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庭院里的女人

爱情片大陆2001

主演:威廉·达福  罗燕  石修  

导演:严浩

 剧照

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更新时间:2023-11-25 00:22

详细剧情

  1938年,日军的铁蹄蹂躏中华大地,而江南水乡的吴府却宛如立身桃花之源,过着与世隔绝的安逸生活。
  吴府女主人吴太太(罗燕 饰)40岁寿宴那天,其好友康太太难产,命悬一线。吴太太匆匆赶往好友处,在此偶遇孤儿院的洋人医生安德鲁(Willem Dafoe 威廉•达福 饰)。安 德鲁不顾中国传统观念的偏见,用西洋艺术将康太太从死神手中夺回。
  不久吴府请安德鲁为少爷吴凤慕(赵耀翰 饰)传授西学。凤慕同情爱慕父亲的小妾秋明(丁艺 饰),但父亲已经为其定下康家的小姐为妻。凤慕每天闷闷不乐,而吴太太却和安德鲁在授课中逐渐为对方所吸引。这两对人的恋情将何去何从……

 长篇影评

 1 ) 《庭院里的女人》:你以为你是谁?

赛珍珠八十年前在南大当过老师,我荣幸地跟这位诺贝尔文学奖获得者是校友。但是令我羞愧的是我仅仅知道她的名头和代表作《大地》,而且还没有看过。《庭院中的女人》是我无意中发现的,让我对这部富含旧中国灰暗色调的片子在开头十分钟里能忍受下去,只是因为它是根据赛珍珠的作品改编的,但是十分钟以后我知道我必须看完它。

片中中国人的台词有些西方思维的痕迹,可能一是因为有西方人参与此片的拍摄制作,二是因为它的男主人公安德鲁是个西方人,三是因为赛珍珠是西方人。西方思维与东方思维的碰撞是片子所反映的那个时代的主旨,也是在看该片的我们的这个时代的主旨。在我看来这个跨越了近一百年的主旨便是“你以为你是谁”的疑问,西方问东方,东方也问西方。《庭院中的女人》用感性的行为提出了这个问题,也想回答这个问题。

故事情节很简单,甚至有些童话的味道。吴家是小镇的望族,安德鲁是个自愿来中国在该镇传教的美国教士,并抚养着一大帮中国孤儿。一个偶然的机缘把两者联系在了一起,安德鲁成为吴家少爷凤慕的家庭教师,并且与凤慕的母亲吴太太相爱了。吴太太嫁入吴家24年,受够了她丈夫的近乎变态的性要求,于是极力给他娶了一个乡下孤女秋明做姨太太,如此她便可以摆脱她丈夫的纠缠。秋明跟凤慕一般大小,他们在这个大家庭中也相爱了。
他们之间不应该发生的爱情理所当然地遭到了阻击,以致秋明自杀未遂、安德鲁离开吴家。吴太太在安德鲁的劝说下放走了秋明,让她“自由”了。尔后凤慕在知道了母亲与他的老师的感情后也离家去参加新四军。就在我一厢情愿地想象着吴太太跟安德鲁私奔到美国时,日本人打到了小镇。在炮弹声中吴太太毅然离开了她丈夫,而安德鲁也去吴家找她。
结果他为了救吴太太和孩子,被日本人打死了。故事的最后是剩下的三个人相遇,吴太太在导演的指示下用给一个安德鲁没有起名的孩子起名为“自由”作结尾。

“你以为你是谁”是吴太太在安德鲁劝她放秋明走时反问他的话,这是典型的中国式问法。政治上的闭关自守策略、文化上的天朝上国态度、经济上的自给自足心理等等都是在这种问法的大而化之的体现。这个问法是当时中国的唯一选择,用外强中干的声音拒绝已经无法拒绝的渗透。一直到今天,很多中国人仍然在向西方问这个问题。在我们提问的一个世纪中,我们在现实中没有让西方得到“是谁”的肯定,但是我们内心中却肯定了西方“是谁”,并且不断地疑惑地自问我们“是谁”。

对于一个“庭院中的女人”来说,吴太太知道自己“是谁”,但是她无法摆脱,直到在战争的非常状态中才达到了愿望,得到了“自由”。“自由”是《庭院中的女人》中所隐含的主题,但这个主题对于那个时代来说太苍白无力,也一定程度上使影片有些失真。秋明虽然是个孤女,但她明白自己“是谁”,她是吴太太免于伤害的代替品、她是一个没有自由与地位的姨太太,她是自己所爱的人的“二妈”。安德鲁无意中回答她“死后灵魂就会自由”,她便上吊了。这让我想起那个时代中的农民,他们明白自己“是谁”,可是他们没有办法改变,于是只有屈辱地忍耐,而中国正是个农民的国度。

安德鲁没有回答吴太太“你以为你是谁”的提问,因为他从没有这种疑问。他是上帝派来的,虽然他承认“我没有看见过上帝”,但他很可爱地认为“上帝在任何地方”。这便是西方的思维,他们很热心地在全球范围内忙碌着。这种忙碌在历史中表现为人道主义与人权至上,也表现为无情杀戮与和平演变。两者的相同点在于都是固执的信仰所致,都是一种不可能问“你以为你是谁”的心态。
片中的“你以为你是谁”是东西方的两种信仰、一条道路。东方与西方在二十一世纪不可避免地一起走向了全球化,虽然有人说全球化是个陷阱,但我们无可选择了。也许我们应该抛弃虚伪,直爽地问“你以为你是谁”;也许西方应该学点谦虚,扪心自问“你以为你是谁”。片中吴家权威的象征花老太太死时,安德鲁在诵经声中向她儿子提出做一场弥撒,喜欢上了妓女的吴先生说“我母亲多一个天堂上上也好”。七十年后的我们是不是也该在问清自己“是谁”后选择自己的天堂?

《庭院中的女人》跟其它描述东西方文化交汇的影片一样,反映出了文化的差别,但也反映了人性上的无差别,都向往自由、真诚与善良。在延续至今的文化融合潮流中,我们应该改变一下对“你以为你是谁”这个问题的态度,相信在自问中会得到和谐。因为我们只有确定了自己的坐标后,才能确定别人的位置。
你以为,你是谁?

 2 ) 滴水穿石 革新不易

整个基调压抑、深沉,有点像《末代皇帝》似的腐朽昏暗色调,叙述比较缓慢,看下去的主要动力居然是吴太太柔美雅致的风姿和她儿子及老公的颜值。故事,在那样的背景环境里,有些跳脱和出格,感觉整个的情感并没有铺陈把握好,可能因为是在外国人的角度吧,他们意识不到封建思想和宗族传统对于吴太太一家的心里摧残压迫,感受不到他们那些细小的付出的和改变的行为所隐藏着蕴含着的突破的非凡魄力与反抗的强大勇气。虽然心一直揪着,知道战争迫在眉睫,但最后真看到日军的暴行,真的非常想流泪。曾经多么静谧安和的小镇,刹那间充斥着兵荒马乱和血腥残暴,被日寇无耻的飞机轰炸、铁蹄蹂躏,哪怕看起来资产丰厚有名望的吴家,也是一夕间风雨飘摇。他们好歹还跑了些出去,其他百姓呢?还有片尾听到凤慕的去向是新四军,既钦佩又心疼,希望他们能好好活着,希望那只神圣的军队的每一个人…都好希望他们是活着的…那些年轻的热血的生命象征的、代表的是我们民族的英雄和脊梁啊!

 3 ) 100分钟叙事 8分钟作结

还是因为隔壁站剪辑过来看的,没想到是一条支线。全片还算有意思,冲着凤慕可以多加0.5,3.5不能再多了……ps:也没想到是看完的第一部无字幕外语片,不过情节简单,也都听懂了QAQ

1封建家庭尊卑长序压迫

原台词是凤慕在课堂上说的:我的祖母是太阳,父亲是地球,母亲是月亮。

也揭示了家里三位长辈的实力地位。虽然父亲一角从一出场就指责女主不能丢下自己的生日宴而去看快要死的朋友,看起来是专横冷酷的形象,但在片中仍有凤慕祖母的压制。实际在狐朋狗友撺掇去喝花酒时,也会说:我的母亲不让。

所以后面情节父亲的“去喝花酒”也可以看做是一种“叛逆”。当然因为本身的懦弱和性格的不彻底,最后还是要遵从祖母的指示向祖先磕头谢罪。

吴家其二的压迫涉及到凤慕要面对的封建婚姻,但片中着墨不多。此处也显示本片叙事的短板,虽然想要为女主的意识觉醒腾出时间空间,但最终成片并没有明显好的效果。成体觉得隔靴搔痒,有意却不够有意。

其三的压迫也是本片的主旨——女性意识的觉醒。女主从一个四十岁已经觉得自己老了,主动给丈夫纳妾的封建女性变成战争来临,全家逃亡之时不愿意跟着丈夫离开的女性,说出了“我不属于任何人”的价值口号。这就是一百分钟叙事。

遗憾的是八分钟作结。笔者认为的结局并不是全片末尾的“三年后”,而是一小时三十六分钟到四十八分钟之间的战争场面。在这段时间内,男主为了保护躲藏的女主和孩子选择吸引军队注意,后被杀害。

2男性权力左右两性地位

片中用了serve、 duty这样的字眼,也有类似纳妾就是有一个新的servant的表达。

给老爷x这个性行为很符合老爷认为的男性地位。在相似的场面里,两位女性也都向老爷乞求不这样做,但并没有得到回应。

3用蒙太奇彰显审美意境

在讲述凤慕&秋鸣,吴太&Andre两条线时,用了很多相同的角度和构图。

第一组选择的是在唱社戏时,吴太给Andre解释戏文,凤慕给秋鸣解释戏文的场面。不同的是,秋鸣直接表明自己可以听懂,凤慕仍在继续说,秋鸣此时的低头是对凤慕感情接受与否的犹豫不决。而Andre是可以听懂,但主动请吴太为自己讲解,是而可以看做为两人情感埋伏笔。

第二组是戏慕接近尾声。凤慕向秋鸣直接表达了自己的爱意,吴太和Andre借戏向彼此暗递情愫。

第三组在电影前半部分。分别是凤慕秋鸣初见,吴太在火场救下小孩和Andre。

最后一组还是在听戏那一部分。听戏也是全片情感过渡的重要环节。分别为电灯亮之前和之后,隐喻四人情感的言明。

此外,还有一些对物件的重复蒙太奇剪辑,比如秋鸣的项链、吴太的望远镜,都在不同部分推动了情节,展示了任务转变。

总的来说,无功无过。如果是剪辑入坑想知全貌,看完全片也是很划算的。江南烟雨,战争残酷,人无朝夕,情无自保。

(ps:为什么越写越少,因为困了……)

最后一个小彩蛋:

和凤慕一起的有志青年是秀才,哈哈次元壁破了

 4 ) 《庭院里的女人》:情性交织与生死相许的探索

过完了四十岁的吴府女主人吴太太开始了对于吴先生的生死疲劳,吴先生只知道遛鸟玩女人且有着永久不清净,未受到浸洗的灵魂。吴太太给吴先生纳妾,表面上看是贤妻良母的私德,其实是一种对于吴先生不尊重女人又不安分的抗议,以及床笫之事的痛苦转移。

新旧文化的改变之机宜酝酿着小脚与西装,炮火与炸弹,民国特殊时期的氛围便在这个江苏小城慢慢上演。吴太太的好友康太太难产,命悬一线。吴太太无视丈夫的禁令匆匆而至,在此却偶遇孤儿院的洋人医生安德鲁,安德鲁不顾中国传统观念的偏见,大胆走入康太太的私寝处为其接生,从死神缥缈无忌的手中夺回了人命。

吴府请安德鲁为少爷吴凤慕传授西学。吴凤慕同情爱慕父亲的小妾秋明,但其母吴太太却已经为其定下秋明作为自己的庶母。吴凤慕沉浸在闷闷不乐的心绪中得不到排遣和抒怀,包办制的吝啬天涯便只能将所谓的荣华富贵,简单的赋予朴素单纯的秋明。最终秋明无法忍耐吴先生的专制,竟然将其抛掷床笫。最终吴太太和安德鲁受到神的牵引,送走了命苦悲鸣的秋明,使其告别无人怜惜的过往世界。

吴太太和吴先生貌合神离,但却和安德鲁在授课中逐渐为对方依稀所吸引。安德鲁人性化而潇洒剔厉,心神坦荡,剧烈的精神跳动交织斑斓的至情至性,这段告别了过去骨灰盒式的爱情将爱情自由与社会道德,个人主义与所谓的社会正义提上台面,他们相互灵魂感染着,让熙熙攘攘的外部社会显得平庸化,而他们在走水之后不顾念生死而在火海中救出可怜的孩子,恋情之生死相许,远不是拈花惹草的吴先生可比的。

吴太太和安德鲁,一个天生聪颖善于揣测人心,无论风光与坎坷,人如短歌;一个敏锐正直,情性中人,以治病救人、传教为己任。他们的爱情就像是荆棘鸟一般,哪怕夕阳垂落泣血残红,也将落红化作春泥更护花。爱情战胜了自私和过去旧文化的僵死和传统的压抑和灭绝人性,而是以兰心蕙质为经,风骨雅逸做纬,将浪漫的德州巴黎般的絮咏达到了生命的极致,在教堂里,突发日本兵的炮弹,不幸的是安德鲁在奔跑中中弹而亡。

抛弃了吴先生三年后的吴太太,和一群孩子们作伴,她也会在想象中思忖拿捏更是以身心寤寐爱着已然逝去的安德鲁,她的前半生已经被平庸者掌权的吴先生毁灭,作为庭院里的女人,她的孤独的命脉早已满目疮痍,只有在精神自由中寻求一种自由和意志的存在。问世间情为何物,直教人生死相许。爱也是一种生命力,不该成为社会化契约的异冢,不应该沦为家国战争肆虐的工具,当姗姗来迟的和平与人道主义抚慰众生的时刻,也就是雅人深致的集结和一缕铅华的呈现。

此片改编自美国著名诺贝尔奖作家赛珍珠作品《群芳亭》,有些类似曹禺的《北京人》,讲述女人的独立与出走,在男权社会的压榨下勇敢的组织自我心脉,人生中的褶皱和凌驾于林林总总流浪者之歌的悲欢喜乐,探索的正是人如何走向现代化的历程,在新旧杂糅的文化空间中,赛珍珠又给受众添附了一种属于女性的精神卓绝的思考。

 5 ) 你以为你是谁?

《庭院里的女人》是根据赛珍珠的小说《群芳亭》改编而成,这部小说以前曾经在美国被拍成电影,但影片中中国人的角色都是由外国人来扮演。导演罗燕看到该小说是一个好莱坞导演介绍的,她阅读后就感到爱不释手,萌发了要在中国并使用中国演员拍摄《庭院里的女人》一剧的念头,并为之第一次撰写了英文剧本。
整部电影中都流露着西方的文化与视角。我们应当反思的是,我们是谁,而从西方人的角度来讲——“你以为你是谁”。
一、西方人的救世主角色
从西方人的角度看,中国是一个阴郁、神秘、隐含的文化符号,整个中国的男性女性都充满了阴柔而无反抗之力,在他们的意识形态中,整个中国都在那个年代透露着历史的酸臭味,那种腐朽的古木之味正与他们在科技知识的帮助下觉醒的启蒙之力形成鲜明的对比。他们始终在与东方的比照下确立着自己的身份,以显示出自己强大而高尚的自由与民主。在他们看来,他们的基督教是伟大的信仰,能够拯救人的灵魂。他们的国家强而有力,能够保护世界的子民。在他们的意识形态中,他们就是凭借着科技的力量自以为是的想要侵占东方的民族,实现自己的霸权。
安德鲁也许并不是一个有着文化霸权的人,他所宣扬的宗教之自由、博爱、平等、解放等也许正是从纯洁的信仰出发的。然而,每一个到中国来的人都是有他们的使命的。基督教的 传教士和修女们本着为更多人传福音的目的,其实也是被当时西方的上层阶级在统治中被利用的一件工具而已。通过文化的侵蚀,实现他们将中国变成殖民地的目的,或许才更贴近他们的意旨。
在西方人的笔下,中国的男人是专制而又软弱的。他们在文化传统中作威作福,他们支配着他们的女人,但同时,文化与规矩的枷锁又束缚着他们,使他们像一个畏畏缩缩的孩童一样。他们没有反抗能力,他们身上同样也是那种在妓院,在烟雾缭绕中沉沦的意向。而中国的女人有着一切西方人想象的美好,他们含蓄,婉约,他们隐忍而又端庄,在这端庄的背后,是自己对自我和欲望的隐藏。她们的性欲是被压制的,是臣服于自己的男人的。她们是顺从的,是为男人服务的。她们没有自我意识,她们是需要被拯救的。她们是无法对自己定位的,甚至连她们自己都不认识自己。所以安德鲁作为传教士他完成了三件非常重要的事:第一、拯救了中国年轻的男人吴凤慕,启蒙他去争取自我,勇于反抗。第二、拯救了秋明,从思想意识上解放她,帮助她从这个家族中解脱出来。第三、解放了吴太太。安德鲁对吴太太的解放最彻底。他从身体上解放了她,让她能够真正的享受到性爱的美好,这是吴太太从丈夫那里永远也享受不到的爱与美好。在丈夫那里,她只能服务于他,她必须屈从于这个男人而毫无怨言。她大概从未在平等的爱中享受过性欲于她的高潮和幸福。从另一方面上看,安德鲁的教育和传教式的知识,让这个有着现代意识的女性更加的坚定了对自我的解放。而安德鲁也给了她这个勇气。时代的背景让她能够坚定的去追寻自我,没有和丈夫去避难,而是选择留下,选择了自我。相反的,最后日军轰炸来临时吴少爷的那种软懦与吴太太的坚定更是形成了鲜明的对比。中国男性在西方人的笔下就是一个扶不起的阿斗,他们只会选择逃避。因此和安德鲁的牺牲比起来,似乎只有西方的强大才能算得上是真正的强大。东方只适合做一个女人的角色。
二、俄狄浦斯情结
杀父娶母的俄狄浦斯情结是在欧洲戏剧史中一直都存在着的,这种从内心深层生长出来的反抗是不可能在中国传统的土地上孕育出来的。然而吴凤慕和秋明的相爱就是一种变相的俄狄浦斯情结。吴凤慕的挑战父权,坚决不和定亲的女人结婚,而是在安德鲁的指引下走向自己的内心。这是安德鲁对东方男性的拯救,也是西方对东方的拯救。在他们看来,中国男性是没办法自救的,在他们的传统中是没有反抗的。正如吴大少爷在吃过花酒后被老太太用拐杖一顿一下的批判,他跪在祖宗的排位和画像面前,他如此的渺小,如此的胆怯,他反抗不得,他任凭道德和家规鞭笞他的灵魂。而凤慕和秋明不同。凤慕在接受了现代教育后是逐渐有自我意识的,秋明本就无三从四德的教化再加上西方文化的影响更是让她坚定了对爱情、对生命、对自我的追求。而这些都是在西方的宗教影响下实现的。这种反抗归根结底仍然是西方文化的影响。在这种情结的背后隐藏着对东方文化的讥讽和嘲笑。隐藏着西方人的自信与骄傲。他们把东方的影子压缩的越来越小,中国似乎没有她的力量,中国是需要被西方的文明开化的民族。而日本的火药延及的地方也被安德鲁再一次证明,美国有这个能力可以帮助这群弱者,从而塑造了美国人高大且崇高的形象。西方文化在无形中成为拯救中国枯朽文化的唯一力量。
事实上,使西方人自恃高大的是他们在科技的带领下实现的现代化和思想文明。他们自诩自己强大,而东方的闭关锁国及落后更是为他们这种对比确立的参照物。战争和革命也让他们证明了这一点。他们建立起来的这样的价值判断、世界观以及知识谱系让他们在潜意识中拥有强大的力量指引自己去争取世界领导权,而此时的中国变成了他们的“蝴蝶夫人”。

 6 ) 爱莲视角

1938年,我四十岁。从出生开始便被三从四德禁锢着的我渴望自由,所以我在生日那天决定为丈夫找一房姨太太,替我尽侍候丈夫的责任。我生日那天好朋友难产,在她家初识美国传教士安德鲁。我让人在乡下找到了一个女孩子:她自幼父母双亡,一直由养母抚养长大,甚至没有一个名字。她和我小儿子差不多大,有一双看起来从未裹过的大脚,老实巴交,甚合我意,我给她取名为秋明,希望她能给我带来一个明媚的秋天。

我的小儿子凤慕从小就与我好朋友的女儿定了娃娃亲,对方要求,要在结婚前受过洋教育才行,于是我们找到安德鲁来给凤慕讲课,我居然也有了机会跟着凤慕和秋明一起听安德鲁讲课。安德鲁跟我们讲自由,自我,我终于在四十岁才明白了爱情:我爱上了安德鲁。我不在意镇上人的闲言碎语,我只想尽我所能帮他。他生日那天,按照他家乡的风俗,让厨子给他做蛋糕,还在中间插上蜡烛,希望他在这儿能有在家的感觉。他开的孤儿院起火了,他冲进去救一个孩子,可迟迟没有出来,我怕他出事,我想帮他!我叫用人给了我一桶水,淋湿自己便冲了进去。我找到了安德鲁,他正在费力地推开一扇木门,我用尽所有力气跟他一起推开了那扇门,我很开心我能帮到他。孤儿院重建期间我让孤儿们住进家里,这样又多了跟安德鲁接触的机会。我知道镇上有很多人说闲话,我以为我不在乎,可我的婆婆在跟其他人打牌时说起安德鲁时,我的内心是挣扎的:我是一个离经叛道的女人吗?不,我只是渴望自由!

秋明居然上吊了,还好安德鲁把她救了回来。我知道老爷对她不好,嫌弃她不懂逗男人开心,就天天晚上都出去逛花船,可是她能给我换来一份自由!我不得不狠心让秋明继续受苦。安德鲁的孤儿院修好了,他要从家里搬出去了,走之前他希望我能让秋明走。可是秋明走了我怎么办呢?我十六岁就嫁到吴家,如今已经服侍了老爷、婆婆二十四年!我的前四十年都没有过自我,再不为自己活一次就来不及了。我知道安德鲁一定会因此认为我是一个自私的女人,可你能原谅我吗?

我还是让秋明走了,安德鲁把她安顿在无锡的教会。悄悄送走了秋明,老天突然下起了大雨,避雨不及还崴了脚,身上都被淋湿了,脚还痛得不能走。安德鲁一把抱起了我,我惊呼,这是第一次有除我丈夫之外的男人与我有如此亲密的接触。我也有一丝窃喜,他也是爱我的吧。

凤慕居然撞见了我跟安德鲁手牵着手,我对不起他。凤慕说他要走,走得越远越好,他有他的自由,可是我也希望他能理解他的母亲:我知道凤慕爱着秋明,我也同样爱着安德鲁,我到了四十岁才明白了《梁祝》所表达的感情。正如安德鲁所讲的《罗密欧与朱丽叶》,这种爱情悲剧在哪里都一样。我和凤慕也一样。

日本人突然就打到了镇子里,老爷带着一大家子逃难去了,我拒绝了老爷陪他一起的要求,我终于可以做一次我自己。我想找安德鲁,可到处都是逃难的人,人流推着我向前走,我找不到安德鲁。我跟镇子上一群女人一起藏在了一间小屋里躲避日本人的搜查,他们杀了好多人,我抱着一个小女孩,努力让她不要哭出声而引来日本人。终究还是有一个日本人被吸引了过来,在那个人砸破墙的那一刻,我以为到了生命的尽头。外面好像来了一个人,帮我们打死了那个日本人,还引走了这附近的日本人,我们得救了。在镇子获得短暂平静的时候,有个小女孩跑过来递给我一张纸条,是安德鲁。我得救了,而安德鲁却离开了,我多么希望在我鼓起勇气追求自由与幸福的时候,安德鲁可以在我身边!可是再也不能了。

我继续了安德鲁未完的事业,独自照顾着孤儿院的孩子们。春风和煦,如同安德鲁的拥抱,我知道安德鲁永远与我同在。

 短评

3.5星,艺术指导方面还算成功,二胡演奏出的主旋律很容易将观众带入那个年代,进入赛珍珠的世界,满眼都是压抑而充满渴望的女性,她确实把握住了中国最迷人的地方并且在笔下一再的扩大。两对渴望爱情向往自由的情人一边观看梁祝一边翻译唱词,瞬间感染力激增,就算知道是老套路但还是心动一下。

3分钟前
  • 秦诺诺
  • 还行

吴老爷的性怪癖是吴太太要给他娶一个小妾的原因,只是小妾找了一个老实的乡下丫头,这样不会威胁到她的地位,不会产生争宠的问题,但是事情总是不能全部如你的意,这样的丫头就引不起老爷的性趣,老爷去逛花街,可怜小妾引起了少爷的爱怜,造成更大的家庭问题。

6分钟前
  • 秋英秋英
  • 推荐

White savior complex… 三颗星给年轻的John Cho、江南水乡、还有梁祝的暧昧… 再感叹一句,2022年难以想象2001年中美能合拍这样一部以追求女性自由为旨的电影。How time has changed。

9分钟前
  • 酒酿桂花小圆子
  • 还行

含蓄而热烈的与悲剧纠缠不清的爱情,像秋夜雨后明媚的清晨,像荷塘里迎风摇曳的莲花。(家国情怀、个人悲喜都恰到好处,编剧兼主演是个很有才情的女性)(这才是女编剧应该写出的独立女性角色呀 ok!!!!)

10分钟前
  • 云林深渺
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爱情让人脱胎换骨,结局那片草地的看似圆满却让人感到无限荒凉,江南水乡婉转温柔,庭院深深锁住自由,东方戏台上梁祝情意绵绵,西边留声机里罗密欧与朱丽叶互诉衷肠,威廉达福奔跑至身边围满日本兵,少爷和晚娘伞下情愫,非常喜欢这两处镜头。故事是值得多角度发掘的,可惜很多地方只是点到为止,期待后来能有导演拿来重新拍电影。

15分钟前
  • 秋天的黛西
  • 推荐

几回魂梦与君同。摄影美到极致,把那种幽深的氛围完全烘托出来,下雨天,旧屋檐,旗袍与油纸伞,少年之间带有侵略性的眼神与闪躲着的眼神,绝配。他们一起淋了雨,躲进破庙内。他替她揉扭伤的脚,她伸手制止,却让一滴泪掉在手上。不知道是淋湿的雨,还是他落的泪。台词也是极好。女人可以挣开枷锁,找到属于自己的自由,不必再像一只小小的青蛙,只能从井里去看那小小的一方天地。如果偶然相爱,彼此皆三生有幸。如果相爱太难,那我们只要自由。

20分钟前
  • 纯情大红薯
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其实夫人的这条线更完整,从相遇到相知,面对封建礼数的束缚,和情不自禁的悸动,悲哀、苦痛和挣扎,都感受到了。反倒是少爷和二太太的感情,虽然站在一起就暧昧又撩人,但其实很是突兀,似乎只是为了结局能给观众留下点美好和念想,不然这整个的故事也太让人悲伤了。

25分钟前
  • MiaY_
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赛珍珠的原著,中美合拍,在中国的景里说着外国的话。我秋哥演的少爷帅到我失去了公正,拜倒在他长衫下就够了,剧情什么的不重要!其实剧情也不错,毕竟是讲女人的觉醒,但我总觉得女主其实本来就算是很开明很有文化的女性了,然后被触发了。

30分钟前
  • 西风催人紧
  • 还行

没看过原著,作为电影非常好看,细腻,深刻,跨越各种,却没有上纲上线,归根结底围绕女性自由,没有《家》那种古旧感,战争场面非常真实,情感细节细腻,佣人的演技都细致到眼神,非常感人的故事。草地上幸存孤儿报名字时泪雨如下,安德鲁给他们取的都是啥名儿啊,爱和正义和希望使者,他传播的那种信仰是坚持,是勇气与力量,是成功的希望,与宗教无关。所有角色只有启迪所有人的安德鲁死了……这真的有点出戏(老太太也死了,很有点封建大山只能靠自然换代而无法推倒的无奈)想起日本人纪录片导演说过,老年人已经不愿意改变,以后重要的是拍现在的东西给年轻人看,他们才是改变未来的种子。

31分钟前
  • 咕咕
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在网上看了赵约翰的一个眼神片段,而看完了整部戏。抛开剧情来说,那种眼神的传递,情愫的波动,情感的进退,太迷人了。

32分钟前
  • dontwakemeup
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气氛很好,拍的也很精致,但一堆古典的发霉的中国人操着一口外语并且伴着那种外国女仆一贯的夸张表情真是不习惯。

37分钟前
  • 崔泡泡
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灯一亮,我们的手就像触电一样松开了

42分钟前
  • momo
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没记错的话,这个片子有含蓄的某些镜头,现在看来尺度不大,但是却是八九岁的我看得最初的反映直接男女关系的片子,那个画面。。啧啧。。。当时我姥姥进屋,我害怕被她发现,我还慌张地换台,就像做了什么坏事一样。。。。想来蛮有趣的。

47分钟前
  • peipakoa
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如果被禁锢的人唯一能获得灵魂自由的方式是死,那就去死吧。

50分钟前
  • Lunar
  • 还行

我居然没添加这个……当年印象很深的说……唯一这部对威廉·达福感觉还不错~很感动的说……

51分钟前
  • 张震未公开女友
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少爷也是够破碎的。喜欢小妈却被妈妈和神父给送走了,坏爸爸天天喝花酒,又撞见自己妈妈和神父,简直破碎到极点。雨后的亲密戏为什么不给少爷和秋明。。。PS, 白人救世主有点过于美化了吧

53分钟前
  • Hello_Xixi
  • 还行

太出色了。想去看赛珍珠的书了,局外人看中国社会看得清清楚楚。吴太太才40岁,就有了穿肚兜满地乱跑的孙子,全家上下老爷夫人,老太太,一众仆人都视为掌上明珠,可他看见陌生人的第一反应确是上去一巴掌扇过去,而所有人都要陪笑,还觉得小少爷霸气。而吴太太的丈夫跟她的关系,就是一种上对下的从属关系,从他们的性爱方式就能看得出来,而吴太太也厌倦了这种关系,给他找小妾完全没有那种所谓的嫉妒心,倒是觉得自己可以退下来,不用再伺候主子了。吴先生行为方式跟没有长大的孩子一样,完全无担当,当他老婆自我意识觉醒了,要离开,他无助的说道:我很害怕,我可怎么办,像一个刚刚死了妈的儿童。所有人都不是在做自己,都是这个家族系统的一个角色,你要扮演好,你到底如何,谁在乎?

57分钟前
  • Sabrina
  • 力荐

除了男主角丑点,把赛珍珠的书拍到这个地步,严浩和罗燕已经非常不简单了。上映那年湖大因为严浩是校友而免费大放了三天,呵呵~ 赛珍珠写中国的确有功力。

60分钟前
  • 乐盼读书会
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意外得好看 原著也好看 记得原著里提到公公书房里的书是《金瓶梅》 电影里变成《红楼梦》了 可能因为最近课堂讨论话题是近代中国女性的sexuality/identity/modernity 对这个片子感触特别深 而且影片不仅仅立足于民族的解放女性的解放 也涉及到了从西方宗教中得以解放 归根结底是人性的解放 并不局限于某人某地某个时代 很具有社会意义

1小时前
  • 杭七刀
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中国再也拍不出这么好的反封建、女权先锋的电影了,看看今天都是什么电影电视?男尊女卑、身份高贵、嫡庶尊卑、宠妾灭妻……笑死我了,今天的影视剧比什么地方都封建、迷信。

1小时前
  • 风吹走了心跳
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