甘加·哈吉万达斯(阿莉雅·布哈特 饰)出生于Kathiawar的一个富裕家庭,她的梦想是成为一名宝莱坞女演员。在16岁时,她爱上了拉姆尼克·拉尔(瓦伦·卡普尔 饰)。拉姆尼克答表示甘加可以在他的姨妈希拉的指导下进入电影行业,因此他们私奔到孟买。但是,她的生活从此发生了翻天覆地的变化。因为他以1000卢比将她卖给了卡马提普拉的一家妓院,她不得不开始卖淫。后来,她成了有势力的妓院老板娘甘古拜·卡蒂亚瓦迪,并赢得了她居住地区(卡马提普拉)的选举。唐·拉希姆·拉拉打了一个强奸她的同伙后,成为她的结拜兄弟。甘谷后来爱上了一个年轻的裁缝阿夫萨恩。她曾经倡导妇女权利和性工作者的平等权利。
怎么都没认真看电影啊。
首先,电影一开头就说了,有个被卖到妓院后回家的女人被家族杀害了。一开头那个女孩子是被她老公以1000卢布卖给妓院的,那个女孩子,刚14岁,她的脸庞,是14岁的少女脸庞。甘古拜时隔12年打电话回家,他妈妈也并不想跟他说话。所以这些即便是被男人骗了卖了沦落至此,他们的家庭也是不会接受她们的。
其次,这些非自愿从事卖淫的女人,没有受过教育、低种姓、没有配偶的女人,印度社会有给她们在红灯区外的生存空间吗?除了身体,她们难道有从事其他体力劳动、脑力劳动的机会吗?
再次,从事过卖淫的女人,还有可能和男性组成健全的家庭吗?卡姆莉死了,在他的葬礼上,他的姐妹说,有一个茶商想娶卡姆莉,但是卡姆莉没有答应。卡姆莉说,就算是结婚了,这个男人也不会真正相信她的,就算她只是去市场,这个男人也会想她是不是跟别人乱搞去了。妓女从良的故事几时有美满的结局?杜十娘在船上可能都有那么一瞬间的后悔相信了李甲这个没用又黑心的男人。
最后,1、这部电影的主旨是要论证和推动卖淫合法化?电影认为只要卖淫合法化了,这些女人的生活状况就会变得很好了吗?显然不是啊。且不说传记怎么写的,电影里的情节是,房地产开发商为了得到红灯区土地,要铲平红灯区,建在红灯区旁的教会学校要驱逐红灯区的所有人,这些人被驱逐后,黑帮老大和女主尚且只能拿到一套房产,那谁来保障红灯区内其余4000人的生存?如果红灯区被铲平,这些人该去哪里?不承认红灯区里这些人的合法权利,就是要绝了这些女人和孩子的活路。
2、甘古拜推动卖淫合法化的原因之一是妓女的孩子,他们只因为是妓女的孩子,就被剥夺了受教育权,没有接受教育,这些孩子只会是悲剧、灾难的再演,他们永远不可能成为医生、工程师或者律师。
最后再说一句,造成这些女人、孩子悲剧的源头在哪里呢?在这些女人、孩子本身吗?是他们自甘堕落、自甘下贱吗?
电影是好电影;
但是,真的,为啥女主从脖子到腰被拉了那么大个口子;完事儿一点疤都没有!真的啊,一点都没有啊!而且这么多影评都讨论什么合法化不合理的事儿,没人说说疤痕的事儿么?都刀成这样了没疤痕它不合法啊!
难道留些疤痕给女主不是更好么?人物刻画只会更生动吧。
然后想说说很多人讨论的空降大佬的事儿
女主被欺负后,沉默了很长时间一句话没有说过(这里已经暗示她意识到老鸨靠不住,得靠自己,这里也是女主对命运反抗的转折点,但是这块儿刻画的不够明显)
首先打听到有个孟买之王,虽然是黑帮老大,但是为人很有原则,待人真诚。(潜台词:看起来能找他帮忙)
这是前提,在这个前提下女主才决定去找大佬;之前有很长一段刻画,女主在医院有一个几秒的空镜头,暗示女主一直在思考怎么和大佬沟通。这里绝不是我过度解读,这个空镜头完事儿紧接着就是女主找大佬了
然后重点来了,女主找到大佬,短短几分钟沟通,直接拿下大佬的帮助并且让大佬口头认自己做妹妹。这不是靠大佬同情就能搞定的事情,绝对是深思熟虑的谈判战略,直击大佬心窝子了;这里完全展现了女主的智慧和沟通技巧,塑造了女主的人物基础并奠定了后续的成功。后面的每一次贵人相助以及公开演讲,都展现女主的智慧和能力。所以才能几句话直击人心。简单说,女主的成功可以归结为分析能力强,口才好;打蛇打七寸,求人求对路。
让我们来看看改变命运的对话,堪称求人教科书。首先,没有任何情绪发泄或者哭诉,直接表达需求:我不是来找你泄愤寻仇的,我找你是因为你的人让我做不成生意了(这就一下和普通民众拉开了档次,让大哥对自己刮目相看)
你看女主说完为了事业以后,大哥眼神都变了“这妹子可以啊,可以处”
紧接着抛出升华主题“伸张正义!”
这完全正中大哥的江湖心态:徇私斗殴我管不着,但我得主持正义啊!这妹子我管定了!
当然这段对话还能体现很多其他细节。比如大哥上来就问“说,你需要啥”,充分体现了大哥不是第一次为他人提供帮助,是个有教父情节的侠义大哥。再比如说中间大哥本来想拿起电话打给谁(我猜可能是交代相关人去处理,因为旁边的手下刚说了一下那个暴徒属于哪个片区的),然后女主给大哥展示了自己的伤疤,给大哥看的一愣一愣的;大哥看完后没说话挂掉了电话,然后交代旁边的手下亲自办,并口头认了妹妹。
整个过程虽然短暂,但是很细腻,人物表情细节非常多。绝对不是空降大哥,每一步都是女主的精心策划,每一句台词都是思前想后的结果。
以上是一些个人解读,你说我过度解读就是你对,不敢杠不敢杠。
观影的时候就明显感到编剧在刻意美化甘谷拜这个角色。所以许多地方有点逻辑不通甚至玛丽苏。于是查阅了一些资料来了解甘谷拜的真人真事。
甘古拜出生在一个很好的家庭,父亲是律师。她的种姓很高,所以她接受过很好的教育。她被父亲的会计师追求坠入爱河,但对方的种姓比她低,因此她知道家里绝不会答应这门亲事。当时她16岁,是著名影星Dev Anand的粉丝,所以一心向往宝莱坞。她28岁的会计师男朋友说可以带她去孟买,于是她决定跟他私奔。有些地方说她是在去孟买前一天结婚的,有些地方说她是去孟买结婚的。但总之她的丈夫在结婚后没多久,就以1000卢比(一说500卢比)把她卖到了孟买著名的红灯区Kamathipura。因为私奔的决定是她自己的选择,因此她深知家里不会原谅她。无奈之下,她便接受了自己的命运。
由于她接受过教育,皮肤也更白皙(一般意味着更高的种姓),因此没过多久,她就在那一带小有名气,成为了一些妓院的首领。当地很多黑帮有头有脸的人物都是她的客人。也因此她开始积累了一些人脉。后来,就像影片里一样,一个暴徒开始在身体和经济上剥削她。因此,她向孟买三大黑帮首领之一的Karim Lala寻求帮助。Karim承诺会提供帮助,并且绑了一个向征兄弟情谊的Rakhi。
剧中对于甘古拜向Karim寻求帮助这段实在描写得非常简单。让人对Karim有种霸总的错觉。但作为一个黑帮首领,为什么要出手帮助一个不相干的人?很显然这其中是有利益交换的。剧中为了塑造甘古拜白莲花的形象,对此没有任何描写,我认为是失败的。
自此,甘古拜作为Karim妹妹的声望越来越高。在六十年代,附近一所女子高中发起了清理“不良影响”的运动,要求搬走妓院。甘古拜多方奔走,终于见到了时任印度总理Jawaharlal Nehru。最后妓院没有被搬走。其实时至今日,Kamathipura这一棚户区都没有被改造。
像剧中一样,甘古拜的确为了孤儿的受教育权利和卖淫合法化做了很多努力。甘古白帮助了许多逃离家园从事电影工作并陷入卖淫困境的年轻女性。为此,过去大家都恭敬地称呼Gangubai Ganga Maa(母亲)。在她死后,她的照片和雕像被竖立在该地区的许多妓院中(佛龛有点瘆人,就不放照片了)。
查阅资料的过程中我发现,这位黑帮首领Karim其实是许多宝莱坞电影的原型素材,而且大都是以正面形象出现的(正直,宽宏大量)。像许多黑帮一样,他们有非法的生意,也有合法的生意。他们会把自己的形象经营得非常正面。同时甘古拜虽然也从事黑帮相关的许多非法活动,但在民间总体也是一个非常侠义的形象。她能够混成红灯区的老大,主要还是得益于人脉的积累,和黑白两道关系的把握。警察局其实是靠她吃饭的,所以警察才得罪不起她。我觉得如果影片从这个角度拍,可能会更slay吧。
另外,几点疑问也从朋友处得到了解答:
1. 白色的纱丽意味着纯洁高贵。所以剧中她的姐妹送她白色纱丽,说看起来像个政治家。
2. 印度人死前喝恒河水是为了超度,为了死后能进天堂。甘古拜的爸爸死前坚持不喝恒河水,我认为意味着对她的思念,也或者是耿耿于怀。
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最自信的人会说:我命由我不由天!
可真实该面对的是:投胎是技术活儿,而且,个人于社会,就是瀚海底的一粒沙。
甘古拜的出场,就跳脱出整条街,傲然间完全的我行我素。
在被某老板娘求助时,对女孩讲了自己的身世。
被卖,这样的遭遇不仅只针对乡村傻丫头,也会降临在白富美身上,
只不过,有的是被家人图财,而甘古拜是因为相信爱情和憧憬明星梦而被骗。
和无家可归只求有屋檐能栖唯剩卖身的一众女人不同,甘古拜受过教育,有身份认知,更能明白在那个时代,被玷污后就再也回不去曾经的家,于是即使她十二年都能记得家里的电话号码,也放弃求助。
甘古拜能花钱去帮助宁死不屈的小女孩,是因为她有自己的生命观。
曾经的《列女传》和贞节牌坊都是教育女人名声大于一切,因为:她们被视为附属品,她们不能给主人丢脸。
在接受没有退路的现实后,甘古拜麻木地坚持活着,
貌美如花成为她最大的资本,而能读能写能言还能歌能舞,成为最大竞争力,在隐忍之后争得狰得能和老板娘讨价还价的资本。
然后,就是给自己找靠山。
厘清时势,擒贼先擒王,豁出去直接搞定本地老大。
得到自己人身安全的保障后,成为身边众多弱者的救命稻草,抱团取暖中,结成利益共同体。
在完成原始积累,能开始安居营她们特殊的“业”后,甘古拜曾舒一口气,浑身上绷紧的弦放松后,女本柔情自春心荡漾……但,她没有迷茫,清醒地意识到,在自己经历过不堪后,普通的男女情爱根本无法给她安全感,即使和小裁缝郎情妾意,也只是镜中花水中月~她就算可能再嫁作她妇,贫贱夫妻的柴米油盐也是不值,甚至是对倚赖她的众多女人的辜负。
于是,甘古拜去竞选区长,去和警察讨价还价,去给街区里的孩子争取教育机会:“也许以后谁能当教师或医生呢?!”
在大会上,她坦然面对众生,即使修女当场离席,她也昂扬彰显自己的骄傲:不偷不抢还纳税,靠自身努力挣钱活着,就是尊严。
在去见总理时,也能不卑不亢,发出自己的声音:
不能选择生,只愿选择活!从容接受无奈的命运,在低微中挺起胸做自己。
片中布景精美,画面考究,穿插的歌舞都华丽丽满满的风情,渲染出浓郁的民族气质。
不同的时代,不同的文化背景,视角会不同。
以现今的三观去看这部赞颂电影,只需接受迥异本身~世界,可不就是因为丰富才多彩?
一个被卖到妓院的女性的逆袭史。有人说是爽文,是玛丽苏,但不可否认的是,这个女性角色,坚强,聪明,甚至强悍,狡猾。从一开始小恩小惠收买人心,到去见黑帮老大,谈利益交换,最后见总理,无不显示出其过人的胆识。
但是,她却无法得到正常的爱情,婚姻,到死依然是妈妈桑。
这就是印度!你无法改变的现实,妓院非法但依然存在,还有买卖人口,社会就像一口大锅盖在每个人头上,根本没有掀开的那天。这是一个逆来顺受的国家,没有革命,没有反抗的基因,作为英国殖民地,却又是英联邦国家。
她改变了自己的人生轨迹却没有改变自己的命运。
《底层人可以说话吗?》一书提到印度底层女性遇到的失声困境,双重异化,一方面是殖民统治下“拯救被压迫女性”的现代论调,一方面是传统男性统治下的女性代表着民族性,进一步失声。这部电影是女权电影吗?当然是。是第三世界国家女权主义六七十年代发展的一个片段,也是妇女争取政治权利的一个事件,只是妇女中妓女这一特殊职业。
贺萧在《危险的愉悦》中试图寻找晚清民国底层女性的声音而困难重重,需要从男性发的娱乐小报和司法档案中寻找她们的声音,能够看到她们的被拐卖,花柳病、短命,被剥夺人身自由,面临流氓骚扰和人身威胁,甚至被劫财死亡的风险,以后要么嫁人或当妾,要么当老鸨培养下一代。二三年代取缔娼妓业呼声极高,但是暗娼、小旅馆等应运而生,还有景察贿赂关押。五十年代统一改造、治病,算是实现了“解放被压迫女性”的理想,是一种女权主义的实现, 但也必须看到特色性。等八十年代商品经济复燃,产业也再次出现。
印度走的是另一条路。甘古拜恰恰是能做到从底层走到舞台中央发声的那个人。甘古拜生于1939年,被男友卖到妓院16岁,也就是1955年,甘古拜有律师父亲、有学历、喜爱看电影,却因为初恋被骗被拐卖永远离开了家。民族独立已然实现,但是传统产业依然存在。老鸨的手段也一样的几十年如一日,性侵、囚禁、殴打、威胁。老鸨在说命运改变时候的光影一绝。心路历程被略过,被改造成男性凝视下诱惑人的样子。她的信仰或许来源于一句预言,她会成为整个地区的统治者,精神力量带她展现自己的领导力,在成为摇钱树后改变工作环境,为自己和姐妹赢得休息日。看电影一节打流氓巴掌的爽感度想起来唐群英大闹参议院“左右批其颊”。晚上替姐妹给家人写信,悔恨没有多见父母一面,也许就不会被骗,但是家庭是她回不去的地方,失贞后被兄弟烧死会是她们的命运,即男性与传统的压迫。
遇到的第一场灾难是变态暴力客人,直接殴打她到缝了15针,并且感受到老鸨在保护她时的无能为力,不能报景,否则所有女性都会被抓,她们是没有法律保护的一群人,在医院也是因为地位低下被鄙视的一群人。在听说了当地黑手党头头的名声之后她直接去寻求了帮助,力图保证尊严适当展露凄惨,得到了老大伸张正义规训手下的保证,还获得了当她兄弟的许诺与保护。她以自身为诱饵诱捕了那个暴力者,由黑手党老大亲自教训,树立威信,获得更多自由。老鸨去世之后她对于自己的未来也有过迷茫,没有一个人是可以拿着自己的钱和家钥匙回家的,姐妹们需要她站出来,她成为新的老鸨不再需要接客。先以黑手党的名声摆平景方索贿,再解决房租上涨压力,稳定下来。
三十分钟时候她开始有了竞选的欲望,具体原因不得而知,但是目的显然是保障红灯区姐妹的利益。这部分她的对手又男又女,又搞信仰宣传,到底代表什么人不太清楚,拍得也有些冗长。主要事件是一救了一个抱着必死之心的小女孩,送她回家离开妓院;二是在选区举行婚礼;三是向黑手党寻求帮助成为合作伙伴。
小女孩在听了甘古拜从被骗到地方领袖的过程,依旧不为所动一心求死,对她来说这样的生活无法忍受,甘古拜找人送她回家,获得小女孩父母重重的酬谢。也许小女孩一切都好,她咬了她的第一个客人,也许是清白的,也许会被家人重新接受。像她一样回家或许寄托了很多人的梦想。
开始甘古拜和帅气小裁缝的恋爱很撩,像《爱神》里巩俐张震演的妓女与小裁缝的故事,只是甘古拜一直往上走,巩俐一直往下走,她们都没有普通的幸福。原以为这里沙丽会呼应月光的白,没想到变成了天鹅的白,其实觉得甘古拜很像这片区域的月光,虽然黑夜沉沉,只有她像月光皎洁照亮所有人。果露加冰似乎是对重要客人的招待礼仪。小裁缝求娶甘古拜,甘古拜却知道自己的身份不可能结婚,哪怕她是女总裁一样占优势的一方也许诺不了婚姻。一个妓女的女儿十五岁了,却不知道如何办,母亲不想让她成为妓女,又不知道怎么让她活下去。甘古拜上了小裁缝父母的家门,替妓女的女儿求亲,附上小裁缝父母无法拒绝的嫁妆。小裁缝追上去问为什么牺牲自己,甘古拜说无法让他一辈子当自己的情人,只能牺牲他换整个选区四千姐妹。小裁缝的婚礼她在高楼上只看到新郎新娘,选区有了第一场婚礼,清清白白的双方清清白白的婚姻,光明正大。红灯区的妓女被排除在正常生活以外,她们是家外人,从小女孩的回家到区域的第一次婚礼,都可以看到甘古拜想对区域做出的改变,想给姐妹带来生活的改变。
和黑老大的交涉利益交换挺有政治智慧,在妓院卖酒的确不算对妓院有好的改善,只是为了钱,有了钱才能选举胜利,论的不是手段而是心,为她获得了合作。景方突袭没有查获酒。甘古拜又找人获得了电影胶片,放露天电影更多赢得人心。这也是我去查时代的原因,因为印象里露天电影四五六十年代都有,黄包车和汽车又比较像三十年代。1939+27=1966这时候大概是六十年代后期。
选举胜利,她给四千性工作者做的演讲诚实的面对这不诚实的工作,为自己赢得尊严。之后是姐妹生病想回家看看会不会获得原谅,她打了自己家的电话才知道父亲已经过世,母亲不愿意原谅,也不想知道她这12年过得如何。这之后的一场舞蹈呼应开局时候的舞蹈,甘古拜能歌善舞激情洋溢,第一场舞蹈代表着她所属的上层阶级,而这场舞蹈后她彻底属于了自己的社区。她之后的发声和为之而战也都属于这一群体。
她关系最好的姐妹决定怀孕生下孩子。同时他们面临学校要求拆除红灯区的挑战,她获得了黑手党老大的支持,并且在与神父的角力中成功将妓女的九个女儿送进学校,为她们赢得平民的获教育权。采访的记者看到了她决心采访,她说起自己的人生其实不想再说,直到9个女生被学校赶回来,她在她们之前挺身而出,拍照留念,看得出会抗争到底。在她上杂志封面之后开始走向世界。经历了最好朋友产后去世,她也拒绝了婚姻,不愿被人丈夫终身怀疑,死后还要避免男性的奸尸,可能是水葬?又被记者告知了女权大会在即,她的幽默感赢得了一致好评,“不管你们怎么想,我们是正直的女人。无论是谁出现在我们门口,我们不会批判他们,这是我们的原则。我们不过问你的宗教或种姓,深色屁股、浅色皮肤,富有或贫穷,每个人付的费用都一样。我们对人没有差别待遇。你们又为何歧视我们?为什么将我们排除在社会之外?”妓女对于当时印度社会的意义就是避免良家女性被强奸,维护的是社会的尊严,想要工作、赚钱活得堂堂正正,不必流离失所,下一代获得受教育权,要让下一代有改变命运的机会。
结尾是甘古拜用选票换来了见尼赫鲁的机会,赢得尼赫鲁的尊重。甘古拜的诉求是卖淫合法化。卖淫不合法损害的只会是女性,她们被拐卖被性侵被剥夺权利,而行为依旧会继续,她要保护的是这些被剥夺的女性合法生存的权利。这一部分讨论没有展开讲,只能窥见国家现代化路上关于取缔卖淫和保留之间的冲突,红灯区自身的利益其实是合法化才能更好保障,否则只有流离失所任人宰割。(也许社会其实有可以安置红灯区的方法,但是这需要社会面貌的改变,需要更多的不歧视与平等看待,包括贞洁观的改变。这些无法保障。)
女权主义讨论涉及的既有全体的妇女权益,有家庭主妇也有工作女性,女性受教育权,也涉及很多交织的边缘领域,残障、LGBT、妓女等,边缘领域的权益保障有与女权共同发展的过程,也有分裂与切割的过程。只说六七十年代应该是以合作为开头,后续各有交织发展,都有自己的路径和理论发展。
有些人看到一个女性上位只看得到帮助他的男人,而对她自己的力量视而不见
感觉和女权没啥关系,普通的逆袭剧
# 72 Berlinale 特别展映# 女性不需要被拯救,而是自救
女主演太赞了,种族天赋的肢体表现力用得千娇百媚又强悍。我一开始只是看了一段她跳舞的cut,在不知道故事前因后果的情况下就被她跳哭。怎么有人能跳着那么喜悦的舞表达那么悲伤的情绪啊!故事的种种不合理都因为她的存在看不见了,厉害的演员真的每一帧都在发光
女人一定要努力搞事业搞钱才能做真正的自己(不要恋爱脑)
一位孟买红灯区的性工作者如何成为能与尼赫鲁会面、为女性权益发声的社会活动家的故事。就像看了一部用宝莱坞手法拍摄的奥斯卡系电影,还蛮有意思的
对话一下部分影评:不要拿我国的国情来评价他国的现实。
1. 爸妈不认可的婚姻真的不要去2.虽然中途靠了黑帮大佬解决了一些问题,但终归还是靠自己自救,而不是成为大佬的女人,被拯救
命运多舛,自强不息。虽然女主是当了一把大哥的小妹后才一步步当家做主翻身把歌唱,但自我觉醒和奋斗已经堪称传奇。
真实的故事 捍卫性工作者的权利 印度片最近好多这种抨击现实的 但是感觉还是淡化了黑暗面 更多是强调大女主爽剧
和女权没什么关系,不要一出现大女主戏,就自动女权嗨!女主的前半生的悲惨的,渣男的爱情就像伊甸园的苹果,是诱惑也是原罪;女主的后半生是悲哀的,悲哀在于她不自知。争取性工作者的权利,并不是她女性意识的觉醒,而是她资本家的利益考虑而已。女权是个筐,什么都能往里装。
电影太理想了,感觉有点爽文的感觉,而且,最后在这个那里,还是免不了当妓女,如果真的是女权,就应该推翻妓院,但是显然这很难
1000约人民币86块钱...不管这个片子质量怎么样,敢拍能拍女性题材就比我们强,愿世界再无歧视可能永远也做不到,至少愿世界上再无拐卖
拉希姆把那个变态嫖客按在车盖上打得头破血流 这是甘古拜的觉醒 要想不被欺负不要一直躲着 她懂了面对人生总要主动出击 人不是需要被救 而是把自己变强。这都那么多年了 印度到今时今日还是一直都在拍女人需要自强的电影 到底拍电影能不能救她们?但至少 甘古拜这样的历史永远都不会忘。
本片改编自印度非虚构纪实文学《Mafia Queens of Mumbai》中 Gangu 的篇章。按原型人物和现实情况,这片理应向阿米塔布巴强的《火之通途》看齐,塑造一个因畸形社会诞生、又受困于自身罪恶的“灰色人物”。然而实际拍出来却像一个裹着糖果、甜腻腻的玛丽苏YY。里面所谓的“女性主义思考”,其力度还不如导演自己二十年前的《宝莱坞生死恋》,昌德拉姆西那番“泥土也不是软弱无力”的宣言
1.女主被骗去当妓女后,马上就认可了自己是妓女的身份?2.被迫接客受到虐待的女主找黑老大为她出头,黑老大就这么答应她而不付一丝代价?3.女主和小裁缝之间的恋情出现的太过戏剧,没有过程的你情我愿的开始?4.女主赢得选举后,教导妓女们要好好当妓女?5.离家十二年的女主打电话回家,她妈妈却如此冷漠?6.按照片中逻辑,干什么成什么,当选为区代表的女主,与其争取妓女们的权益,为什么不直接帮助她们摆脱妓女的身份自力更生?7.之所以女主能有成绩,是因为有三次关键时刻都是黑社会老大帮她出头,那老大帮她的理由是什么?除此之外,女主是真魅惑人,并且演技真不错。
①真正的大女主戏,男性的帮助只是借力,而不是依附。核心输出在于女主自己的智慧、勇气与口才。②画面出色,五彩斑斓,美轮美奂,女性群像每一帧都那么美丽,和小裁缝谈恋爱的时候整个画面都是粉色调的。③Rahim LaLa帅拉了!
Berlinale24 Gangubai Kathiawadi 一星给今晚的印度观众,仿佛置身斋浦尔、主角出场,每段歌舞结束,满场欢呼口哨…..印度community可能已经try their best,没有站起来跳舞?ganggu被拐卖到妓院她的反抗是接受职业,正当化且为此抗争,安全靠的是黑道大哥,生意的壮大靠的是大哥的首肯,出名靠的是男记者的爱慕,ganggu放弃爱情不是因为要为了事业或朋友而是因为妓女不能做妻子,让民众尊重妓女这份职业的原因是因为“有了我们减少了强奸没有我们社会的文明就不存在”,这些都让人非常不适。ganggu做老鸨一辈子为什么只拍她十几岁被拐之后15年且时光毫无印迹!这样的“大女主”剧情对印度来说已经是一个大的进步?在看完《brainwash》后这部片子无法忍受
很多值得深思的点 在印度的政治环境下 一切都变得合理化了 她不是大哥的女人 而是善于使用身边的资源让自己成为大姐的女人 她抗争 她理智 她勇敢 她坚韧 但同样的 她也有女人的温柔 柔软 憧憬和恐惧 影片中有一些言论真的很动人 使得同为女性的我产生点头拍手认同的心情 虽说是影片 有理想化成分 但是从她们的领导能够接见并考虑提议这一点 让我很动容 反观 即使是电影 也不会出现在我国吧 看过的一些印度电影 都在传递出一种信号 虽说这个国家也许落后 但是这个国家绝对是有希望的
一个女人史诗的一生,命运多舛却从不妥协