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1 ) 想要联系，就皿三昧吧！（完）
剧透预警！！！
以下内容均为个人猜测
第八集
▲久慈誓/棒棒糖线
第八集悠的哥哥誓的戏份很多，联系第四集悠的回忆，我发现誓的出场总会伴随着棒棒糖的镜头，整理如下
第一次出场：粉红色的棒棒糖
第二次出场：第四集开头“办公”的时候给了粉红色棒棒糖的镜头；悠回忆父母去世的时候桌子上有棒棒糖
到了第八集，棒棒糖出现的场景明显增多！而且也有了颜色的变化！
个人感觉这里的棒棒糖有浓重的隐喻：
第一是颜色对应角色：紫色——誓（警察组资料暗示），黄（绿）色——燕太（代表色+瞳孔颜色），粉红色——一稀（代表色+瞳孔颜色）
这里顺便理一下三位主角的代表色
首先是三个人变成河童之后，有明显的颜色区分，可以看出从左到右：黄（燕太），粉（一稀），蓝（悠）
然后是手机颜色和瞳孔颜色的对应，跟上面是一样的，但是手机还有一点线索，放到后面梳理。
回到剧情：
第一张图，燕太嘴里含着就是粉红色的（燕太心心念念着一稀），剧情表现为燕太因为一稀关心悠疯狂恰柠檬
燕太给誓紫色的棒棒糖，而两人分开前誓给了燕太黄色和粉色的棒棒糖，并劝燕太和朋友和好。加上誓要和悠离开的剧情，棒棒糖也只有两个，可以理解为燕太帮助誓（给誓紫色的棒棒糖），想要得到的结果是让誓带着悠离开一稀，从而燕太可以回归和一稀的二人世界（得到只有黄色和粉色的棒棒糖）
前几集只能感觉到久慈誓的出场和棒棒糖紧密联系，这一集棒棒糖似乎有了更多的含义，但是誓和棒棒糖相关联的具体含义不明。
誓和燕太故事线里的一个细节：燕太看到誓手机里悠小时候的照片，认出了那个结绳，说的是“骗人的吧”（Uso），大佬科普了谐音就是河童敌对势力獭
（6.2更新）
今天看了一下中文字幕版本的
有点细思极恐，这是在暗示如果誓被警察抓住后会变成的欲望河童僵尸主题吗？（不要啊！）
再加上王子和沙罗疯狂掉链子，冰冻王子怎么帮助主角们解决下一集的僵尸啊（如果有的话）
▲黑帮线/鸥
现在已知的有两个势力：河童和獭（敌对关系），黑帮貌似是第三个势力（代表动物为鸥？）新出现的黑帮角色不仅衣服穿得像鸟类，还发出了鸟类的声音。那鸥和河童、水獭的关系又是怎样的？
▲本集标题：想要联系，却是永别
由于我看的是英文字幕版的（I want to connect, but we'll never meet again），暂时翻译成这样。
每一集标题所概括的故事，其实是很多件事，可以理解为剧中角色都在经历的事情。比如上一集的标题是“想要联系，却遭到了背叛”。这里的背叛有很多件事：第一，就是开幕雷击，警察组玲央觉得自己被真武“背叛”了。第二，悠的哥哥誓打电话跟悠说生意黄了，有人背叛（出卖）了他。第三，主角三人组，燕太觉得一稀被悠抢走了（某种程度上也是背叛），然后燕太自己破坏了所谓的他和一稀的圣地，一个人拿走了所有的皿，这也是背叛。
本集也是这个情况，这里的永别说了很多件事情。
第一，就是因为上一集誓被背叛，现在被通缉，他想带着悠跑路。悠面临着和同伴（主要是一稀）的告别。如果悠跟着哥哥走了，因为是不法之徒，所以日后的生活就是东躲西藏避风头，应该是不会回来了，应该不会再碰面了，在悠看来这就是永别了。
但这不是悠的第一次告别，这一集的开头就是悠第一次和他的爱好足球告别。回忆的时间线大概是悠枪杀了黑道头目之后不久（？），哥哥把枪扔进了河里，随后悠把足球扔进了河里。这次告别其实也是一次新的联系的建立，悠碰到了一稀。
“只有当失去联系的时候才意识到是联系着的”
“我必须保护我仅有的联系”
这里的告别不仅仅是悠把足球扔进河里，把结绳扔给一稀，把爱好扔到脑后。这里的告别是悠作为一个小孩，跟正常的童年告别，跟正常的生活告别，甚至是跟以前的自己告别。为了维系自己和哥哥之间的联系，也是为了回报哥哥为他付出的一切，悠的觉悟就是自己不会再做一个普普通通，未来想当足球运动员的小孩了。他要变的强硬，他想要帮助哥哥分担责任，以后不再只是哥哥保护他了，他也要保护哥哥。但是这一次的告别，却建立悠和一稀的联系——结绳的传递（这个传递让我想起了恶魔人crybaby接力棒传递的那一段，同样是内山昂辉和村濑步，不动明想把爱这种感情传递给飞鸟了，届不到啊届不到）。所以足球结绳把三人组联系到了一起，悠→一稀→燕太→悠，悠把足球结绳传递给了一稀，一稀又通过足球和燕太联系到了一起，现在燕太通过悠的哥哥誓了解到了足球结绳起源是悠，有种收尾相接的感觉（衔尾蛇幻视）。但是现在的一稀并没有想起来当初给他结绳的人是悠。
时间线回到现在，悠再一次要和现在的生活告别，要和一稀告别。本来想面对面说，结果一稀还在生燕太的气，根本感受不到告别的气氛。最后还是通过电话告别（悠给一稀打电话，一稀手机上显示的是未知号码，悠已经换了手机号，从某种角度上来说就是切断了联系）。
“只有当失去联系的时候才意识到是有联系的”这句话跟第一次告别是一模一样的，同时这句话也贯穿了本集的故事线。原来的悠想拿到皿许愿救哥哥，根本没有想和剩下两个人产生联系的意思。但是通过朝夕相处，悠也渐渐体会到了友情（？），也体会到了正常的生活还是有美好之处的，联系就这样不知不觉地建立了起来。悠以为自己不在乎，无所谓，一稀和燕太对他来说无足轻重（与哥哥相比），但真要放手的时候，悠自己发现已经有了联系有了感情。直到失去的时候才知道自己拥有过。
第二句话就有一点不一样了（根据字幕来看），“我必须保护我仅剩的联系”。再我看来这就是悠自己把话说绝了，他认为自己只剩下和哥哥的联系了，所以他否定了新的联系（一稀燕太），回到了以前的黑暗。建立联系说容易也容易，说难也难。切断联系也是这样。不同感情建立起来不同的联系，有些联系就是昙花一现，有些联系却是抽刀断水水更流。皿三昧讲述故事的核心就是联系，爱也好欲望也好都是和其他个体的联系。这个联系是更为深层次的，精神上的或者是意识上的联系（每次和水獭僵尸战斗完，主角三人都会进入一个类似于思想局域网共享的状态）。悠把事情想得太悲观，想得太简单，他和剩下两个人的联系是他想断就能断的嘛？人总是这样，费劲心思拼了命地维系自己认为最重要的联系，然后把一些同样珍贵的东西看得太轻，就觉得因为不是自己最想要的所以得到就是理所当然。
说完了悠的告别，接下来说一稀和燕太的。看似为永别，其实是绝交。一稀把悠的离开全部怪到燕太的头上，而燕太却犀利地指出了一稀居然忘记了宝贵的东西（指一稀没有认出来当年给他结绳的正是悠）。一稀身上同样也有那个问题，脑子里面全是悠，所以觉得燕太理所当然。一顿争吵之后，一稀就跟燕太告别了（绝交）。这个告别完全是气头上的告别，显得没有悠的告别那么沉重。
但是！你以为几原害燕就这么罢休了吗？！不存在！接下来就是警察组出现，玲央想要抢走许愿皿，对着一稀开枪，燕太挡枪，一稀醒来之后抱着燕太坐在血泊里。这次就是真的生离死别了，可能是最彻底的告别。“我恨你这种事，就算是开玩笑也说不出口”，燕太临终（？）前的深情告白，深情的告别。（我觉得燕太还可以再抢救一下！呼叫jo救护车！）
这时候又回到那句话，“只有当失去联系的时候才意识到是有联系的”，一稀你感受到你和燕太的联系了吗？就算是绝交，在这生离死别的时刻，才发现联系一直都在吧！
▲其他细节
-主角的代表颜色
一稀：瞳色粉/手机粉/手机壳上是那个到处可见的符号（我不懂日语真的很抱歉）
燕太：瞳色绿（所以我前面说那个棒棒糖是黄绿色，因为看着像青苹果味）/手机黄/手机壳上的图案是足球运动员
悠：瞳色蓝/手机壳墨蓝色/手机壳上图案是芥麦面（soba）
-玲央的多功能手枪（？）
这一集沙罗频道底下的小字大意是“我有重要的事情要告诉王子dish，我从来没想到他们是幕后黑手dish，对我来说他们俩人不像是坏人。”看了漫画我才知道沙罗其实小时候是被真武和玲央抚养的，那么为什么沙罗后面会跟两人分开呢？那时候真武和玲央也好像不是水獭帝国的人，为什么会在水獭帝国入侵河童王国的时候在现场？
沙罗说她确定警察组手上有黑暗的Keppi，所以河童王子是有两个人格？一个是现在的Keppi，一个是黑暗的Keppi（DDDDDarkness!）？由于这个黑暗王子的存在，让我觉得河童王国被入侵背后的原因可能并不是那么简单，亡国王子Keppi可能并不是那么无辜。加上之前Keppi在僵尸工厂熟练的操作器械，现在的Keppi能生产希望之皿，那个黑暗王子能生产什么呢？Keppi之前也说河童是在和水獭争夺人类的尻子玉欲望能量，水塔帝国造出来了河童僵尸那河童收集了欲望会产生什么（还是河童僵尸吗？）？
-无处不在的沙罗（河童）
被沙罗淹没不知所措（有点creepy呢）
到此我发现的第八集的细节就整理完了！皿三昧真的好好看啊！！！！欢迎大家来讨论啊！
第九集
第九集内容好多啊
严重剧透预警！！！（什么时候能舒心地看一集皿三昧？不存在的）
本集标题：想要联系，却无法表达（I want to connect, but I can't express it）
为什么这集先说标题？因为这集标题主要集中于悠和誓这条线，或者说我的理解主要是悠和誓这条线（感觉标题概括的内容没有第八集那么广）。不过在分析第九集前，我想先讲讲我对这部番的理解。在第六集一稀救弟弟的时候，Keppi科普了世界观：人和人之间是靠尻子玉联系在一起的，如果一个人丧失了尻子玉，那么他在世间的存在将会被抹去。以这个人为起点产生的联系、发展的联系，甚至以这个人为终点的联系都不存在（个体为一个点，从这个点出发画一个圆，始于这个点终于这个点），换句话说就是围绕这个人的因果都不复存在（这个圆被抹去了）。如果把这个圆看成是线性时间关系，那就是从个体存在的开始顺着时间产生的联系，在时间线上是纵向的（Time is a flat circle,真探特有幻视）。但是每个人的圆都不仅是独立存在的，而是会互相产生交集，相互联系的。这样看的话，就会觉得片尾曲中出现的这个一笔三圆的画面非常有深意（主角三人就是这样联系起来的，按照时间顺序：悠（足球）→一稀（足球）→燕太（足球）→一稀（足球）→悠（足球）从悠开始，又回到悠身上）。
如果没有了尻子玉，即所有联系都被抹去：没有开始，没有联系，没有终点。个体就只是孤立的一个点，再联系悠在第四集说的话（其实悠回想他哥哥誓说过的话）：无法在这个世界生存下去的东西都会逝去，逝去的东西都会被忘却，无论是城市、建筑还是人，都一样。逝去的东西都会被新的事物所替代，在这个城市没有任何人会留意。剧情中体现的一点就是一稀忘记了悠（给了他结绳），悠被燕太所取代。但是联系断了并不代表不能再次建立，因为时光流逝的忘却和丧失尻子玉被强行抹除联系的忘却是完全不一样的。有些时候联系并不意味着那个人或者那些人此时此刻就在你的身边，可能分隔两地甚至阴阳相隔，但是之间的感情就是架起联系的桥梁。这种联系不局限于物理意义上（处在同一个时空、同一个坐标系），是可以跨越时空的，一种精神上的联系，从这个角度上来说，记忆何尝不也是一种联系呢？（Coco-Remember Me）。剧情里面的玲央就是这样，觉得机械心脏的真武不是他的真武，觉得他的真武已经死了，联系已经断了。（原来在b站评论区看到这样的话，具体记不清了：玲央局限于过去的记忆，并没有发现其实现在的他和真武也是有联系的，而玲央只想回到过去，没有意识到现在其实并没有他想象的那么糟糕）。
说完了联系，接下来就说说爱与欲望。从上两张图就可以发现，联系如果是一个圆或者多个圆的话，还是停留在平面上，个人觉得爱和欲望就是联系在空间上的延伸，把联系拉到了一个三维的空间中。相当于爱和欲望给这个联系增添一个厚度或者说浓度，联系因为爱和欲望变得多样化起来——每个人之间的联系都是独一无二的，因为每个人的爱和欲望，或轻或重都是不一样的。还是用玲央和真武举例子，机械真武在某种程度上（物理意义上）和原来的真武几乎是没有差别的，但是玲央面对几乎一模一样的真武却没有给予相同的感情，产生的联系跟原来也是不一样的。
不仅是爱与欲望的程度所产生的联系不同，爱产生的联系和欲望产生的联系也是不一样的。在皿三昧里面，剧情好像比较强调区分爱与欲望（在水獭帝国车间，爱直接粉碎而欲望得以保留），但是爱和欲望其实是难舍难分相互依存的。人与人产生了联系→联系产生了欲望→欲望产生了爱，在这个过程中爱和欲望的产生是难以区分的，也可能是产生了爱，然后由爱产生了占有的欲望，甚至爱和欲望是同一刻出现的。而且这个过程是不会停止，循环往复的。人与人产生了联系→联系产生了欲望→欲望产生了爱→爱产生了更深的欲望......毕竟绝大部分人都认为爱应该是独一无二的、专属的，这就让爱产生了独占的欲望。但是如果爱到一定程度，就会发现有一种爱叫放手这句话是有道理的（我在另一篇评论里讨论过这个问题：爱情到底是束缚起来自己欣赏还是爱原本自由自在的样子？），在一些情况下，真正的爱可以体现为放弃占有成全所爱对象（即让爱的人得到他最理想的状态）。所以剧里面在区分爱与欲望的时候，个人认为的一个判断标准就是是否有为了这份联系付出生命代价的决心，是即为爱，否即为欲望（一稀救春河的时候愿意用自己的存在换回春河，随后被判定为爱；燕太为一稀挡枪，在生死边缘徘徊，这也应该是爱吧；玲央和真武的后文再说）。
总而言之，在我看来皿三昧就是关于联系、爱和欲望的故事。
*****在这里放一点私货，下面这一段和皿三昧没有关系，可以直接跳到后面：
关于爱和欲望的讨论，让我想起Fate/Extra C.C.C里面，安徒生说过这样几句话（菌言菌语警告，你说这个谁懂啊.jpg）：
-爱情是追求之心，而恋情是，梦想之心
-恋情屈服于现实，现实因爱情而扭曲，而爱情在恋情面前却脆弱无力
其实对于这几句话我也是摸不着头脑，但在此尝试解读一下。
爱情是追求之心，我认为是爱情产生于一种想要拥有的感情，爱一个人想要得到这个人的爱（付出希望得到同等的回应——追求）。而恋情是一个人理想中的感情，希望爱情能怎样怎样发展（甜甜蜜蜜/海枯石烂/与子偕老）。
所以“恋情屈服于现实”：幻想中的美好总会被冰冷的现实打破，两个相爱的人就不会争吵吗？就不会有破裂的时候吗？这是不可能的，没有什么东西是一成不变的，就算是挚爱，这种感情也是会随着时间产生变化的，恋情是每个人心中的理想爱情状态，但是每个人都会被现实敲醒。
“现实因爱情而扭曲”：但是实际产生的理想状态和现实的撕裂，虽然不可避免，但是也不是不能修复的。因为爱一个人，得到了回应，那就意味着要承担相应的责任。有些时候爱一个人甚至意味着要自我妥协，因为爱这种感情这种联系的维护是每个人互相磨合互相妥协才能坚持下去的，为什么总说两个人像两块拼图就是因为两个人契合的很好，因为两个人之间的爱情让他们变成最适合对方的形状。爱情改变了现实中的矛盾，现实因爱情而扭曲。
“而爱情在恋情面前却脆弱无力”：毕竟恋情是爱情最理想的状态，爱情所改变的现实总是再往最理想的趋势发展。很多人愿意迈出第一步去追求爱情就是因为他认为他能达到恋情那个程度的最理想状态。总结来说就是人都在通过爱情来改变现实期望实现恋情的理想状态。所以爱情、恋情、现实就是一个循环，恋情因为现实而不断调整理想预期，而现实又因为爱情不断发生改变，但爱情期望实现的终焉彼岸是恋情，这三个之间有种动态平衡的感觉。（不得不佩服蘑菇，简简单单几句话说出了这么复杂的关系）
正文看这里！剧透开始！
▲一些小细节
沙罗频道底下的小字：我再也不在拉面里放胡椒了，我再也不踢我爱的人了
所以你把Keppi粘起来的时候就要用胡椒？？？
好像有河童出现的地方就会联系产生
▲燕太一稀线
承接上一级标题“想要联系，却是永别”，一稀在生离死别之际，才真正领悟到联系是多么珍贵的东西，才意识到自己对燕太确实是有点忽略了。在快要失去这份联系的时刻，一稀发现他和燕太是紧紧联系在一起的。我觉得主角三人的联系，就是体现在三个人的互相扶持，绝望的时候总有人陪伴着你、支持着你、把你从深渊中拉出来，这真的是一件很幸福的事情啊！为了哥哥放弃自己的悠碰到了同样失落迷茫的一稀，以足球（圆）为寄托建立了联系；不合群的燕太碰上了一稀，同样是以足球（圆）为寄托建立联系。而且一稀和燕太都因为遇见传递联系的人，而变得更好了，虽然回到剧集的时间线每个人都还是有自己心结，但是别担心！因为三个人的联系又建立起来了！
这集标题说的想要联系却无法表达，体现在这里的一点就是一稀想要和燕太联系，但是看着在重症监护室里的燕太，感觉说什么都晚了，这种无法表达的深深的无力。还有面对燕太的姐姐，一稀其实心怀愧疚（包括对燕太），但是姐姐却一直在安慰一稀说这不是一稀的错，一稀是帮助燕太变好的那个人，这其实也是一种无法表达（或者说传递，因为对方不知道发生了什么，一稀想表达的愧疚无法被姐姐接受、原谅，因为对方根本就没有在怪他）。同理，一稀跟警察说向燕太开枪的人是警察，而警察却异口同声的说是久慈誓，这也是一种无法表达。这集的“想要联系，却无法表达”，在我看来是在描述一种在与人沟通联系的过程中，因为各种原因而产生了障碍，导致对方无法接受/理解（对方无法给予期望回应）的无力和挫败感。
关键的时刻，总是在掉链子的王子终于不掉链子了，燕太也被变回了河童续了一下。“接下来就是决定性的一战了！”（抢回希望之皿？彻底溃败水獭帝国？Keppi这句话意味不明，但是感觉下集会更加精彩 划掉 虐）
▲玲央真武线
这一集玲央喜笑颜开了，因为他觉得“他的”真武回来了。判断的标准很简单，就是真武做的人形烧是原来的味道。前文说到爱与欲望的判断，到了玲央真武这里就变得更模糊了。是爱吗？这样强烈的情感，这么悲恸的叹息，应该是爱吧？是欲望吗？仅仅因为升级后的机械心脏真武变得更像从前了，玲央就好像忘掉了面前这个人已经死过一次的现实（不禁让我想起那句歌词But if I know you, I know what you'll do, you'll love me at once ）。就这样，玲央重新坠入了爱河，甚至来了一段“雨中曲”。
但是开心不过三秒，玲央就被冰冷的现实打醒了。我个人觉得这个剧情实在是太残忍了，有什么比当面NTR还惨的？我是真的想不出来。比这个更痛苦的是，第三者变成玲央自己的模样。这种感觉就是玲央知道真武爱的是自己但是和真武在一起的人却不是自己，这份感情被利用了被玷污了。接下来第三者揭示了真相：即第三者虽然是水獭但又是玲央自己。水獭的存在是以概念为依托的，水獭玲央的存在就是因为玲央对真武有极高的占有欲。这一集玲央说起真武，都是“我的真武”，足以体现这种占有的感情——真武的一切都是属于“我”的。为什么说是极强的占有欲？玲央明明知道真正的真武已经死了，但是占有欲让玲央期望奇迹发生真武会回到他的身边，回归原来的“我的真武”。直白地说就是玲央对和真武的联系有不切实际的妄想，他仍希望维持和真武的这份物理上的联系。前面也说过，记忆也是一种联系，有时候放下对故人的执念也是一种因为爱而放手。
在这里就显得非常讽刺了，希望真武回来的人是玲央，嫌弃机械心脏真武的人还是玲央，连拥有真武的人都是玲央自己——只不过是那一个自私的、希望占真武为己有的版本，自私到甚至不愿意和正常“自己”的分享真武，欲望和爱产生了割裂。对玲央来说，对真武的占有和对真武的爱已经无法再共存下去了。
所以水獭说玲央就是一个提线玩偶，被自己欲望的化身（水獭）操纵着。再看看真武作为一个起死回生的人偶，到底谁更可悲一点？是被自己欲望玩弄的玲央，还是渴望用机械之心重燃爱这种感情的真武？“只有抓住欲望的人才能获得未来”，这句话是生前的真武和复活的真武都说过的一句话，具体背后的含义我还没有get到。但是在这一集，水獭玲央（欲望）问真武选择眼前的玲央（爱）还是选择水獭（欲望）的时候，真武几乎是没有迟疑的选择了后者。这对玲央来说无疑是一个沉重的打击，心中的理想恋情被“面前这个真武是假货”的沉重现实敲醒。其实玲央是很矛盾的，一方面他深知真正的真武已经死了，但是一方面他却仍对现在的真武有所期望；玲央一边排斥着的现在的真武，一边渴望着奇迹发生。
玲央所处的位置，刚好是没有起始与终焉、更无法产生联系的三个圈的交集。玲央的存在快消失了——和他共享记忆与喜悦的真武是个人偶，联系两个人的沙罗也不知什么原因离开了。谁还会记得玲央？谁又会来替代即将逝去的玲央？
如果硬要根据上文爱和欲望的判断标准，我觉得真武对玲央的感情是爱：真武为玲央挡下了黑暗王子的暴走，献出了生命。但是玲央对真武呢？我说不好，我现在的感觉是玲央没有深爱到产生觉悟的那个程度上。玲央下定决心要用希望之皿换真正的真武回来，让我们期待一下少年用爱让现实扭曲的故事吧！
▲誓悠线
看完这一集我真是百感交集，誓和悠更是不知道要从哪里说起。
在船上的时候，誓睡着了衣服掉到了地上，悠帮哥哥捡起衣服的时候发现了哥哥带着枪，他慌忙地把衣服放好坐会原处。其实悠不知道哥哥会配枪吗？只是他不愿意接受罢了。悠知道哥哥不是个好人，誓也从来没有跟悠说自己是个好人，甚至誓经常把“只有坏人才能活在这个世界上”这句话挂在嘴边。但是悠知道，对自己来说，哥哥就是他生活中的“好人”，他的依靠，他最重要的“联系”。悠很懂事，他知道哥哥为了他付出了什么，他也不能继续再当个单纯的小孩，他也要“变坏”，不能拖誓的后腿（不能让誓觉得自己对悠来说是一个坏影响）。在船上看见燕太被枪击的新闻，悠也没有改变主意，因为他知道哥哥做的一切都是为了他，誓拥有的也只有弟弟了。
悠不愿意接受的是什么？悠不知道誓为了生存、为了弟弟会做到何种程度。悠不知道誓的底线在哪里，不敢知道底线在哪里。但是悠仍然毫无保留地相信着誓。燕太遭遇枪击，悠发现哥哥身上有枪，誓自己都承认认识燕太，但是悠怀疑誓了吗？悠还是坚定地选择跟哥哥一起流亡。誓又说了那句只有坏人才能幸存的话，然后接了一句“燕太是个好人”。这里就是誓否定了燕太的处事方式，誓觉得燕太这样的好人是活不下来的。
但是接下来连续发生的事件让悠清醒了：
（原来我理解出错！！！有误！！！编辑了！！！抱歉！！！）悠听见了哥哥和雅（Masa）的对话，得知哥哥虽然把枪杀黑帮老大的事情揽到了自己头上，但是哥哥同时还在和其他帮派合作（誓利用了弟弟杀掉黑帮老大的事找另外的帮派老大领赏）。雅其实是另外帮派的人（也就解释了为什么雅出现的时候背景没有海鸥的要素）。悠第一次正面地亲身经历地得知哥哥誓为了生存的手段，那就是只要有利可图那就不择手段。原来悠只是听说誓名声不好怎样怎样，这是悠第一次正面誓其实很卑鄙这个现实。
第二件事就是在誓和雅告别之后，誓当着悠的面，没有任何预告就枪杀了雅。悠可能嫌雅很烦话很多，自来熟，但悠知道雅其实是个好人。连誓自己都说雅和悠差不了几岁，这样的“小弟”说杀就杀了，没有任何犹豫没有任何愧疚，就因为誓认为雅是一个“好人”，“好人”在这个世界存活不下去。誓觉得自己只有干净所有的坏事，断绝所有的后患，才能笑到最后。一切都是为了生存，只有变得更坏才能活得更久。这样的誓让悠清醒了，其实悠早就知道哥哥是这样一个人了，但是悠不愿意承认这样的事实。这次是悠亲身体会到了哥哥的绝情和冷酷，就算是为了生存这也太极端了。在誓看来，要生存就不能有感情，不能同情、不能怜悯、不能对他人放松警惕、不能留下让他人背叛自己的机会——不能当个“好人”。不仅是自己不能当“好人”，就算是别人对你友好，他的生存也是要被否定的。让手无寸铁的中学生为自己挡刀拖延时间，对着毫无敌意毫无防备的“朋友”开枪，只要能活下去其他什么都无所谓。
悠无条件支持这样的哥哥和他内心深处的价值观产生了重大的冲突。悠真真正正地意识到他自己存在的基础（善良）和誓存在的基础（无恶不作）是无法相容的。原来悠很向往能跟誓生活在一起，此时此刻的悠意识到他根本无法和誓生活在一起。悠认为在誓的眼里，没有联系，没有感情，更没有爱，誓只看得到他自己，其他人都是会被遗忘可以替换的工具。当誓说“我要把你们都杀了”的时候，他没开玩笑，他是认真的。
-“人只能活一次，没有多余的机会”
“如果事情不如意，就把一切都抛到脑后吧”
-“那你也要把弟弟抛到脑后吗？”
“我不在乎你是不是坏到骨子里，无论如何，你都是我的哥哥”
-“你作为我的弟弟，实在是善良过头了”
誓说悠为他放弃了很多重要的东西，放弃了足球放弃了友情和联系，但是誓最想让悠抛弃的其实是良知。尽管悠已经为誓抛弃了正常的价值观，正常的生活，但在骨子里，悠跟誓不是一类人。悠面对这些事要假装冷漠、假装不在乎，疯狂向自己的反社会哥哥靠拢。而誓是真的不在乎，真的无所谓。
誓这个角色实在是太真实了太矛盾了！一方面说自己根本没有要求悠为自己做什么，但是悠愿意为誓上刀山下火海。一方面说自己是为了他们兄弟俩的未来着想，其实他在自己和悠之间画了等号，即自己活得好就等于悠活得好。誓实在是太了解悠了，誓越是给悠机会回头，越是不强求悠的付出，悠就越会觉得自己才是索取的那一方、哥哥是无限付出的那一方，欲擒故纵、以退为进。誓对悠没有感情吗？肯定是有感情的，胸前那张照片就是证明。但这份感情是相当扭曲的，誓把悠和自己绑定在了一起：悠和我在一起才是最重要的/我的生存就是悠的生存/我做什么都是为了悠好。这种自我开脱让誓显得十分自私但某种程度上又是誓对悠的感情的体现，誓的价值观从根本上就是扭曲的，扭曲的价值观产生了扭曲的联系——为我自己就是为了悠。到这里就回到了标题：想要联系，却无法表达——誓在用最不恰当的方式来表达自己的感情。
誓想要和悠联系，但是他表达不出来，他不知道什么对悠才是最好的。他把自己对联系的理解强加在悠身上。前面说悠不敢知道誓的底线在哪，誓的底线就是悠啊！临终前誓都无法表达自己对弟弟的爱，把钱甩给弟弟、抱怨弟弟把他的计划都搞砸了、和别人产生联系真是麻烦......对悠表达自己的爱对誓来说就是这么困难。因为他的存在已经和爱绝缘了，但是为了悠他还是再尝试。嘴上念念叨叨说只有坏人才能活下去，其实只要悠不把他当坏人好像怎样都无所谓；嘴上说弟弟居然无条件包容他实在是过于善良，其实这就是他活着的底线吧，只要有和悠的联系就足够了。面对生存的本能（不能有感情）和对弟弟的感情，誓自己慌乱了，在这种矛盾之下他表达不了。
到生命的最后，也许誓渐渐意识到，活下去的意义不是为了活下去，活下去是为了维持和悠的联系吧（对悠的爱）。
片尾的走马灯回忆杀实在是太虐了，受不了
誓极端的生存法则（不能有感情）&发自内心对悠的爱带来的矛盾给联系造成了阻碍（想要联系，却无法表达：对弟弟的爱一直没有说出口）
悠对誓无条件的支持&悠内心的良知原则带来的矛盾给联系造成了阻碍（想要联系，却无法表达：对哥哥的爱一直没有说出口）
兄弟俩人就通过那张老照片感受到了彼此的爱。然而一切都回不去了，誓不是从前那个和弟弟一起开怀大笑的哥哥，悠也不是原来那个天真可爱的弟弟了。
但是，我相信，“失去的东西总会回到我们身边，虽然有时并不是以我们期望的方式”
（现在悠离开三人组的唯一原因已经不在了，所以下一集就是三人组雨后见彩虹了吧）
看了第十集还是忍不住想说几句呢！真香！
什么雨后见彩虹，果然是我太天真了。皿三昧从头到尾都是高能预警！
第十集的标题：想要联系，却做不到（I WANT TO CONNECT, BUT I CAN'T）
这个标题，真是一集比一集绝望（背叛→永别→无法表达→无法做到）
上一集的无法表达可以说是一种无力、无可奈何的感觉，这一集的“做不到”就是真正的绝望了。燕太和一稀很绝望——燕太命悬一线，不拿回希望之皿就真的是永别了；玲央很绝望——真武不是他的那个真武，不收集齐希望之皿换回真武他快失去活下去的意义了；悠很绝望——誓死了，好累啊，活下去的意义是什么......当然，这集的主角真武，才是真正体会过绝望的人。
被水獭复活的真武，为了待在玲央身边，必须放弃和玲央的联系；为了爱玲央，必须嘴上说恨玲央。真武不是不爱玲央，是如果说出了自己的爱，那这份爱就不复存在了（物理意义上的不存在——机械心脏会爆炸）。这是多么痛苦和绝望的一件事，爱他说不出来；和他生活在一起实际上却没有联系；明明是爱，却只能说恨。“只有抓住欲望的人才能获得未来”——真武的欲望，就是联系，就是表达他对玲央的爱啊！
心里想要联系，却被迫放弃联系；心中的感情是爱，却只能用欲望来表达。这种感觉实在是太绝望了，最珍贵最想要的东西就在你的身边，看似伸手可及，但实际上却永远得不到。对于复活的真武来说，他和玲央之间像是永远隔了层玻璃，切断了他们之间的联系，真武虽然一直在玲央身边，但是他和玲央一直是隔绝的。真武深知这一点，但是他仍是选择陪伴在玲央身边，尽管绝望，尽管痛苦，他一个人知道这个秘密就好了，他一个人承受绝望就好了，只要在玲央身旁就好了。世界上最遥远的距离，玲央一直在真武的身边，但是真武和玲央却没有联系。因为水獭（欲望），真武和玲央之间强行增加了隔阂、分歧、猜忌和误会（就是喜欢看你们在一起却不能拥有彼此的痛苦？）欲望水獭，杀人诛心啊。
所以，玲央彻底否定真武的时候，真武就彻底绝望了。真武是真的想和玲央联系，但是真的做不到。真武自愿接受“调试”，为了变得更像原来的自己，明明是个机器，还要努力地融入正常生活（强行吃东西），真武付出了太多太多，就是为了维持不可能、不存在的联系。现在，听到玲央说自己又让他失望了，自己是假的，自己不是他要的真武，真武捂着胸口，“好痛”。机械的心脏感受到了疼，这不是一个奇迹吗？既是被玲央伤透了的心碎之痛（情感意义上的），又是自己想要表达爱但是被水獭制造的机械心脏所限制的痛。（我看着也好心痛！）
真武的绝望，是如此的平静。被彻底否定之后，真武选择通过欲望来实现自己愿望——表达自己对玲央的爱。真武落入了囚禁黑Keppi的机器，判定：欲望还是爱？欲望，真武变成了河童僵尸。只有抓住欲望（拥有尻子玉）的人，才能获得未来（才能存在下去）。只有通过让玲央拿走他的尻子玉，他才能像玲央揭示他心中的秘密（每次夺走河童僵尸的尻子玉都是在揭示心中的秘密欲望）——真武的秘密就是他想要和玲央联系，但是他做不到；他的欲望，就是爱玲央（甚至不奢求玲央爱他）。真武为了表达自己对玲央的爱，交出了自己的尻子玉，放弃了自己的存在。前几集和河童僵尸战斗的时候，那是真的在战斗，河童僵尸不想自己的秘密欲望被公开。但是和真武的河童僵尸没有任何的战斗，因为真武想要让自己的秘密欲望公开。
战斗结束，在变成河童之后，玲央的泄露带我们回顾玲央是怎样被欲望水獭操控，自己怎样把真武越推越远的。告别之际，真武说出自己想说很久的话，然后这句话和真武的存在一起在爆炸中燃烧殆尽。
这回就轮到玲央绝望了。玲央意识到这个真武是真实的，是爱自己的，相反是自己一直在否认在拒绝这份真实，真武是一直在拼命维系这份不存在的联系，而玲央自己一直在推开真武的付出。真武存在的意义是玲央，玲央存在的意义是真武，而他爱的真武一直没变，一直在他身边。伴随着那句“我一直并会永远爱着你”，玲央存在的意义消失。接下来就是玲央的绝望，无能狂怒。玲央其实一直都拥有他在苦苦追求的东西，玲央最珍贵的东西就在眼前，但是他却一直沉浸在过去、幻想着未来。这一刻的玲央醒悟了，这一刻的玲央又重拾了那份美好，但是就只有这么短短的一刻。相比起真武的绝望，玲央的绝望真是波涛汹涌，他在嘲笑自己，他在哭，他在怒吼，他在否认现实（上一集开心的玲央在这座桥上跳起了雨中曲，那时候没有下雨；这一集悲恸的玲央还是在这座桥上无能狂怒，却下起了雨）。
水獭在笑，黑Keppi在闹，玲央在坏掉。
玲央开始憎恨，憎恨真武再一次离他而去，憎恨自己没有看清现实，憎恨这个世界，憎恨所有人。突然，玲央停下来了，他还在绝望还在悲伤，但是他忘记了自己悲伤和绝望的原因。真武被抽取了尻子玉意味着他的所有联系都没有了，真武的存在也被抹去了。玲央关于真武的一切记忆也被抹去了，只有身体还在本能的悲伤。当一个人忘记了自己的挚爱，忘记了自己存在的意义，留下来的只有无尽的悲伤，甚至连悲伤的原因都不知道。没有联系，没有爱，只有彻骨的愤怒和悲痛，玲央自己也逐渐滑向了失去存在的深渊。我坚信这是在让观众绝望。
然后，玲央下意识地捂住了胸口，就是那里，靠近心脏附近的那个口袋，里面有一个小小的圆环，上面写着“真武”。玲央想起来了吗？玲央释然了吗？玲央被救赎了吗？枪声再次响起，玲央跪地，“好痛”，地上有两个紧紧联系在一起的圆环，“玲央”“真武”。
Keppi消化了真武的欲望之后，真武的尻子玉（联系）被剔除了出来，王子说“我会让你的欲望和未来联系在一起的”。即使真武的存在已经被抹去了（达到了没有开始和终焉、没有联系的交集里），但是真武还是可以用另一种方式陪伴着玲央。但是事情远没有那么简单。现在两个人的存在都被抹去了，但是两个人是联系在一起的。
Till death do us apart.
死亡都不能让玲央和真武分开呢
安息吧，玲央和真武。
接下来说点跟剧情发展有关的线索
-玲央和真武原来也是河童，还是河童王子Keppi的下属（那么为什么河童王国沦陷的时候玲央和真武感觉是在给水獭带路呢？我觉得可能跟沙罗有关）
-黑Keppi是Keppi的绝望，是Keppi的黑暗面。水獭用黑Keppi来制造河童僵尸，水獭的目的就是让世间陷入绝望，让所有人的联系都不存在，所有人都掉入没有开始、没有结束、没有联系的深渊。
-一稀的弟弟春河好像真的认识沙罗，他说他又做了那个梦，王子让他选择是“欲望”还是“爱”，他害怕选错了，那个巨大的圆就会崩坏。所以春河对他差点被粉碎那件事有一点记忆？巨大的圆——是那个包裹住所有联系的圆？所有联系的联系？还是指希望？
-尽管久慈誓已经死了，悠还是再锲而不舍地想要把哥哥救回来，想要维持联系。尽管他知道一稀肯定是要就燕太的，他知道自己也肯定开不了枪，他还是要尝试。活着好累啊。无论如何悠都会选择誓，“哥哥永远是哥哥”，所以，面对水獭变成的哥哥，悠义无反顾地就回头了，走向没有开始、没有终点、没有联系的深渊。
-每个人都有尻子玉=每个人都有欲望→人和人是靠欲望联系在一起的，联系即为这个人的存在（没有联系会被遗忘，被遗忘就被替代，被替代就没有存在）→有些欲望带来的是绝望和死亡（水獭）？有些欲望带来的是爱（河童）？
想要联系，所以不会放弃！
I WANT TO CONNECT, SO I'M NOT GIVING UP!
看完最后一集百感交集，真的感动了
也不多说什么了，摘抄一下最后那段话吧
沙罗：
“皿是生命的载体”
“如果它有形状，那么终有一天会破碎和遗失”
玲央&真武：
“少年们看到的是过去时光中的自己”
“那是过去时光的未来.....一种可能性”
Keppi：
“世界之圆就是这样被保存的”
“但是，未来不一定是光明的”
“希望和绝望在生命中是一体的”
沙罗：
“永远别忘记，只有经历过失去的痛苦，将欲望联系在一起的人才能把握未来”
春河：
“我明白了，这是我的选择，我决定相信我的选择”
“因为我有在乎的人，我为他们悲伤和喜悦”
“我们就是这样联系在一起的”
这才是生命，太真实了。希望和绝望光影相随。因为联系在一起所以会喜怒哀乐，起起伏伏才是真正的人生啊！就算过去迷失过、痛苦过，明知未来时坎坷的，最重要的永远是现在，永远是此时此刻不是吗？此时此刻的感情，憧憬也好、绝望也罢；此时此刻的联系，能维持也好、会破裂也罢。我不会放弃的！
让我想起那几句歌词：
“我从远方赶来恰巧你们也在”
“这是一个多美丽又遗憾的世界”
“我们就这样抱着笑着还流着泪”
想要联系，就皿三昧吧！
希望大家能把握自己的联系！Best wishes!
完。
2 ) 几原给我洗心肺
哭了。太强了。
我本以为皿三昧会是be黑洞结局，听说he后还不过一笑，谁知he也冲击到爆炸……我之前对几原的误解太深了，到结束才醍醐灌顶。几原的盛名（和“渚薰原型”传闻）在我心里像阴影般徘徊不去，加上缤纷可爱的形式下的复杂故事，我还以为会是绝望神作，没想到
原来是爱啊
我真是瞎了，又瞎又坏，皿三昧简直在洗涤心灵，救赎灵魂。
几原这种强舞台剧形式很容易让人以为故事简单不值一提，实际上短短十一集所含的信息量普通动画二十集都未必能讲清楚。抛开设定之荒诞无厘头不谈，人物间千丝万缕的联系，每个人所渴求之物背后的伤痛，所否认之物背后的恐惧都真实又复杂。舞台剧形式没有喧宾夺主，反而极大缓解了情感递进速度太快引起的不适。三人好不容易解开心结，一起踢足球，结果立刻就有燕太毁掉秘密基地的剧情，几原毫无铺垫直接把背叛真相摊开，观众心情真如做了过山车。但这不就是几原的意思吗？只要人与人建立了关系，就没有一劳永逸的幸福快乐，背叛，相爱，分崩离析，又重新联系，人要爱就要付出心碎的代价。几原从第一集就在用大字口号在喊，“想要相连，却——”这几乎是告诉你故事在说什么，可我却忽略了口号，忽略了形式和故事密不可分的关系，还在猜是不是儿童邪典。到真武和玲央时，我又又又被“这他妈是什么耽美展开啊”蒙蔽，完全忽略了真武/玲央讲的就是相爱相守之难。直到最后一集，看到三人组未来的可能，看到他们踢足球，似乎一切如人所愿，又接连经历如出一辙的快乐，背叛，分离，决裂，我才真的如遭棒击——没有人能逃脱爱的苦痛。几原天才之强，是他令人眼花缭乱的表现形式并非噱头，而是真刀实剑帮助他讲故事，同时故事核心戏剧张力之强韧也经得住形式的造作。
强，无敌，我服了。
拉五and屁斯。
3 ) 唯有怀抱失却的痛苦却仍攥紧欲望的人，才能得到未来
1、 箱子bako，躶体套上偷来的箱子？秘密：女装一稀。收集希望之皿，实现愿望。
2、 猫neko，入罪，浅草流浪猫被剥皮。被喜欢猫的女友抛弃后，通过收集猫毛想变成猫重新被女友接受。秘密：一稀偷别人的猫给春河养。
3、 沙鮻kiss，入罪，以骗婚为目的结识女性，并致使其自杀。钓很多鱼，与很多女性约会，重量不重质地收割吻。燕太：“对世界上唯一的那个人有着控制不住的感情才是亲吻！秘密：燕太闻一稀球衣，吹他的竖笛，吻他。幻想告白。春河轮椅。警察局二人组，水獭组织，收集欲望。
4、 荞麦面Sako，入罪，入侵女性常客家中偷走其洗澡水。喜欢用最喜欢自己做的荞麦面的女孩的洗澡水烫荞麦面，强迫对方接受自己的任性，让她呆在自己身边。秘密：由于朋友的欺骗，悠的父母欠下大笔债务无力偿还后双双自杀。自家开的荞麦面店要被抵债，哥哥抢了黑帮老大的钱并还清债务，拜托前来收店的亲戚照顾悠并继续把荞麦面店开下去。黑帮老大寻找哥哥誓，以悠做人质，却被悠失手杀掉，后哥哥赶到保护悠并顶罪。
5、 香囊sacher，入罪，浅草天然纪念物香袋事件（给娃娃鱼喂咖喱，产出紫色不明物体后收入香囊，致使大量娃娃鱼生病）。一稀：“在看不见的东西上追求可靠是不行的。”个人感觉是一个靠香味造成迷幻效果后，对女性实施暴力的人。秘密：一稀10岁时得知，自己是被现在的家庭收养的孩子。他的亲生母亲来见他，身上有特别熟悉的香味。但一稀依然拒绝了她，认为现在的家庭很重要不想放弃和弟弟春河的羁绊。答应生母第二天去车站送她，在路上不想春河跟了过来，一稀不想春河知道自己有另外的母亲所以拒绝带他。结果在过马路时春河出车祸只能坐轮椅。这件事让一稀充满了悔恨，不踢足球，偷猫，假扮沙罗都是为了春河，但是他认为自己撒谎做这些事都只是为了保护自己，保护自己不被现在的家人讨厌而做。
6、 香囊headdress。春河在那一天也遇到了一稀的生母，他因为害怕一稀被生母带走而对生母说了很过分的话，所以才在一稀准备去车站送生母时拦下他。只有维系欲望的人才能得到未来。春河被帝国人带走，装进箱子想要夺取他的欲望。后被判定为爱而不被需要，另送往粉碎机处，被仨人和河童救下。水獭组织，帝国军。与河童争夺地盘，天生宿敌。
7、 球tama。燕太认为自己被背叛了，一稀只考虑悠。想让悠加入足球部，想把希望之皿都给悠。所以他半夜化身成恶魔，破坏练习场地，偷走皿。只因为嫉妒。沙罗也是河童，有可能是帝国技术制造的来迷惑Kappi的。玲央的好基友真武在水獭争夺河童地盘的时候受重伤不治，后被帝国植入机械心脏以人偶继续呆在玲央身边。每次夺取欲望的最后仪式都是玲央掏取真武的心脏结束。
8、 糖candy。原来一稀一直带着后来丢弃的手链是悠给他的，在悠杀了人后他决定为了哥哥放弃最重要的足球。现在哥哥誓在多摩（tama）地区犯下的多起诈骗案疑似暴露，需要带悠离开这里。悠决定再次为了哥哥放弃重要的朋友。燕太无意中与誓相遇并得知手链事件，想去告诉一稀，但是一稀由于燕太之前做的事情已经不相信他了，并怒斥是因为他的原因害悠必须远走他乡、抛弃同伴和足球。燕太本来想提醒一稀想起和悠重要的相遇，可惜被一稀打断。后警察二人组来到这里夺取皿，并开枪打一稀，被燕太舍身救下。燕太最后说的话：“即使是说谎，也说不出讨厌你啊这种话。”天降青梅依然完胜了。。。在断掉的那一刻才意识到曾经的联系。
9、 手枪Tokarev。在船上，新闻播报燕太受枪击重伤的消息。悠在哥哥誓的衣服里发现了手枪，后上岸哥哥打死了接应的同伴。这个举动让悠产生了怀疑，接着就被前来寻仇的人打断。悠拿起手枪与对方周旋，让哥哥先走。解决了阻碍后追上哥哥质问，是否在必要的时候也会丢弃自己这个弟弟。誓掏出了枪，却是对着后方的敌人，但同时誓也中枪伤亡。悠看到哥哥怀里全家福照片仅剩自己存在，回忆杀各种与哥哥温馨的场景，兄弟俩都喜欢巴西10号lionel（应该是莱昂纳多吧），誓给悠买了一个足球，从此悠踏上踢足球之路。真武人偶做出了和真武一样味道的水獭饼，让玲央误以为真武已经复活。高兴的去买真武爱吃的甜食回到仓库后，发现另一个与自己长相一样的水獭（黑kappi）正在舔舐真武的机械心脏。当面NTR了吧，并且真武说出现在只有水獭是需要的存在。
10、 人偶饼ningyou-yaki。真爱组终于爆发了！原来真武还是那个真武，根本不是什么人偶，也没有因为装上机械心脏而忘记玲央。真正忘记的是玲央，一旦真武说出爱机械心脏就会停止。所以他只能违心地说出讨厌这样的话，主动切断与玲央的联系，只为了呆在玲央身边，即使被对方讨厌。取出真武的回忆后，玲央也崩溃了，因为自己伤害了最爱的真武，并且化为河童丧尸被取出尻子玉后这个人的存在也将消失，就像圆神一样，变成从未存在过的存在。知道真相的玲央想夺回5个皿变为的可以实现愿望的金皿，被赶来的悠击杀。悠也想要金皿复活哥哥，但是被苏醒的黑kappi附身。
11、 友谊链misanga。没有开始，没有终结，无法相连的地方。悠被化身个个都水獭uso带着沉入圆环之外，为了彻底放弃和所有人的联系，他要亲手斩断之前所有的记忆。一稀和燕太跑到所有和悠有联系的地方，可是那些场景都已经没有悠的存在，也就是悠已经将这些记忆中的自己扼杀了。一稀想起这一切联系的源头就是四年前悠赠与一稀友谊链的时候，决定回到那里寻找悠并阻止他。悠射出的子弹把友谊链打断了，但一稀并不放弃，靠自己的意志结回羁绊。黑kappi恼羞成怒，强行将仨人吸进忘却之境。就在三人将要忘记那些联系之时，靠着变身召唤出kappi。Kappi也努力将自己的绝望吞噬容纳。世界恢复和平，来到另一条世界线。悠进入劳教场所3年，出来以后和一稀燕太一起开创新的未来。正所谓——唯有怀抱失却的痛苦却仍攥紧欲望的人，才能得到未来。
只是一篇流水账剧情，很多隐喻与符号稍后再看一遍以梳理所有世界观。
结尾演出表惊现“绝对女装默示录”为该作的翻译。不是日译中，就是本作翻译。
4 ) 写不好影评，只想谈谈本片的怪力乱神
几原邦彦素以风格前卫著称，最近导演的动画《皿三昧》中，河童夺取尻子玉的场景尤其“风味浓郁”，大概是几原动画众多变身场景中最让人眼界大开的一幕，其本人也对这一幕异常执着，不仅在访谈中表示尻子玉是本作重要的主题，甚至不惜亲自上阵实演。
河童是日本家喻户晓的妖怪之一，在喜爱奇幻题材的动画中，自然常见河童的身影。不过搬出“河童拿走尻子玉”传说并且堂而皇之上演的作品，恐怕仅《皿三昧》这一家。日本不乏各类离奇的传说，而“河童拿走尻子玉”传说更属于最为荒诞无稽的一类，讨论如何起源的问题，或能触及到日本民间信仰的深层部分，因此本文打算借一下《皿三昧》的名头，对“河童拿走尻子玉”进行民俗视角的讨论，希望以此呈现一些古老的日本民间信仰，全文8000字，谨慎阅读。
尻子玉传说 日本妖怪幻想的原风景
带来幸运的河童
在民间传说中，河童是一种生活在河川、沼泽等水域的怪异生物，又有“河太郎（ガタロ）”、“渊猿（エンコ）”、“水灵（ミズチ）”、“水虎（スイコ）”等异名，全身绿色，四肢如青蛙（另有身形似猿的传说），背上外壳状似龟甲，头顶碟子，热衷与人比试相扑，并且喜好恶作剧。
日本壹岐岛流传了这样一则有关“河太郎（河童）”的传说：
靠近海岸处有一块高台，相传，过去这里是村中一财主的宅邸，此人原本并没有特殊的致富之道，然而自从“河太郎”频频来访后，这户人很快就集聚了财富。“河太郎”头发蓬乱、小儿身形，走过的地方湿漉漉的，屋内的草垫也留下了它的脚印。这家人的主妇对此感到厌恶，于是想了些办法，最终与“河太郎”停止了来往，而财主家也在此后迅速衰落。
从异界来访的鬼神、妖怪带来幸运与财富，而这类好运并不长久，往往会因当事人的一时过失而消散，这样的故事形态在日本传说中不胜枚举，如东北地区流传的“座敷童子传说”，除了人物变动以外，情节展开与壹岐岛如出一辙。
平户流传的“女河童传说”中，“异界访客”、“带来财富”也是重要主题：
当地一户富人家，一个女佣每天过来帮忙，白天时过来，到晚上离开，问其住所却不肯回答，于是家里人偷偷跟在她后面，一直跟到了海边，只见女佣跳进破浪中消失不见。或许是发现自己被跟踪，女佣此后不再到富人家里帮忙，这户人之后逐渐家道衰落。
异界幻想一直是民间传承中反复讲述的主题，而在众多异界中，海上异界恐怕是所有异界幻想最初的发生之源，这两则故事中从海上来访的河童，恐怕是河童最初的原型。那么，海上异界从何而来？
日本人精神的原乡：常世之国
在上古的民间信仰中，“常世（とこよ）”，位于遥远的大海另一方，无边无际的大海向前延伸，眼界的尽头与天际线汇合，幽远而神秘，于是古代人认为那里是灵魂聚集的地方，祖灵的归宿，又是众神常驻的国土（高天原的传说大概与海天相接之遥远彼方的想象不无关系）。“常世（とこよ）”这个词最初的用例，出现在《古事记》的“天岩户”神话中，建速须佐之男在高天原犯下种种“恶行”后，天照大御神惊恐之余，关闭了天岩户隐藏在背后，于是，高天原“此に因り常夜（とこよ）往く（变成了永久之夜）”。 “常夜（とこよ）”，永久恒常的黑夜，“往く（ゆく）”，即持续不断，“常夜往く”这个用例保留了“常世”原初的形态，即“常暗之国”、“常夜之国”。漫长黑夜的国度，在意象中与死亡、死者联系在一起，在《万叶集》中大伴坂上郎女的长歌中，有这样一句：“とこよにも我が往かなくに（我虽尚未步入冥土）” ，这里的“常世（とこよ）”用法显然是“黄泉”、“死者之国”的意思。不过，古代人对“常世”的印象并不止于此，尽管是死者的国度， “常世”幻想背后总隐现着一种近似眷恋故土的情感。《古事记》中写道，建速须佐之男不愿听从伊邪那岐的命令，大声哭闹，青山萎成荒山，河海悉皆枯干，伊邪那岐问，为什么哭闹？建速须佐之男回答：
僕は妣の国根の堅洲国に罷らむ
我想前往母亲的国土，根之坚洲国去
“妣の国”、“根の国”是故去的母神伊邪那美居住的国土，也就是黄泉之国，逝者的灵魂最终到达的地方，死者的国度，也是母亲所在的地方，对古代人来说，海那边的常世，尽管是死者的国度，却也是内心永远渴望的魂归之处，魂牵梦萦的精神故乡。
随着时代变迁，“常世”的幻想中增添了新的意义。“常世（とこよ）”中的よ与齢（年龄，读作よ）同音，并且常世是“祖先居住的国土”，人们由此联想到长寿，加之“よ”在古代又有农作物成熟丰收的意思，于是“常世”逐渐褪去了森然可怖的面貌，成为丰饶富足、不老不死的仙境。在“山幸彦”“海幸彦”神话中，弟弟“山幸彦”在海神帮助下制服了哥哥“海幸彦”，获得了龙宫的财富，不仅如此，还赢取了美人丰玉姬的芳心（丰玉姬传说：丰玉姬是海神之女，龙宫城的公主，与山幸彦结为夫妇，然而由于山幸彦偷看其产子过程，发现丰玉姬鳄鱼的原形，丰玉姬感到羞愧回到了海里）。在中世的佛教思想的影响下，海的尽头“常世之国”与净土的想象交融在一起，产生了“南方净土”信仰，熊野的僧人们信奉“普陀落渡海（普陀洛，梵语Potalaka的音译，指观音菩萨的南方净土）”，简陋的渡船，勉强果腹的食物，唯有 对“常世”与“净土”的憧憬，是僧人在漂浮不定的生死之旅中唯一的支柱。
常世是富裕、长寿、恋爱的国度，同时也是魂灵的国度。人们的祖先魂灵充满了常世之国。祖先之灵或化作白鸟，又或是乘坐白鸟，来到子孙后代生活的这片土地。（ 折口信夫 “常世”与“稀客”）
“常世”成为了丰腴富饶的桃源乡，于是，与“常世”相关的一切都被赋予了特殊的灵力。日本民间流传“井底他界”“地下水信仰”，如“若狭井”传说中，相传一次诸神会议上，若狭的神祇远敷明神因钓鱼晚来，为了道歉，他约定送上在本尊供奉的香水，于是，黑白鸬鹚从东大寺二月堂下飞走，清澈的淡水涌出来，这口井被命名为“若狭井”，民俗学家、国文学者折口信夫将其称作“若狭井式他界观”。古代人相信井水、池水是来自于遥远的湖海大川，甚至通向海底深处的龙宫，自然也与远方海上的常世之国相连。常世之水经过迂曲遥远的路程后，在某个特殊的日子，最终从井口喷涌而出。每年立春之日，皇宫的主水司向天皇献上井中的神圣之水，即“若水（わかみず）”，古语中为“変若水（オチミズ）”，由字义也可以明白，这种水能使人返回原初的状态，天皇斋戒沐浴时所用的清水就被称为“常世的返童水（常世の変若水）”。在古代信仰中，饮用常世之水或用于沐浴，能相应获得常世的灵力。
常世是灵魂的归处、众神常驻之所，在古代神道典籍中，魂灵聚集的地方称作“神づまる（神聚集的地方）”，这也是高天原的原型。不过，常世的神并不总是呆在遥远的海那方，在特殊的时候（如季节交替时），他们会顺着洋流漂流过来，为凡间带来祝福。《古事记》中，少名毗古那神乘坐天之罗摩船（形似雀飘的小船）漂流到出云，与大国主神共建出云国。
从常世漂流而来的神灵，折口信夫称之为“稀客（まれびと）”。まれびと，“难得一遇的访客”之意，“まれ”既有稀少的意思，也有尊贵的意思（古代皇族的名字中，经常用到“まれ”的同源词“まろ”“まり”），“ひと”，在上古语中还没有形成现在的“人”的意思，往往用来说神或神的使者，因此，“稀客（まれびと）”并不是普通的访客，而是从遥远地方来访的尊贵神灵。
简短地说，我认为“稀客（まれびと）”最原本的形态就是神灵。在最初的含义中，指的是来访的魂灵，在古代，每逢季节交替时节，它们从海那边来到村子里，为村人的生活带来幸运后，又返回海上。（折口信夫 国文学的发生）
冲绳石垣岛的传承中，每年初春时，“maya神（まやの神）”会造访每个村子，为今年的农事送上祝贺之词，maya神（まやの神）来自“maya之国（まやの国）”。显然，这一民间传承与常世信仰同属一脉。折口信夫认为，季节交替时（一般为冬季与春季交替时的正月）来访、为村人送上农事祝福的“稀客（まれびと）”，即常世神，这是日本神祇的原初形态，而随着古老信仰的式微，对“まれびと”的印象产生了分化，一些地方忘记了它们原本是神灵的身份，而将其视为妖怪。秋田男鹿半岛保留着“生剥鬼（なまはげ）”的仪式，每年正月，村里人带着鬼面具，身穿蓑衣，扮成生剥的样子，造访各家各户，宫廷每年除夕的“追傩”仪式中，被方相氏驱赶的恶鬼，恐怕原本也是近似神的存在。
河童 常世来的幸运之神
古代信仰中，常世的神灵漂洋过海而来，为当地人带来幸运或祝福。本文开始介绍的两则河童传说中，显然都能发现“从海上来访”、“带来幸运”的主题，而在其他有关河童的传说中，河童居住的地方大到江河湖泽，小到井泉，甚至连马蹄踩过形成的水坑，也有河童的身影。联系“井中他界”、“地下水信仰”，原本从海上常世来的常世神，顺着常世的水流来到湖川、或者井底，并不是困难的事。日本各地流传的“借碗传说”，似乎就与井底或洞穴里的神灵相关：
某一个地方有一洞穴，前往洞穴边上，将需要数量的膳碗写在借条上，投进洞穴里，第二天就会在洞穴边上发现所需数量的膳碗，然而某一次，有个贪心的人没有如数返还借来的膳碗，从此以后，洞穴边不再出现膳碗。
“借碗传说”在民间传承中，地点多为洞穴、坟冢、池塘、井边，借出膳碗的主人众说纷纭，有说河童，有说狐狸或地藏，比较而言，折口信夫的“河童说”更值得采信，洞穴、池渊，与地下水信仰一脉相通，坟冢则是后来才演变出来的。“借碗传说”中借碗的主人是原本从常世而来的水神（折口信夫认为这位神灵就是河童），它暂居水边的洞穴或井底，在村民的祈愿下许诺给予财富。
膳碗等食器，往往暗示了财富，接待客人的膳碗在古代被视为神圣之物，宗教仪式上，这些膳具用在宴请远来神灵的飨宴上。藤原氏一门的首领将拥有这种宴请神灵的膳具视为尊严的象征，其意义类似皇室的“三神器”，只有一门的首领才能主持飨宴，因此历代藤原氏首领都极为用心地保管这些珍贵的膳具。
膳具又与隐藏的仙界（隠れ里）相关，建速须佐之男在出云国肥河边上，看到有筷子流了下来，于是知道上流有人居住。深山幽谷的“仙界（隠れ里）”是由 “常世”信仰发展而来的异界观，相较“常世之国”增添了更多地理上的具体性，而核心仍是对桃源乡的幻想。
可以看到，“借碗传说”在故事形态中，也有与“海上河童”十分类似的要素存在：从海上或池渊等他界来访的神灵，给人带来财富，然而由于某种禁忌被打破（海上河童：被赶走或被跟踪 借碗传说：失信），最终还是失去了到手的财富。这类传说或许与古代人关于常世神禁忌的共同记忆有关。
通过以上的讨论，本文的观点已经逐渐明晰了，即，河童的原型为常世来访的神灵。关于河童原为常世神，其实还有另一个线索：河童头顶的碟子。碟子应是常世神头上斗笠的变形。
传说中，河童的头顶的碟子下储藏了许多财富，并且是河童生命力的来源。折口信夫指出，隐藏了财宝的碟子，与水神、田神信仰有关。
水神的头上顶着碟子，其下隐藏了许多宝物。若碟子的大小做一些变形，比如再稍大一些，就形成了斗笠。与水有关的精灵——田神，大多都带着斗笠，或许正是出于这个缘故。（折口信夫 话说河童）
民间信仰中，田神、以及田神系统的神灵大多都以“披着蓑衣、头戴斗笠”的形象出现。从遥远的常世出发，一路跋山涉水，蓑衣和斗笠在草行露宿的旅途中，能为远方的神灵抵挡一些风霜雨露，因此“蓑笠”之姿是来访神灵的形象，在民间祭礼中，人们身披蓑衣、头戴斗笠，正是为了扮演神的角色。
Maya神的祭礼主要由村里的年轻人进行。这些已经举行过成人式的年轻人，在极隐秘的地方扮装成“蓑笠”之姿，脸部由蒲葵叶遮挡住，念诵神灵的贺词挨家拜访。他们扮演的正是从遥远海那边来访的神灵。（折口信夫 “常世”与“稀客”）
神以“蓑笠”形象出现，那么在祭礼中身披蓑衣、头戴斗笠的行为正是一种神格化的手段。
蓑笠，在现在一般认为是农民常用的，然而对古代人而言，这也是一种变身用的装扮。在过去，头戴斗笠、身披蓑衣是脱离人的身份、获得神格的方式。（折口信夫 国文学的发生）
而到了后来的时代，“斗笠”的重要性逐渐超过了“蓑衣”，形成了“斗笠”下隐藏着宝物的信仰，河童头顶的碟子是从斗笠的形态演化而来，碟子下隐藏着无数宝物，打碎碟子就会涌现出各式奇珍异宝，民间的儿歌唱道：
頭の皿は、いつさら、むさら。なおさら、やさら。ここのさら、とさら。とさらの上へ灸を据えて、熱や、悲しや、金仏けい。けいや。
头上的碟子来数数，5个碟，6个碟。7个碟，8个碟。9个碟，10个碟。第10个火上烤一烤，哎呀呀真烫，哎呀呀可惜啦，出来个金雕佛呀哎呀呀。
《皿三昧》 喜爱相扑的河童。相扑在古代并不单纯只是一项运动，而是农耕社会的预祝仪式，每个村子派出代表自己的力士，在相扑中获胜即预示着本年能取得好收成。河童的这一喜好可能与它曾是来访神的形象有关。
尻子玉传说的深层
围绕河童的民间传承中，拔走尻子玉的传说尤其荒诞奇异，到底是基于怎样的民间幻想，才会产生这样的传说呢？关于尻子玉，一般的解释认为，这是人类肛门内一种想象中的器官，拔走尻子玉的想法来自于溺水者的形象，溺水者肛门括约肌松弛的样子，看起来似乎被抽走了什么，于是引起了人们的“被拔走尻子玉”的联想。不过个人认为，这类解释过于拘泥于现实经验，基于现实经验的合理化解释，表面上似乎合情合理，却遗漏了一些更加根本的问题。尻子玉传说的深层，个人认为重点并不在“尻子”，倒是在于对“玉”的理解。“玉（たま）”，即“魂（たま）”，“玉”与古代的魂灵信仰有密切的联系。
日本信仰中的“魂（たま）”，是一种不可思议的、具有灵性的力量。 “魂”是一种赋予生命、生成生命的抽象化力量，相对神的概念，“魂”可说是神产生之前的形态，折口信夫在曾在“话说灵魂（霊魂の話）”一文中指出，《古事记》中的“神”有两种，一种是未能完全成为神、以灵的形式存在的抽象意义上的“神”（神に成りきらない、霊的なもの），另一种是我们所熟知的完全形态的“神”。
“魂（たま）”不仅能生成八百万神祇，也能形成包括人在内的万物，甚至“魂（たま）”进入到石头里，石头也能受到强烈生成之力的感染而逐渐生长，事实上，日本传承中有许多“生长石”的传说。“魂（たま）”进入到人体后，人才会真正意义上获得生命力，因此自古以来，保护体内的“魂（たま）” 不散失，是关系自己生命的重大问题，“镇魂”的原本意思指的是保护体内的魂（たま）不向外散逸，维持内部魂灵的稳定状态。“魂（たま）”在附到人身上之前，会暂时寄居他处，寄居的地方各式各样，而最有代表性的就是石头，石头当中，又以玉石为尊，于是玉石在古代是神圣的物品，寄居了“魂（たま）”的“玉（たま）”，被等同视为“魂（たま）”。
日本人称灵魂为“たま”，而“たましい”指的是灵魂对周边事物的作用。并且，灵魂进入的物体也同样称作“たま”。（折口信夫 万叶集中的古代信仰）
古代日本人认为玉石并不单纯只是装饰品，而是储藏灵魂的地方，有时能发动神奇的灵力，对玉石神秘性的描述散见于《古事记》、《万叶集》等古代典籍中。如《古事记》中：
（伊邪那岐命は）その御頸珠の玉の緒もゆらに取りゆらかして、天照らす大御神に賜ひて「汝が命は高天原を知らせ」と。（《古事记》）
（伊邪那岐命）取下颈上挂的玉串，玎珰玎珰地拿在手里摇着，赐给天照大御神命令道：“你去治理高天原”。
玉具有神秘的力量，玉石相互碰触发出的悦耳清脆的声音，更是激发了古代人的想象，“玎珰”之响似乎指引了灵魂所在，又或是神力的发动。
月日夜は 過ぐは行けども 母父が玉の姿は わすれせなふも（《万叶集》）
日月如流，长夜匆匆，我仍难忘怀，父母美玉之姿
《万叶集》中的这首诗歌将记忆中父母的身影形容为“美玉之姿”，这里并不是简单的形容，因为玉石正是父母灵魂的一部分，古代人旅行时，随身携带玉石作护身之用，玉石多为家里的亲人赠予。赠予“玉（たま）”给对方，也即意味着赠予了自己灵魂的一部分，因此玉石才拥有守护旅人的力量。
因此所谓“尻子玉”恐怕并不简单只是身体内脏器，在尻子玉的传说中，被拔走尻子玉的结果轻则精神衰弱，重则丧失性命，显然正是由于“玉（魂 たま）”的离开，人也随之丧失生命力的缘故。
“河童夺取尻子玉”的传说，与古代的厕所形态不无关系。日语中厕所读作“かわや”，即“川屋”或“河屋”，如字面所示，厕所一般设置在河边，排泄物会顺着水流冲到下游，江户时代的学者本居宣长在《古事记传》中写道：古时候的厕所建造在流水之上，排泄的污物顺水漂流，因而称作“河屋”（古厠は溝流の上に造て、まりたる屎は、その水に流失る如く構たる故に河屋とは言なり）。这种形式的厕所早在绳文时代就已经出现了。（江户时代由于农业发展水平的提高，注重废物再利用，排泄物大多用于肥料，不再直接由河水冲走，因此在本居宣长的时代，“川屋”已被视为古代的厕所形态）
如前所述，民间信仰中的河流是常世的通路，顺着水流最终能到达遥远的常世之国。另一方面，民间认为，能通过河流，将不祥之物送往另一个世界 。每逢三月三的桃花节（雛祭り）时，女孩们将人偶放到河水中，吸收了灾祸与不吉的人偶顺着河水漂流而下，也将灾祸一起带去了另一个世界，这个习惯一直保留到江户时代，随着时代变化，人偶不再流走，而是摆放装饰，演化成现在的习俗。此外，盂兰盆节过去也有将献给死者的供品放到河中流走的习惯，意在通过河流将死者带来的不祥送去另一个世界。《古事记》中描述，伊邪那岐与伊邪那美生下蛭子后，因其残缺不全而将蛭子放到河中流走。显然，放到河水中流走，是一种净化仪式，在人们看来，一切污秽与不祥的东西都会顺着河流被送往另一个世界。
河水是另一个世界的通路，连接日常的世界与非日常的世界，“赛之河原”、“三途川”，这些词都显示了河流是此世与彼世的边界，在这样一个“境界性”的空间里，除了他界的神灵，更有魑魅魍魉徘徊不定，于是不难想象，古代人蹲在河流上搭建的“川屋”，从两股之间往下望见浑浊的水流，生出莫可名状的不安，这种不安来自于游离于日常与幽冥的“境界性”，在这个晦暗不明“境界性”空间中，人的灵魂处于不稳定的状态，弥漫着混沌的潮湿空气中，愈发强烈的内心不安催生出各类妖异的幻象，尻子玉的传说也是其中一种。河水中伸出爪子的，原来也有其他热爱恶作剧的妖怪，不过从常世神沦为水界精灵的河童与水的联系尤为紧密，于是河童夺走人尻子玉的传说逐渐固定下来。
日本的妖怪随动漫文化的传播已经广为人熟知，不过我们所津津乐道的各类鬼怪的形象，大多都是江户时代流传下来的，而事实上，江户时代的鬼怪形象较之前的时代已发生了不少变化。许多古老的信仰随着时代变迁逐渐被遗忘，民间习俗中虽保留了形式，而原本的意义却不再为人们理解，所幸的是，在民俗学者的研究下，一些被人遗忘的古代信仰又重新展现在世人眼前。本文的结论，也多得益于民俗学者折口信夫的众多论说，相信这些有关“来访神”、“灵魂”、“常世”的民俗讨论，已勾勒出了古代信仰世界的一隅。
5 ) 『判定为爱，箱子归还』爱与欲望的彻底分离
前段时间刚看了人生第一部金庸电视剧，打开剧目相关讨论，不出所料第一个热门问题：张无忌爱赵敏还是周芷若
底下有一条回复说当然是赵敏了，张无忌只有对赵敏才有欲望，连欲望都没有谈什么爱不爱
想到看过的大部分作品里爱和欲望是作为默认的共同体存在，爱的宽容无私奉献与欲望的占有自私苛责以和谐的比例混合在一起，构成大多文艺作品中的典型爱情模式
几原在采访中说过，对于做“普通的爱情故事”毫无兴趣，普通的爱情故事既包括异性爱情故事，当然也包括传统的同性爱情故事，几原如何做出一个“不普通”的少年爱故事？他先将爱与欲望剥离，尝试将其独立表现出来
比如唯一一对同性情侣真武与铃央，将铃央的欲望具象化为“嘘言”的形象，给了真武将爱说出就会失去所有联系的机械心脏，真武让铃央不要忘记欲望，铃央将只能言说欲望的“机械心脏”视为一个虚假的真武，真武说出爱后本身就背叛了欲望与爱的独立，机械心脏独立，联系丧失
当然我的看法皿三昧不是几原第一次尝试表现这样的分离，但却是最直接的一次。在少女革命中欧蒂娜用象征“性”的剑无法打开安希的棺材，最后是用自身打开了安希的棺材，但企鹅罐里则更偏向于表现二者的融合，晶马和苹果最后肉体的贴合从而感受到了对方燃烧的痛苦和爱
皿三昧想要表现的是联系，圆环的联系构成闭环的因果，最高的惩罚是联系抹除即在整条世界线上的因果性消除，男主出于对弟弟的爱愿意舍弃联系，抹除自己的因果而让弟弟正常的生活，但弟弟对男主同样是出于爱，要保持这样的联系
最后男主将代表联系自己过去一切欲望的联系环交还给过去的自己，完成了联系的闭环，希望之皿并不是最终的力量，最终的驱力是联系
最后，爱的战士几原其实很少做传统意义上的be，这没什么好惊奇，企鹅罐的结局以苹果给为爱选择死亡之人的奖励，一切轮回重新开始，每个人都有了新的生活；少女革命结局里安希为了找寻欧蒂娜走出了逃离学院的第一步，几原偏向以开放ending取代传统的be he
PS：最后其实私心觉得一稀对沙罗的换装cos有延续的是美少女战士里的性倒错禁忌意识
6 ) 随手记一下每集的犯罪隐喻
第一集：箱子怪，以箱子为欲望的人，暗指喜欢窥探他人隐私的不道德者。
第二集：扒猫毛的男子，这里想说的应该不是毛，而是皮，暗指虐杀宠物的心理变态者。
第三集：将女性变为沙鮻鱼的男子，这里的沙鮻切片应该不止是说变成鱼后吃鱼，而是还暗喻产生关系后杀人肢解的分尸者。
第四集：用洗澡水做荞麦面的男子，最开始我以为是跟踪狂之类的，进入女性家中窃取隐私物品，但是这个两人共浴的画面，让我怀疑可能不止是跟踪狂，可能是囚禁女性的绑架犯。
第五集&第六集： 给动物蒸桑拿出汗做成香囊的人，这个比较简单，大家应该都看出来了就是活体杀害珍稀动物的偷猎者。
第七集待更新。
感觉国内那些以不能过审而为自己的智障动画找借口的动画片创作者，可以参考一下这个新思路。
8/10。几原无时不刻用重构的空间地标来阐述最终主题：维系欲望的生存战略。每集中不可告人的欲望被泄秘的变身仪式，连结空间的桥、象征欲望的水和全裸的主角们头上的wifi标志，代表互联网时代人们分享彼此的欲望，但内心的本真无法分享（这是剧中所有人的症结，包括两位使坏时经常共舞的警官，解决途径是走出假象）。OP里的东京铁塔与《回转企鹅罐》中铁塔被篡改历史前化身的巨大人体雕像，形成潜在的呼应，而浅草的河童石雕、充斥着ア字的圆形路牌（也在警官开枪时弹出），暗喻假象化的世界，主角们暴露肉身来剥除假象。值得一提手枪、食物对真性情的揭露，警察组一个轻浮张扬，爱吃甜食和自己做饭，一个闷骚低调，重复吃着放许多蔬菜的荞麦面来抑制欲念的驱使，而悠的哥哥被射杀后，白色甲板上的血滩正好切至日本国旗，代表平成一代对国家社会的疏远。
哈哈哈哈这是什么神经番
两集下来，观感非常好。从一些正片细节以及评论科普来看，可以大致预料到接下来的发展方向。希望国内一些思路狭隘、见识浅陋的萌二在之后不要影响到这番的口碑与人气。
这很拉康
相比《企鹅罐》和《百合熊》，这个围绕河童与水獭势力、三个男孩展开的欲望与冒险的故事情节更亲切、内涵更前线、主题更明确、风格更飒爽、结局更合家欢，但这彻底而干净的余味也就不太几原邦彦了。看着屏幕里各种贴纸似的ア符号和多彩的缎带纹样，突然想到这种富有活力、鲜艳灵动的艺术风格，很像少女的手账本啊？！年初去日本，浅草寺和天空树也是即兴所至，没想提前圣地巡礼了？ED浅草夜景搭配人物的效果不错。总体而言，虽有各种各样缺憾，还是能在神仙打架的2019年占一席之位的故事。
三个好友一对基，两只河童一台戏。用奔腾的想象力做动画，用希望与绝望作战。青春少年也可以这样拍。uso~官网点题：【繋がっても、見失っても。手放すな、欲望は君の命だ。】
震驚！女裝大佬及其小夥伴何以載歌載舞貫穿慾望的菊花（我也不知道自己在說啥）還挺喪的，一直sara和uso搞得有點在搞漫才的感覺？電波有點對不上了，但是微妙也是一個挺勵志的故事。要是10年前看我大概會愛死吧，現在就，還好。這個人特色也太厲害了，而且惡趣味滿滿的啊www 幾原邦彥啊www
可以随便看看但是说实在的这种风格简直就像爱做收账的囤积娘与戴着眼镜拼命想要写好文章却只爱用排比句把自己看起来酷的事物堆砌起来的人在有排版美术基础之上为了让人觉得酷炫搭配自己打电玩的经验搞出来的内核就tm是美少女变身游戏一集一个梗的单元剧。这种结构再怎么出彩也是这样的架构，和作文一个样，相当于体裁。我觉得再怎么出彩我也会很讨厌没看完就因为它结构新颖就狂吹尬吹的萌新。
几原邦彦的肛门美学，三位少年暴力变身欢乐又羞耻，从少女革命进化到皿三昧风格迥异，不变的是各种烧脑的象征隐喻：河童、网络连接图标、ア川獭路牌、kappa逊快递纸箱……悲喜交织糖中带刀的神番。我预见了所有悲伤，但我依然愿意联系，sara! sara! sara! SARAZANMAI!
这开头的药劲和电波味比前几作都要猛啊，太爽了……放心吧，爱的战神不可能翻车！* 第10集时jc组的社交网络行为艺术真是服了，真有你的啊几原邦彦.jpg*没想到会在几原的作品里有“演出跟不上故事”的感觉，11集篇幅真的太短太短。jc组的描写甚至要靠漫画才能勉强补全……即使如此，最后三集还是看得眼泪稀里哗啦。当那份温柔又激烈的情感传递到观众心里的时候，一些粗糙不足之处转瞬间被冲刷干净了。
哇 新房老虚只是百合控 几原简直姬基双全的gay icon啊
制作不错，但剧情故事性教差，故事着重刻画主角三人之间的情感碰撞，女装大佬一稀执念家庭关系与补偿弟弟春河，同性恋燕太喜欢好友一稀，想再次一起踢球重固感情，叛逆问题少年久慈心系罪犯哥哥想与其相依为命，白色猪河童王子想夺回自己的黑色分身（实则河童仅是推动剧情的工具），但这些桥段的情感刻画并不细腻，难以给人留下印象或是共情，且在对河童无感的情况下，剧中的奇怪河童歌舞让我觉得非常尴尬，每一集都有抽象的尻子玉榨取变身河童画面，还有两个同性恋反派民警的欲望榨取画面，充满恶趣味的同时难以get到乐趣，整体看完感觉普通。
一部烂片，一部完全属于现代烂人的烂片，风格非常自洽。波普艺术与工业复制联系在一起，但是现代物品是天然是复制的：logo是复制的，节目是复制的，pose是复制的，口号是复制的。爱需要特殊，但现代缺乏特殊性，于是把过剩的欲望都冠名为爱，其实内心什么都没有的故事。
也太神展开了吧
这番有毒！会让人一边大喊“深井冰”一边继续看下去，惊到掉地上的下巴看完第一集才敢合上，还会在担心下一集的同时欲罢不能。
虽然本作并不是中我好球带的几原作品，但本作的跨媒体（SNS）的meta操作真的强（警察组的twi直播全清空删除事件）。几原=动画监督→行为艺术家（笑）这次在日参加了几原的作品个展，并有幸被抽选中了少人数的非公开座谈会。不仅在前排见到了本人，还回答到了由我个人提交的提问（本次event无录像不对外公开）。本尊还是万年如一日的骚气。MAPPA❌幾原邦彦❌橋本由香利。后两者的默契不必再说，可惜的是，这次片子长度限制了几原想表达的东西，有些地方演出跟不上体感也是受到了正片长度影响。选择那扇门不是关键，关键是选择本身。欲望和爱是一体两面的，人在欲望和爱之间互相滑动。少革里的箭头并不指向某个有意义的物体，箭头本身就是那个有意义的物体，它指示了超脱于故事本身的存在，川獭也是这样的一种力量。
三个男孩变成河童在欲望领域与僵尸作战取出尻子玉，每次经过皿三昧都会共享其中一人的某个秘密，并可获得道具实现愿望：“和重要之人的联系”，因此三人之间的纽带将会越来越深（多重关系）。动作有写实和抽象两种风格，意象化或符号化的细节丰富，画面表现用了很多动态图形构成的方法，突出一种形式感
那些打三星的理由真的让人很无语……你看不懂是这部番的问题吗？这完全是你自己的问题好吗？从小美术课就被语文老师占了，缺乏艺术修养真的很可怜……还说别人萌新233打字连断句都不会，标点符号也不会加，几原邦彦你不了解可以直接点开他的图片，看他的作品有哪些，他导演美少女战士的时候你怕还没出生
几原不帮燕的烂谐音都能笑好久没救了
爱的战士几原邦彦……不要被前几集的沙雕设定所蒙蔽，后面情节其实虐的一批……还好最后是he……