成佛呢!
那怎样才能成佛?
要知道佛并无一定的形态,而禅也非坐或卧。你们只知道打坐而不知道为何打坐,这样便永远不见大道。
那怎么样做才能见大道呢!
从根本上修。
什么是根本呢?
心为根本。
罪从心生,还从心灭。一切善恶,皆从心生。如果连这个道理都想不通,只在表面上下功夫,突然浪费时间。
(菜地,师傅在摘菜)
徒儿仍不时做恶梦,请师父能解徒儿解脱之法。
我不是说过吗,昨日种种昨日死。你多年一些经文,今日种种今日生。
但徒儿每天念了不少经文啊。
那就要再继续专心念下去。
徒儿每次念经都是诚信求悔的。
那就不对了。念经时要心无所求。
今日成为鸟,也是因果循环所致。你心中不要存有怨恨。我为你受三界皈依,他日做人好修行,去把!
我只可以射一只,不过我射的那只一千万的众生就可以得到安详。
那只是谁?
就是你。
我不杀生,还有别人呀!
血肉淋淋味足珍,一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想,谁可将刀割自身。
若自前世因,今生受的是。若知来世果,今生做的事。
你既然说一切皆空,那何来痛苦?看那看不到的东西,听那听不到的声音,知那不知的事物,才是真理。
师兄弟们,你们身体虚弱,在我离开之前将传授你们一些锻炼筋骨之法,以收强身健体之效。武功和文字都是一样,有动态和静态的一面。其实,我们日常生活的表现,如吃饭,睡觉也不离开这个范围。你们欲想参悟禅机,只要用心观察,一举手一投足也有其禅意存在。
(千圣寺)
我即将西返天竺,你们把自己的心得说来听听。
文字在于开明佛法真谛,不可执著文字,但也不可舍离文字,始能得到之受用。
你只得到我的皮而已!
据我了解,好像庆喜见了阿弥佛国,一见之后便了悟真相,豁然开朗,便不需再见。
你所体会比道副多些,但只能得到我的肉!
地水火风皆是空,眼见耳闻鼻嗅舌嚼身受也非实有。而我所见却无一法存在。
你也只是得到我的骨而已!
慧可你呢?
(慧可跪拜而无言)
就是这样,你总算得到我的髓。
(知者不言,言者不知。)
慧可,我现将衣钵传给你作为传法信物,你就是禅宗二祖。在我过世二百年之后,衣钵传至六祖,便不需要再传。因为在那个时候禅宗法门,已传遍各地。不过知道的人多而行道的人少,说理的人多而悟理的人少。所以你不可轻视执迷不悟的人。任何人都可在一念之差,都会弃恶从善。这四卷《楞伽经》是佛祖的最高法要,可以用来开悟世人。现在一并交给你,你听着:
我本来此土,传法救迷情,一花开五叶,结果自然成。
3 ) 佛法
2016年是我第一次觉得有开悟的感觉,那时候主要是集中一段时间学习金刚经,六祖坛经,观看达摩祖师,以及吕良伟版的达摩,和王志文的天道。那时候总结出了四句话,因为我心里一直认定佛法是要用的!第一句佛法的目的:了障涅槃,让自己不被苦难苦恼缠绕!第二句悟道的根本:明心见性,也就是说要从心性上找答案,意识思想反应!第三句话悟道的方法:心无所住而生其心,这一句是最了不起的,用这个状态去反照意识,就会发现一个思维的临界状态,似有似无,无中生有,道生一……最后一句佛法的现实用途:如实观照,也就是因为这一句让佛法不仅接了地气,还成为了阳明心学的根基,所以那些觉得佛法是怎么远离世间的,我都会觉得不屑一顾。这一点可以去看豆豆文学的最后一部天幕红尘!如实观照即实事求是!
4 ) 眼泪与圣徒
由于在初中时期我曾参加过学校与美国的交换活动,并随我在美国的寄宿家庭亲自参加过教堂的礼拜,还参与了教会的讲座和课堂讨论。虽然以那时的英文水平只听了个一知半解,但我仍能依稀记得当初在教会讲座上老师为我们讲述的利马的圣罗撒天主莿冠的故事。在听到圣罗撒将针埋在花冠中来赶走诱惑,却不惜令自己的伤口血流如注时,我感到无比的震惊,究竟是怎样的理念与虔诚,才能驱使着圣徒们对于蒙难与痛苦产生如此近乎歇斯底里的追随?
带着些许好奇和崇敬的心理,我又去了解了许多基督教徒的故事。包括圣依搦斯、真福安琪拉、玛加利大·高多娜、圣女大德兰、圣女小德兰、贝格音派等等,她们无一不是自认身怀罪孽,一直过着清贫、朴素、贞洁、乐善好施的生活,并致力于严酷地忏悔苦行。而与此同时她们也积极地将自身奉献于慈善事业,救济了许多同时期的穷苦之人,也劝化了许多罪人。这也正是我一直以来都想要去做的,去帮助那些仅仅由于家境或肤色就成为了社会的边缘者的人。由此我也产生了诸多的疑问,虔诚的信徒到底为何如此执着于苦行?到底何为至善、何为完满?宗教与信仰作为虚幻无物的非实体,是如何得到如此规模的信奉与崇拜的?可如果我经受的苦难不够多、信仰不够虔诚和热烈的话,我是否连效仿圣人行善积德的资格都没有了呢?
带着这些疑问,我在往后的经历中先后阅读了尼采的《敌基督者》与齐奥朗的《眼泪与圣徒》。提出了震惊四座的“上帝已死”论点后,尼采带着他《重估一切价值》的革命精神与酒神狄奥尼索斯式的激情,以犀利的笔触批判了基督教对于人类健康天性的磨灭以及基督教作为人类精神惰性的体现。这种观点虽然看起来有些偏激甚至是非理性,带有强烈的主观色彩,但培养了我对于基督教更加辩证的认知。而尼采对于“圣徒通过克制验证自身,荣耀自身的力量和权力之爱”的解释也在某种程度上回答了我的疑惑。
然而,真正深刻、完满地回应了我的诘问的,便是齐奥朗的《眼泪与圣徒》。不同于尼采充满激情与逻辑的针砭时弊和痛斥,齐奥朗对于圣徒既有略带唯美主义的颓废意味的纨绔子弟式的爱,又有激烈又刻毒的仇恨,因为他认为圣徒是“将无可救药的受难癖遗留给了我们”。这又再次给我的精神带来了极大的冲击。在此之前我所了解到的知识中,每每谈及圣徒总充斥着“敬仰”“崇高”“神圣”“圣洁”“敬畏”类似的词汇,而这样深沉、痛苦又带有一抹嘲讽意味的表达无疑对我来说是闻所未闻的。在对基督教的理解中加入政治视角,将圣洁理解为“帝国主义”的强力意志,理解为“温顺之下隐藏的自我膨胀之谵妄”也带有高度的沉思性与辩证性,也培养了我对于宗教,对于苦难更加复杂的、超脱性的认知。
似乎说了这么多都和影片没什么关系。但其实是有的。那便是不论是何种宗教都贯穿始终的议题——苦行。这部电影是在宗教课上老师放给我们的,说起来可能有些狼狈,但在看电影的过程中我有好多次都真情实感地哭了。我是很容易被信仰、苦行所打动的人,尤其是当我看到达摩的棚屋被风雨毁坏但他仍能在风雨中岿然不动;慧可为了表明自己的虔诚不惜在达摩身后跪三天三夜、自断手臂的情节时,眼泪和鼻涕止不住地流进口罩里。
虽然灵魂、神明这些概念都是被既有的科学所证伪的,但我一直相信它们是存在的。而信仰也并不是虚无缥缈的悲剧性的诗意或一时的狂热,而是能够让我的生命保持鲜活、使灵魂得以触及永恒的唯一的真实。而对于我来说我的每分每秒都是在修行,修行并不一定要是在寺庙或是教堂的方寸之间,它可以在少林寺后山顶的洞穴里,也可以是在广袤无垠的世界、甚至是宇宙中。
5 ) 修行先修心 不求不争不怨——《达摩祖师》电影回顾
达摩,天竺人,禅宗二十八代佛祖,是把禅学带入中土的第一人。他为弘扬佛法东渡中土历尽艰辛,后终在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武艺。
在自由自在、随心所欲的环境下,每天在自我安逸中混沌,心随着外界天旋地转,一点点的风吹草动就波涛汹涌,天堂地狱一天两头跑N次。那么,这个时候的我到底是谁呢?
达摩祖师原是南印度国的三王子,后来遇到未来开悟的自己和经过般若多罗法师的指点,为了认识自己,看破名利,决心拜师潜佛。从古至今,能有几人放得下唾手可得的优裕舒适生活,而选择苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身的生活呢?当然并不是每个人都有优裕的生活,只是当你奔波在生活的一成不变的轨道中,可曾想过静下心来回顾自己的足迹,是否上一刻如笼中之鸟般艰苦、难熬、临近绝望,下一刻又是心花怒放到九霄云外。请别徘徊在无间的轮回般生活中,达摩祖师以放下荣华富贵的行动来表决心,达摩祖师的弟子惠可以断臂的决心来求法,那我们呢?
起初师父要达摩祖师自盖自修室以表求佛之心,但这过程中不断有考验,盖了又坏坏了又盖,后来悟到佛在自己的心中,随时随地都可以自修。拖延、借口、懒惰、疲惫、厌倦往往披着“我做不到”的华衣出现,当迷迷糊糊走向前时,新的磨难也同时尾随,在抱怨自己为何会这么倒霉悲惨的时候,能否想到这一切都是自己所选择的结果呢?可喜的是,成就总是以磨难的形式出现,假如能够抓住时机,做到在磨难中没有怨气,心安理得的看着自己内心的变化,看着外面世界的无常幻变,那么逆境反而是顺境。
六十七年后正逢南北朝民不潦生、战争频繁之际,达摩来到了震旦(中国)弘法,当地僧人对达摩不穿鞋、不带经书、无声讲经等行为不理解,故意毁谤抵触达摩,达摩反而通过生活中的细节来传法,点醒无明的众生,同时也在其中挑选适合的嫡传弟子。很多人流行说“随缘”,对于修行的人来说,这里的随缘不等于放弃努力与偷懒的借口,而是从根本上下功夫,心为根本!达摩祖师告诫众生:罪从心生,还从心灭,一切善恶,皆从心生。如果连这个道理都想不通,只在表面上下功夫,徒然浪费时间。这个心又是什么呢?
达摩祖师在少林寺的后山面壁九年,在这当中有人怀疑尝试要让他分心,甚至拿针戳入身,梁武帝也派人要强行与之带回,但他都不为所动,后来圣名远播,许多善男信女都来拜拜,香火鼎盛。智慧是什么?你看智慧的慧字下面一个心灵的心,上面加个扫帚反向清扫,将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵?当天花乱坠的杂念如天边烟云层出不穷的时候,如何守住这清净的心呢?
达摩祖师用九年的亲身经历来告诉世人:定能生慧。心决定性叫心性,性决定命叫性命,命决定运叫命运,运决定气叫运气,气决定色叫气色,色决定相叫相貌。原来一切的根本都在于心和性,而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。心能生一切,心也能灭一切,从哪儿生就从哪儿灭。静观其则变——事情可以观,人可以观;可以观自己,可以观他人,可以观挫折……实践是检验真理的唯一标准,就让我们开始吧。
6 ) 一些其他
1. 此人如此虔诚,定向圣佛有所求。
2. 你向我求访,为何不先醒悟自己?
3. 感召之心:你真的需要,你就拿去吧
4. 一见之后,便不虚再见。
5. 知者不言,言者不知。
6. (To禅宗二祖): 你传至六祖,便不需再传。因为到了那个时候,禅宗法门已传遍各地,不过知道的人多而行道的人少,说理的人多而悟理的人少。
7. 一花开五叶,结果自然成。
8. 佛缘
7 ) 千江有水千江月
申明:本人一不信教,因为不懂;二不说教,因为不配。但对世间一切真善美者,常怀感恩恭敬之心。为此拙文,只求自明心境;如有不当,还请仁者垂慈。
三年前第一次观影,就被其中传奇的故事情节和浓郁的佛教文化深深吸引了。当时只觉得祖师神功盖世、境界超凡,大有看武侠片的豪迈和看传记片的沧桑。
朝花夕拾,今日再看却如拨云见日,涕泗横流后顿觉心中无比畅快。片中祖师每个故事、每句对白,无不饱含智慧、给人启发。春行愚钝,时至今日才静下心来体味。于是发愿,要将本片经典场景逐一记录,整理一番感悟。
千江有水千江月。少年无知,非要标新立异求一个境界;哪知千江有水,何须攀梯摘月?皓月当空,何曾阴晴圆缺?以此为题最好不过。
【场景一】
三王子(青年达摩)在梦中跌落到一片大雾弥漫的森林,行到深处只见一位老者端坐。三王子:老伯,请问这是什么地方?老者:对你来说这是个陌生的地方,就算告诉你,你知道也等于不知道。三王子:你才不知道呢!这里是我的国土,将来我还要在这里继承王位!老者:你目前对自己的处境都不能把握,将来的事你能肯定吗?我看你还是随遇而安吧。三王子:不知道雾什么时候才能散?老者:在你眼中所见的都是虚幻的景象,在我看来什么都没有。三王子:老伯,你在这里做什么?老者:在等你呀。三王子:等我?我都不认识你。老者:可是我认识你。三王子:那有什么稀奇,谁都知道我是三王子。老者:我不但知道你是三王子,还知道你的过去和将来。三王子:将来?你刚才不是说过不能肯定吗?老者:但是我能肯定你的一切。三王子:好,远的不用说,今天我会发生什么事?老者:必遇凶险,九死一生。三王子:那然后呢?老者:跟我一样,一坐九年。三王子:你竟敢对我胡言乱语!你到底是谁?老者:我就是你。三王子:是我?老者消失不见。
〖评:这是寓意颇深的一段开场。庄周梦蝶,蝶梦庄周,世人常言一觉初醒,岂知人生亦如梦幻…化胎之前,入土之后,身体发肤皆非我有,何谈荣华富贵…人生如幻,事实无常,何不随遇而安,顺其自然。奈何世人以虚幻为真、妄我为我,追名逐利、劳苦不堪,本我现前、反而不识,此非有眼不识泰山?〗
喂哟,123唱起:达摩额达摩,找不到一个家,找不到一个家
在老妈的网站上看的。心理学再怎么学业达不到的高度。据说导演导完就出家了。
拍禅宗题材的本来很少,用心拍的更少。。。 袁振洋 拍完这个就出家咯。七年之后又还俗咯。里面有个bug:印度人用左手扣大便,用右手抓饭的。片中达摩用左手抓食物。呵呵
古风,古意,古朴。
大致讲了下达摩的故事,本是三王子,被佛理吸引出家成为高僧,然后东渡传教,开始不被梁武帝待见,后面面壁三年,直到樊少皇诚心求见,出来又感化了劫匪。很多夸张到不合常理的描述,比如飞渡河口救小孩,不饮不食面壁,众人抬拉不动,跟劫匪搏斗的时候简直是刀枪不入的战神,还会替身术,活到150岁假死,回到印度。之前一直对释迦摩尼跟达摩分不太清,看完这个片子,再查查资料,才搞清楚。
在那时香港电影短平快的氛围里,制作出一部如此精良的传记电影很是难得,除了不合时宜的港式武打设计之外,对于佛门教理的探讨比较深入,对于袁振洋这样善于拍摄功夫片的导演来说,这算是一部重文轻武的港片。尔冬升担纲主演,樊氏父子联手,惠天赐、陈松勇配角,真是个黄金阵容。
从树下掉下来毫发无伤,陷入沼泽没死,倒屌树上三天三夜没死,山洞坐禅九年没死,火烧没死,这难道就是世人追寻的不死之身?很神奇,无法理解。影片本身带奇幻色彩,看着蛮有趣,甚至有点为达摩的坚持和仁慈感动。陈松勇饰演的般若多罗操一口广东口音的普通话,有趣又接地气,让这个形象更亲切。影片传达了达摩祖师的几个关键觉悟,都很有道理,但又不是很能明白。如果能就围绕某一个观点展开一段故事,或许更能引起共鸣。特效再精致一点,画面再唯美一点,笑点再突出一点,就可以成为比较成功的商业片了。
2021.6.13 16/16 14th 一堆佛学的杂糅,之乎者也的感觉,这么拍真的很无聊啊。这不是俺们虚竹小和尚吗。
少有的题材,本片在94看,樊少皇演了一个傻和尚,后面97看,他又演了虚竹。
影响我家庭二十年的电影。你问我为什么?因为我爸看了这个之后成了达摩的粉丝,嘴上挂了将近二十年的“达摩大师”,里面的对白也是随时上口,导致全家都会背诵。
非常经典的一部历史片,讲述了禅宗初祖菩提达摩的一生,铺陈细致,说法精妙,有头有尾,言简意赅。导演可谓深得禅宗精髓。剧本和台词既充满禅意,又展现了史实。尔冬升年轻时期真是英气逼人啊。慧可梦中与人在龙门石窟下打斗的镜头令人印象深刻。禅宗作为深刻影响中国文化的重要文化现象,难得有这么一部影片把它的由来细细讲述。故此,本片完全可作为历史资料片而世代保存。9分。
看了三四遍 每遍感受都不相同
樊少皇那一段“我怎找不到我不安的心”演得很好,演出了那种质量感,那一刻他纯净无暇,穿越了有形相在寻找接引,我看着很感动。整部电影也是在后段缔结了一个思索的空间,达摩九年面壁,慧可一尘不染,两个角色都相对“静态”,以佛语交织,伴随平常事,最后以强盗一事,促成影片的高潮,有事件也有佛家的情感。这电影拍的是广度,我觉得达摩拜师都可以不用,三言两语交代一番便可,一苇渡江的场面也不太好看,那是我心中媲美摩西分开红海的名场面,结果变成了杂耍一样。
感动!这是带着佛心拍的片子。拍公案并不故弄玄虚,清纯简单,还有幽默感。尔冬升,惠天赐的印度造型,般若多罗法师的台湾腔,达摩大师成了不倒翁,喜死人了!
此片和台湾《六祖慧能传》看,足矣了解中国禅宗传史。圣人传记,自古流传的便是夸大的圣人神迹,所有宗教史皆如此,这里是“九年面壁不腐存影”、”一苇渡江",所有神迹需人工修饰以便造神。不立文字,直指人心,见性成佛,此为禅宗宗旨,其实禅宗又借鉴了老庄多少(而玄学又直接借鉴魏晋佛学)。还是那句【凡有所相皆是虚妄】,破我执,除我心魔,这就不是常人所能了。既心既性,知易行难,别的不说,禅宗百丈法规没几个人受得了。古人造字,【佛】非人【僧】曾人,皆此所意。了解禅宗敬仰佛家的的看此片颇有收益,最妙的就是那些禅意偈语。7.5
般若多罗的几句话就让大王子彻底放弃了争夺王位的心思,甚至其子也有求佛之心。我只是喜欢前半段的设定。后半段,佛法高深……对了,大王子竟然是惠天赐演的。
达摩祖师 一生 豁达 用自身 来让世人 醒悟
看那看不到的东西,听那听不到的声音,知那不知的事物,才是真理!
佛法自然。。。
看过了好几遍才来评的,佛教电影自认看的也不少。这一部却自认为演员,台词,禅意包括好看度,各方面综合最好的!还有卢冠廷极其赋予灵性配乐(另一部经典的大话西游,东邪西毒也是出自此人)。导演据说深受影响而出家了!功德无量!尔冬升的演技是真的好啊!这种人物最容易演出个大而符号似的角色,可是尔冬升的细节,神采完全hold住的!尤其这种人物神采上的坚定而又极超脱和很多细节上的而随意平常的神态而富含极高的修养水平和内在的禅定功夫才有的,尔后来一直从事导演,实则是很多演员之福啊(会抢了他们的饭碗)。看过很多遍,被情节,佛家偈语禅机间的智慧折服 !这才是用心拍摄的好电影的!