一部能够做到商业性趣味和艺术性审美相统一的优秀黑白电影。黑泽明不但加入了好莱坞的审美趣味,而且更是用日本传统的武士精神吸引观众并深刻剖析了日本武士的悲剧命运----注定是一个失落受雇与人拼命的阶层。
黑泽明不仅是一个优秀的导演,更是一个优秀的编剧者,他的著名的电影都是由他亲自编剧,故事性强,引人入胜,再加上他强有力的叙事能力和哲理性的艺术思维,更是在这部电影中显示出了他的电影才华。他的引人入胜在于片长达3个多小时却丝毫没有让观众感觉到它的冗长,而是欣赏完后有蕴味未绝的感觉,让人回味再三。
本片表面上讲述了日本战国时代一帮穷苦农民雇佣武士保护自己的口粮的故事,其实质上是更深层的探讨战国日本武士的生存状态。武士作为日本的一个阶层,多数身附功夫,行侠仗义,高傲自尊自大,动不动就要不侮辱武士道精神而切腹自杀,行为极其极端。要么是让人佩服,要么是让人认为变态。从这一点看来,正是日本悲剧性的武士道精神才让日本人变的强大的。众所周知,日本是一个岛国,其本国资源严重匮乏,如果不自强,借助外民族的资源温饱问题就很难解决。日本民族就是在严重压力抑郁的生存环境下成长起来的,整个大合民族都体现着这种思想,这也是后来导致二战的重要原因。
就像片名所叫的那样,影片塑造了七个性格不同的武士形象,每个角色都用几个特有镜头或事件来表达他们的性格特征,富于远见的勘兵卫,年轻幼稚、易动感情的胜四郎,农民出身、渴望挤进武士阶层的菊千代,剑术卓绝、专攻艺业的久藏,机智的五郎兵卫,热情乐天的平八以及沉静守序的勘兵卫的助手七郎次。其中勘兵卫和菊次郎的形象刻画的比较成功。勘兵卫谦逊睿智、乐于助人、阅历沧桑,口口声声说自己打了大半辈子仗却都是败仗,从故事的结局得知在他意识里所认为的“败仗”,也正是黑泽明想要表达的武士的悲剧命运,通过的勘兵卫招募武士这一事件可以形象的说明武士的在当时的生存状态,他们扶正祛邪甘愿做比他们地位卑微的农民阶层的保护神,消灭敌对势力,这也许就是武士阶层所存在的唯一目的。纵观日本历史,从日本战功时代一直到“二战”,他们发动战争以及支撑他们战争思想的无不与武士有关,事实上也就只有这一个阶层在前线去为国卖命,更确切的说是为武士道精神卖命。而在表现勘兵卫的性格和思想时,影片采用富于东方哲学韵味多种艺术隐喻式的镜头来表现他,比如在勘兵卫出场时救孩子所用的蒙太奇手法,更能从侧面表现出他个人性格特点。
而菊次郎则是贯穿整个影片的娱乐部分,给人噱头,无论是从他开始的自傲自大,粗俗委琐的动作,还是后来假装山贼抢来火枪以及模仿农民操练等行为,无不给人以轻松,这与影片开头农民们为害怕山贼而吃不上饭的“日本式”歇斯底里的嚎叫争辩完全不同的。虽然他古怪,搞笑,粗鲁,害得其他七位总怕他会惹出什么乱子,但是他与农民沟通和与山贼作战中的作用是非常大的,农民出身的他自幼丧亲,更能懂得农民的苦衷(道出了武士刚去时农民因恐惧而藏起粮食和女孩的阶级代沟性),在战争中的他相当卖力,为的是让与他一起作战的武士们证实自己具备当武士的能力。
那么从影片来看,武士的悲剧主要表现在哪里呢?
一是为战争而捐躯,尤其是为了比他地位更低一级的农民而捐躯,尤其是战胜之后他们还在哀悼自己的同僚时农民却在高歌雀跃庆祝自己的胜利了。
二是从武士阶层的独特性来看,他们只靠自己高超的武艺来受雇于人寄人篱下,而自己本身却没有一个真正的归宿。战争结束,他们失去工作,影片结尾正是一个很好的例子,勘兵卫道出他们的悲剧性存在:胜利的是农民,而不是他们,而损失的却是他们自己(来时七个人,而走时只剩下三个)。这之中也存在一种矛盾,如果战争持续,他们能发挥自己的作用,但是他们有可能战死,而战争结束却预示着他们要失去饭碗。这种矛盾让他们无法找到自己。
三在胜四郎和志乃纯真的爱情上,也表现出志乃的父亲(农民阶级)武士们帮他保护住粮食后并没有对武士这个阶层产生感恩或英雄式的崇拜,不是高兴的高攀把女儿许给他,而是认为把女儿推到了火坑。最后他们无言的擦肩而过,这也让胜四郎这位年轻秀气的武士感到迷惑不解。
黑泽明通过这部电影展示了一个深刻的隐喻:武士因他们的特殊生存状态,必将走向灭亡的趋势。它从产生就存在了一种自杀主义的方式生存,最后不得不回到自杀的归宿。影片“ 助人为乐”的主题背后隐藏了更大的“ 失败”与“ 自杀”的主题,这正是武士在现实行为中的结局。
《七武士》电影剧本
日本东宝公司出品(1954年)
编剧:黑泽明、桥本忍
导演:黑泽明
主要演员:志村乔(饰 勘兵卫)、三船敏郎(饰 菊千代)、稻叶义男(饰 五郎兵卫)、宫口精二(饰 久藏)、千秋实(饰 平八)、加东大介(饰 七郎次)、木村功(饰 胜四郎)、津岛惠子(饰 志乃)
译:李正伦
字幕背景
大火熊熊简直象阿鼻地狱的一个村庄。一个山贼从这大火包围的村庄纵马跑来。黎明在即,他举起种子岛式的火铳朝天放了一铳。
这是信号,骑马的山贼从村里三三两两的纵马跑出,马背上捆着抢来的粮食和妇女。
山贼们陆陆续续的跑出村庄,足有四十多骑,集合之后一溜烟似的逃出。
山贼们,纵马疾驰,纵马疾驰……
(叠)
山岭
山贼们跑来。跑在最前面的突然勒马停蹄。
山贼:站住!站住!
“怎么啦?怎么啦?怎么啦?”
赶上来的山贼每匹马几乎都撞到前边的马屁股上。他们勒住缰绳,纷纷发问。
停在前面的这一群直着眼睛俯瞰岭下。
眼底的山峡里有一片狭小的盆地。
只见梯田的紧下边是二十户左右的一个小村庄,农舍相倚为邻。
村庄周围的麦田里,麦苗已有七八寸高。梅花盛开。这小小的村庄沐浴在灿烂的朝阳之中,家家户户炊烟袅袅。
山贼们以凶残的眼光俯瞰这宁静的小村。
山贼甲:把这个小村子也收拾了吧!
山贼乙:且慢,且慢……去年秋天,刚从这里抢过大米。如今再去,恐怕什么也没有。
山贼甲:好!……等麦子熟了再来!
山贼们调转马头,飞蹄扬尘,纵马而去。
尘埃散尽,山白竹丛中露出吓得变貌变色的一张农民(伍作)的脸。
他吓得浑身象筛糠,哆哆嗦嗦的朝山贼们逃走的方向望去。
震慑人心的马蹄声,很快就远去了。
传来几声悠然动耳的莺啼。
伍作两腿哆哆嗦嗦地从山白族竹丛中走出来。
他跑下坡,沿着山道朝村庄跑去。背上的薪柴颠颠簸簸地直掉,他跑得很慢,仿佛游泳一般。
(划)
村庄
村里的人都聚集在山村的路上。
人们吓得面无人色。除了母亲怀抱里的吃奶孩子之外,连儿童们也满面愁云。
茫然若失、紧张忧郁、惊得发呆的众多的面孔,形成一个圆圈。万造、与平、茂助、利吉等人抱臂而立,围着伍作。
大家无计可施,沉默不语。
几声莺啼,仿佛近在咫尺。那啼声听起来大得吓人。
朝晖下竞放的春梅,格外璀璨,令人目眩。
相形之下,人们一张张的脸却阴郁无光。
传来婴儿的几声磨人的娇啼。
“啊……”
突然,群众中有的妇女难以抑制的一声哀号,随即嘎然而止。
与平战战兢兢的问伍作。
与平:真的吗!你……真的看见山贼啦?……
茂助瞥了他一眼,发烦的吐了口唾沫,气急败坏的发了话。
茂助:哼,你问多少遍也白搭,该来一定来!
与平噘着嘴,他想还口,可是赌气不说了。
茂助的话似乎开了个头,大家吵吵嚷嚷的喊起来。
“所以我早就说过……不该把那倒塌了的水神庙扔在那儿不管嘛!”
“没有神也没有佛!……交税……出官工……打仗……闹旱灾……加上强盗抢……神仙是让我们老百姓死的呀!”
“一点儿也不假,倒不如死了痛快!”
万造:(瞪大眼睛)说些什么呀!发这些牢骚顶什么用?……怎么才能度过这个难关,这才是大家伙儿要仔细琢磨琢磨的……然后再请老爷爷决定哪个办法最好!
茂助:上衙门!请衙门的老爷给作主,难道他们就光知道收税?
三个农民大声嚷起来。
农民甲:不行!不行!衙门是干什么吃的,这谁都懂。他们是等山贼跑了之后,再神气活现的来参观参观山贼放火烧过的破房框子。
农民乙:他们一来可就遭了,把鼻子伸到你的锅底,连个米粒都不给你剩,把饭吃个精光,然后把你费劲藏起来刚够喂鸡的那么一点点大米都给你拿走,而且还吩咐你出官工!
农民甲:对,对!那更遭!等麦子、大米都让山贼拿走了,我们大家都上了吊,那时候他们才大摇大摆的赶来。
农民们吵吵嚷嚷,声调越来越显得绝望,说的也越来越离题了。
万造很冷静地把大家引入正题。
万造:说到底怎么办才好呢?
一句话出口,大家又沉默起来。
抱着双臂站在万造身旁一直不吭声的利吉,半天蹦出一句话来。
利吉:此时仍然按他的老毛病行事,只是不自然的闭着嘴,好像在捉摸道道儿。
茂助:那么……做竹扎枪干什么用呢?
利吉:扎死那些山贼!把他们都扎死!扎得他们死个干净,下回就来不了啦!
利吉的话刚说到第二句,立刻使大家大为震惊。
与平仿佛吓了一跳,眼珠转了又转地看着四周,慌慌张张得开了口。
与平:我……不同意……那么干……
利吉瞪了他一眼。
与平低头不语。
万造:(干脆地)这事办不到,没个商量!
利吉象头好斗的氓牛一样瞪着万造。
利吉:哼!难道能扎死打败仗的武士可就是扎不死山贼?
万造:(发了火)我可没扎死过打败仗的武士!
利吉:你虽然没亲手扎死过打败仗的武士,可是你指使别人扎死过!哼!你房顶棚上,全是扎枪啊,大刀啊,那都是仨瓜两枣收买来的……难道……那些家伙你已经变卖啦?都换成金锞子啦?
茂助:算啦!这是同伙吵架的时候嘛?!
利吉直眼瞪着万造,但不再吱声。
万造被利吉一瞪,浑身都不自在,扭过脸去不敢吭声。
茂助:(着急的)喂!怎么办?不说话怎么成啊……万造,你说说……依你看怎么办好?
万造:跟山贼打,连十分之一的得胜希望也没有。一打败,那会怎么样?全村的人就得让他们给杀个精光!连老娘们儿肚子里的孩子也给捅死!
利吉突然发了疯似的嚷起来。
利吉:够……够啦!这么胆小怕事的活着,倒不如痛痛快快地下个决心,要么把他们捅死,要么让他们给捅死……
“利吉!”
茂助打断他的话。
茂助:让万造说下去!万造,你说!依你看该怎么办?
万造:我们农民,除了忍耐没有别的办法,把儿长的东西总是容易弯的呀。
茂助:哼!我问你怎么办!
万造:山贼要是来了,我们老老实实的表示欢迎。老老实实的把麦子交出去,然后要求他们无论如何给我们留下凑凑合合能活下去的口粮……只有这个办法……无论如何 ……哪怕是磕头磕得头沾地也得求他们这么办。
利吉气得两眼几乎冒出血来,挺身凑上前去。
利吉:这样一来,山贼就答应啦?你忘……忘了么?!现在我们吃的米是怎么……
“利吉!”
利吉朝万造扑了过去,茂助急忙一声大喊把利吉抱住。
利吉把他的手拨拉开,立刻蹲在那里。
他的肩膀微微颤抖,痛苦难挨,泣不成声。
全场寂然。
人们心里非常难过,不忍再看利吉,木然站着不动。
过了一会儿,茂助开了腔。
茂助:上老爷爷那儿去吧,怎么样?……请他决定怎么办吧。
(划)
村边
从村子里出来的众人个个绷着脸,默默地朝山脚下那水车旁的小屋走去。
(划)
看水车的小屋外
水车慢悠悠的转着。
水车的出水口和看水车的小屋相连,从出水口到水车小屋的院子,站满了村民。
小屋内
仪作坐在地炉的正面。
万造、与平、茂助、利吉等人围着仪作。
他们旁边是小屋的堂屋,光线昏暗,那里有个大杵在舂米,米糠飞扬。仪作的儿子和抱着孩子的儿媳妇,从舂米小屋朝这边望着。
茂助在大声说话。
茂助:……那么……
仪作闭着眼睛听他说话,听他话音一停立刻睁开眼睛看着他。
老汉眼睛一睁,那简直是猛禽般的一副表情。
他二目炯炯放光。
然后把头伸到茂助跟前。
看来老汉耳朵好像有些聋。
茂助:(加大嗓门)那么……我觉得最好还是上衙门去报告……
仪作瞥了茂助一眼。
茂助连忙避开他的视线。
仪作一声不吭,把目光移向与平。
与平害了怕,不敢看他。
他低着头嘟嘟哝哝的说话。
与平:……我……那个……总而言之……
仪作闭上眼睛侧耳去听他说下去。
与平:我……去年秋天刚到这个村子,早就知道这个村子什么也没有……所以,来是来啦,老实说,要是不来……
仪作睁开眼睛瞟了他一眼。
与平有些慌张,噤口不语。
仪作看看万造,把耳朵伸过去。
万造经不住他这么一看,眼也不抬的说了话。
万造:我……我想,除了和山贼商量着办之外,没有别的办法。……无论如何也得把赖以活命的麦子……
闭着眼睛听他讲话的仪作,听到这里睁开眼睛,仍旧瞟了一下万造。
万造不再说下去了。
利吉:哼!商量可也得看对方是什么人哪!如果把脚剁给狼,下一回他就要你的手。这回要是给他米,到了秋天准来,没错儿!
仪作把耳朵伸向利吉。
利吉:我宁愿和山贼们决一死战!
仪作睁开眼睛看了利吉一下。
利吉毫无惧色的看着仪作说下去。
利吉:把那些山贼们杀个干净!
他不是说而是嚷了。
仪作目不转睛的瞧着利吉。
万造着了慌。
万造:不象话……我们如果跟山贼打,那是注定要输的……仗一打败那就……
利吉:败就败!……反正这回他们把麦子一抢走,我们除了上吊也没别的办法!
仪作看着利吉,突然发了话。
仪作:干!
万造吃了一惊。
万造:老爷爷!那太荒唐了!我们是农民!不懂得打仗……
仪作闭着眼睛斩钉截铁的告诉大家:
“雇武士!”
人们吃了一惊,不约而同的望着仪作。
万造:我还没听说过,老百姓雇武士给……
仪作:(好象自言自语似的)我可亲眼看见过,山贼放火烧了你们出生之地的咱们那个村庄……我往这里逃的时候看见的……只有雇武士保护的村庄才没遭殃……
万造:话虽然这么说,老爷爷,村庄跟村庄不一样,农民跟农民也不同。我们净喝稀粥,给武士们吃什么呢?
仪作:我们忍耐着吃稗子吧!
万造:话虽然这么说……难道真有光管饭就肯为农民打仗的武士么?武士的架子可大啦……
仪作:要找饿肚子的武士。肚子饿了,连熊都往山下跑啊!
(溶出)
(溶入)山坡路
麦苗已长到八寸的麦田。
夹在麦田中间的山坡路。远行装束的万造、茂助、与平、利吉四人快步走下坡来。
万造:(嘟嘟哝哝的发牢骚)老爷爷动不动就说那老辈子的事,他那个时代和如今的时代根本不一样了。从前,把老百姓当作亲骨肉,为他们打仗的武士也许真有。可是不能因此就说现在照旧有这样的武士。现在的武士光为自己打算,净琢磨如何能发迹。所以,山贼把地给糟蹋啦,把村庄给一把火烧啦,他觉得根本就不算一回事。你们说,把这样的武士领进来,顶个什么用?……老爷爷也未免……简直是……利吉突然停步。
万造等三人走了过去,发觉利吉站住不走,回头瞧他。
茂助:利吉!怎么啦?
利吉:回去!
茂助:什么?
利吉:回村里,再上老爷爷那儿去一趟。(对万造)你可得在老爷爷面前还这么说!
他说完大步往回走。
万造为了难,木然站在那里不动。
茂助:(着了慌,追上利吉)利吉!利吉!
(划)
山路
四人一同走来。
利吉:我也是农民。说老实话,我也不喜欢武士。尽管现在时代变了,可是武士未必都象万造说的那么没出息……
万造愁眉苦脸。
利吉:……找的话,准有。一定有啊……找那通情达理的……而且本领高强的……有出息的武士……
万造:(嘲讽的)那得什么时候才找得到?可是麦子不等人哪。
利吉狠狠的瞪了万造一眼。
这时,一直心神不定的跟在后边的与平开了腔。
与平:山贼……真的能来?……可是我觉得不会再来了呢。
茂助吐了口唾沫。
(划)
大火烧过的村庄
茂助等四人吃惊的环视四周。
这村的农民在惨遭盗灾的废墟上干活。
到处都有席子盖着的死尸。
万造:哦,这就是伍作看见的那帮山贼干的……
利吉:……对!袭击了这里以后,一定是回去的时候路过我们那里。
茂助:(对吓得脸色苍白的与平)与平,好好看看,下一回该轮到我们村子了。这可不是没影儿的事!
与平吓了一跳。
与平:拉倒吧,拉倒吧!没什么好看的。
农民扛着烧焦了的米,从他们眼前走过去。用白眼瞧了瞧他们四个。
“他妈的!把别人的灾难当热闹看,保住自己的村别遭灾就好啦!”
“哼!幸灾乐祸,准遭报应啊!”
村民提高嗓门,故意让他们听见。
万造急急忙忙逃跑似的走开。
茂助和与平也跟他离开这里。
但是利吉一动不动。
他以严厉的目光注视着指桑骂槐的那些村民们。
茂助跑回来找他。
茂助:利吉!利吉!
他把利吉拉走。
(划)
大街上
四人不发一言的默默走在大街上。
一个流浪武士走来。
四人不由得紧眨着眼睛瞧着他。
那流浪武士也觉得奇怪,瞧了他们一眼。
四个人悄然的走过去。
走出不远又回头瞧瞧。
流浪武士大步走去,已经走远了。
利吉颇为遗憾的望着那流浪武士的背影。万造很不以为然的看了看利吉,只说了一声“走吧”,便大步走开。
(划)
地方官府衙门前
利吉和他的三个伙伴争吵不休。
利吉:白费事!老爷爷不是已经说过了吗?
茂助:话虽然这么说……
利吉:你们要是愿意进去,那就随你们的便,我借这个工夫找找武士。
三人无奈,只好把利吉留在外面,进了衙门。
利吉站在衙门口,看着大街上的过往行人。
流浪武士常常从此路过,利吉显得很着急。
衙门内
万造、茂助、与平,在厅前跪伏行礼,席地而坐。
地方官府的小吏居高临下俯视着他们,很不耐烦的同他们讲话。
小吏:什么山贼啦,风灾啦,发大水啦,闹旱灾啦,为了减免租税,你们算是费尽了心机。你们去年秋天是怎么说的?嗯?你们说,山贼来啦,把吃的给抢个精光,人活不下去啦。可结果呢,你们都活得这么好……简直拿你们没办法……你们村里打埋伏的地到底有多少?嗯?
万造:没有……没有这样的事儿。
小吏:好,好!知道啦,知道啦!好啦,趁天还没黑还看得见道儿,回去吧,回去吧!
地方官吏衙门口
茂助等三人无精打采得走出大门。
不见利吉的踪影。
三人东张西望。
不远处有一群人围成一圈。
人圈里有人大声怒骂:
“臭庄稼人!你敢再说一句!”
他们三个人互相看了看便朝人群走去。
画外的怒骂声:臭庄稼人不懂深浅,胡说八道。老子就算是落魄了吧,到底还是武士,不听你这一套。
人墙倏地一下出了个缺口。
利吉被人从这缺口踢了出来,在地上翻滚,他浑身上下尽是尘埃。
利吉趴在地上,连头都紧贴地面,象个扁蜘蛛一样。
一个落魄武士俯首看着他。
“混蛋!”
他骂了一句,昂然而去。
围观的人散了。
利吉忍着疼痛爬起来。
他端然正坐地坐在地上,低头不语。
“我早就跟你说过,你不要问。”
利吉听到万造的语声,立刻站起来。
茂助:你可受了苦了……
茂助上前想给他弹身上的尘土。
利吉把他的手拨拉开。
利吉:哼,你们去的结果如何?
茂助:……
与平:喂,利吉,衙门知道我们打埋伏的土地了。
茂助:笨蛋!
四个人慢吞吞地走开。
(溶出)
(溶入)麦田
雨在敲打长得一寸左右的麦子。
自炊小客店后院
被雨淋湿的万造、茂助、与平、利吉四个人正要洗脚,他们入神的看这井台四周的一小块麦田。
茂助:(惴惴不安地)哼,长得真高啊!
万造:(颇有所感地)离开村已经五天啦。
与平:不错,麦子是一场雨长三寸嘛。
利吉:(噼通扑通地洗着脚)这里的麦子早啊,山里的麦子可就不一样了。
三个脚夫跑来。
“好凉……好像骨头都湿透啦。”
一个脚夫边洗脚边看他们四个人,用很不负责任的冷嘲热讽口气讲话。
脚夫:哦,找到武士了吗?工钱便宜的、本领高的。真会异想天开呀!
自炊小客店门口
写着“自炊客店”的招牌,被雨淋得精湿。
(划)
自炊小客店内
夜。
粗糙的木板铺小房间。中间是个炉子,旁边有个三脚蜡台。
店客有:万造等四个人、三个脚夫、一个弹琵琶要小钱的瞎子、一个卖肉包子的,还有一个流浪武士。
雨打在木板屋顶上,声音单调,凄凉。
屋子的一角,弹琵琶的瞎子轻声弹奏琵琶。
卖肉包子的把卖剩下的肉包子盒递给瞎子。
卖肉包子的:没卖了的,少算钱!
一个脚夫在玩纸牌。
脚夫:嘿嘿嘿,这可是太可笑啦!
卖肉包子的:有什么可笑的?
脚夫:他是个瞎子!
卖肉包子的:(大为扫兴)哦……你们买一盒不?
脚夫甲:那包子啊,算了吧。
脚夫乙:总比马粪好吃吧。
卖肉包子的很扫兴,要找躺在板铺上的流浪武士。
脚夫甲:算了吧,你别找他啦,他一个蹦子儿也没有。
脚夫乙:昨天晚上赌钱输了个精光。
脚夫丙:输的直冒火,还想耍耍刀呢,我们三个揍了他一顿,这个时候,他把钱全掏光了。
买肉包子的这回要去找万造他们。
脚夫甲:算啦,他们只吃得起稗子饭。
买肉包子的:(盯着万造他们)真的?那可不行,偶尔也得吃点儿好的才行,不然要成雀盲眼(注:夜盲症的俗称)呀……怎么样,正好剩四个,拿一盒米换行不?
他们四个人靠着墙抱膝而坐,满面愁容,一声不吭。
买肉包子的:嘿,个个都……
他回到炉旁,大口吃着卖不出去的肉包子。
与平看着大家吃,不由得咽了口唾沫。
与平:干了桩傻事,要是有那份儿米的话,足够买四十个肉包子。
茂助:住嘴!
与平:不是这么回事么?……
脚夫甲:有个看头儿,干哪,干哪!
与平:(几乎要哭)我记得你在什么地方说过那个倒霉的事,白给他一升米的饭吃,白给他一升酒喝,可是还让他揍了个嘴巴。
脚夫甲:哈哈哈,那位流浪武士就是个有本事的家伙。他跟不管什么地方坐下就打瞌睡的家伙可有些不一样。
与平:喏,咱们回去吧,回去吧。
脚夫丙:嘿,这家伙动不动就爱哭。
脚夫乙:想他妈啦。
脚夫丙:嘿,我真愿意出十贯钱,看看这家伙是怎么跟他老婆睡觉的。
与平:喏,快回去吧。
脚夫甲:回去吧,回去吧,连肉包子都买不起的家伙,还谈什么雇武士,太不知深浅啦。
与平:第一,庄稼人虽然知道种子好坏,可是不知道武士的好坏。而且,本事大的不听使唤,乖乖听我们指使的,又过于软弱无能吧。
那流浪武士一骨碌起来,拖着多少有些瘸的腿来到四人眼前。
流浪武士:昨天夜里鄙人因为肚子饿,不由自主的做错了事。
脚夫甲:撒谎!你还有赌的钱哪,简直不象话。
流浪武士眼睛眨也不眨的看着那脚夫。
脚夫甲:混帐,打算干--干么!
那流浪武士不再瞪那脚夫,一声不吱的回到他自己的座位。
这回他却向那弹琵琶的发脾气。
流浪武士:老兄!住手吧!弹的让人心焦,讨厌!
弹琵琶的照旧弹下去。
脚夫甲:好啊!老头儿,你就使足劲儿弹吧,我们给你撑腰。
流浪武士抱着头躺下。
仔细听来,那琵琶声令人惊奇,深沉而忧郁,使人不由得想振臂高呼什么。
万造、茂助、与平、利吉望着眼前的虚空,呆呆的听那琵琶。
市郊的道路
“该死的!”
“你这混小子!”
万造和利吉打了起来。昨夜一场雨,道路泥泞,他两就在这样泥泞的道路上跌倒爬起的扭在一起。
茂助:利吉!住手!……万造!
与平只是急得团团转。
万造与利吉好不容易住了手,彼此气喘吁吁,完全成了泥人,但仍旧互相虎视耽耽。
万造:回……回去之后我们可得说个清楚……你这混蛋!
利吉:你说回去,是不是想和山贼……商量什么?办不到!
万造:你胡扯什么!衙门,没指望。雇……雇武士也雇不到,别……别的有什么办法?……不和山贼商量解决,有什么办法?
利吉:好,我懂啦!……可是……
利吉忽然平静下来,以奇妙的微笑冲着万造。
然后低声细语的说下去。
利吉:……可是……光说跟山贼商量解决,今年拿什么给他们……你是想把你闺女交出去吗?志乃可是个美人啊。
万造不禁鄂然。
茂助和与平不敢正视万造那副面孔。
只有利吉愤愤不平瞪着万造。
(划)
豪农的门前
从大道到门前架着一座土桥,桥下是一条小河,万造和利吉在河旁洗脸和手脚上的泥。
站在大路上的茂助和与平,难过的俯视着他俩。
这时,从门口传来一阵众多而杂乱的脚步声。
走在前面的是一个中年武士和僧人。他俩身后,拿着武器的庄稼汉们陆陆续续的走出大门。
中年武士和僧人走下万造和利吉洗脸处对岸的洗衣场。
那中年武士在手拿武器的众庄稼汉的注视之下,突然拔出短刀,割下自己的发髻。
门口的众人让开一条路,一个人走出门来,那人气度稳重,似乎是这家豪农的主人。但是那装束和态度非常奇怪,龌龊不整的睡衣,光着两只脚,面无人色的面孔,仿佛脚下没跟似的走下河边的洗衣场。他手上拿着一把剃刀,颤颤抖抖的把剃刀递给僧人。
那武士把头发弄湿,对僧人轻轻一礼。
僧人略显踌躇,立刻就急急忙忙的给武士剃头。
这些事是在万造他们面前突然出现的。
其间没有一个人说过一句话。
一切都使人莫名其妙,而且是突然发生的。
万造和利吉好象被眼前的一切惊呆了,他俩上了岸和茂助、与平站在一起,他们满腹疑云的望着手拿武器的那群农民们。
过路行人也停下脚步加入看热闹的人群。
看热闹的人群唧唧喳喳纷纷议论
“怎么拉?呃?出了什么事儿拉?”
“贼,在那仓库里呢,人一吵嚷就钻进仓库了。”
万造等人竖起耳朵听着,他们也和过路行人一起走过土桥,从那门口往里望去。
豪农的中庭
从门口可以望见仓库。
既然听说贼钻了进去,那么看起来就觉得他阴森可怖了。
门前
和万造他们一起朝门里望去的一个初学乍练的年轻武士,向一位农民发问。
“几个贼?”
“啊,一个!”
“一个?一个贼用的着这么多人……”
“可是没法下手呢。那贼抱起这家的孩子就跑进去的。他放出话来,要动手就先杀了孩子。”
“哦!”
“你听……听的见吧……多可怜啊……贼是半夜溜进来的,已经差不多一天了……孩子哭呢……已经没声儿拉……孩子七岁……作父母的该……”
中庭
听了这些话,果然听到仓库里一阵阵的嘤嘤哭声。
门前
茂助:可是,那武士为什么把头剃光呢?
农民:这可就不知道了。求我们去帮忙,我们马上就答应了,我们提出,每个人要两个大饭团。至于把从这里路过的和尚也留下来,给武士剃头,要借和尚的袈裟啦,这还是不明白是什么意思。
两手拿着饭团的女人从大门出来。
这女人也是穿着凌乱的睡衣和赤着脚。
她一心只挂念着仓库里,所以也忘了会踩了衣摆,精神恍惚,晃晃悠悠的走过庄稼人给让开的路,朝河边的洗衣场走去。
万造他们想看看洗衣场的情况,立刻就被人墙挡住,看不见了。
他们走过上桥,回到刚才站过的大道上来。
不知道什么时候来的一个武士,早就席地坐在这个位置,目不转睛的看着对岸的洗衣场。
那武士仰头看了一眼站在身后的茂助等四个人,立刻扭过头去,以奇妙的眼光认真的望着拿洗衣场。
洗衣场上,那武士已经剃完了头,把他的两把刀交给僧人,用它换取僧人的袈裟,然后慢慢的穿袈裟。
他穿着袈裟,感到有人用奇妙的眼光看着他,于是突然抬起头来。
他看到,隔着六尺宽窄的这条小河,有一个人毫无顾忌的在看着自己。
这人就是坐在万造他们前边的那个武士。
四只眼睛一动不动的对瞧着。
坐在万造他们前边的这人几乎可以说有几分傻气一般,表情是那么认真,好奇的看着他。
剃光了头的武士,也颇感奇怪的注视着对岸的这个武士。
但是他马上移开视线,从女人手里接过饭团,朝大门走去。
方寸已乱的夫妇慢腾腾的跟了进去。
中庭
僧人打扮的武士进来。
他的步子缓慢,和平时没有两样。
随他进来的夫妇立刻非常害怕似的站下来不动。
人群围在门口,神情紧张的望着。
最初向农民打听那贼如何进了仓库的那个年轻武士,以及笨拙的抱着两口刀的僧人,站在人群的前边。万造他们站在最后,翘着脚朝里望。
曾坐在他们前边的那武士粗暴的推开众人挤到前边来。他越过前排,来到那夫妇的左近,他把躺着的一只木桶用脚挑起,然后坐在桶上。
那年轻武士好象觉得他很不懂礼貌似的瞪了他一眼。
那武士坐在木桶上坐稳之后就把两只脚伸的老远,以旁若无人挤过来的那种粗野态度,注视着化装成僧人的武士的背影。
两手拿着饭团的化装成僧人的武士,仍以原来的步调朝库房门口走去。
“不许靠近!你敢靠近就把小鬼杀了!”
仓库里传出发了疯的野兽一般的吼声。
“你出来吧!”
武士非常沉着的咕咚咕咚的开库门。
“出来吧,根本就不想抓你。”
“不许靠近!不许靠近!”
“不靠近,孩子一定饿了,所以送来饭团。”
武士说着话两手把饭团递过去。
“你可以吃一个。”
里面一阵平静——紧接着就传出孩子轻轻的哭声。
手拿武器的农民们紧张的连动都不敢动。
连偶然路过此处的万造他们也紧张的透不过气来。
年轻的武士把手放在刀柄上。
至于那夫妇两人,简直马上就要跌倒。
只有坐在木桶上的那武士看的非常有趣,不住的用舌头舔嘴唇。
“扔进来!”
仓库里的贼又叫起来。
‘接着!”
紧接着的一刹那,那武士飞起一脚踹开库门冲了进去。
众人大吃一惊。
坐在桶上的武士不由得欠起身来。
随之而起的是库房里有什么被撞倒的声音,丹田用力时的喊叫声,由于气闷的短促呻吟声。
库房门咣当一声从里倒下去了,与此同时,那贼一个箭步冲了出来。
在大门口围观的人们当中,有几个本能的逃避开。那贼象游泳似的窜到坐在木桶上的武士前边不远的地方,令人莫名其妙的是他象个呆子似的站在那里木然不动了。
眼前那个武士好象使他大吃一惊。
这情况,除了那夫妇两人之外,吸引了全部在场者的注意。
“孩子!”
孩子母亲大喊一声跑了上去。
僧人打扮的武士抱着孩子从库房冲出来。
他把孩子交给母亲,把右手拿的那把血刀仍在地上。
几乎与此同时,那贼象棵枯树似的咕咚一声倒下。
坐在桶上的武士仅仅发出一声令人厌烦的惊叹。简直就象自己干了这么件光彩的事一样,洋洋得意的环视周围,用脚尖拨拉拨拉盗贼的脑袋看了看。
那贼已经断了气。
“啊!”
农民们欢声雷动,一起涌进中庭。
只有僧人,年轻武士和万造他们几个人依旧茫然的站在门口。年轻武士甚至表现出孩提般的憧憬。
万造他们脸上表现出近乎惊愕的感叹。
(划)
路上
春风吹拂着他刚剃的和尚头,那武士缓步走去。
万造他们以六七丈的距离跟在武士的后面。
利吉:万造,要象这个武士一样的,你也就没话可说了吧?
万造:嗯,当然,那武士不象饿肚子的。
利吉:(没有把握)啊,我是无论如何也要求求他。
与平:不过,有把握吗?会不会再挨一顿踢呢?
利吉:笨蛋!只有那号的武士才干那种事。
茂助:要说就赶快说,一进了街就麻烦了。
利吉:嗯!
他快步赶上前去,但是立刻停步。
自己也有些着急的样子,咬着下唇,想了一想又要跑上跟前。
这时,一个人推开利吉跑上前去。
原来这人是坐在木桶上的武士。
听到脚步声,前边的那武士回头一瞧。
坐木桶的武士走到他跟前停步。
和尚头武士:有什么事?
坐木桶的武士好象不善于表达他的心情,只是身子动了动便默默的站在那里。
这时又有脚步声。
那个年轻的武士跑来,跑到那武士跟前,突然跪倒,双手拄地行礼。
年轻武士:我叫冈本胜四郎。请您无论如何收我做个徒弟。
和尚头武士:徒弟?……我叫岛田勘兵卫,你已经看到,我就是这么一个流浪者……我没有收过徒弟。啊,请你起来,这样没法谈话。
胜四郎:是!
他抬起头来,但是仍然跪着。
胜四郎:求求您,请您一定收我做个徒弟。
勘兵卫:啊,请起来,如果有话要说,我们边走边谈吧。
坐木桶的武士规规矩矩的站在旁边,一直注视着勘兵卫,现在他颇感惊奇的看着他们走开。
(划)
市郊道路
勘兵卫和胜四郎走去。
万造四人距他两三丈之远跟在后面。
勘兵卫:让我为难啊,你把我看得过高一些了。
胜四郎:不……
勘兵卫:你听我说,我并不是什么出众的人物。只是打过很多仗,可全是败仗。总而言之,是个只有这么点儿本事的人。我看你还是别跟着我这样运气太坏的人为好。
胜四郎:不行,我已经下了决心,即使您不答应我,我也要跟您走。您走到哪里我跟到哪里。
勘兵卫:(大声的)我拒绝!我没有带随从走来走去的资格。光我自己还吃了上顿没下顿呢。
万造他们听到这里面面相觑。
利吉非常高兴,大步往前走了五六步,又被坐木桶的那武士赶上前来挤开。
那武士又挡住勘兵卫的去路。
但是他仍然一句话也不说。
勘兵卫:有什么事么?
那武士好象有话不好说出来,脸上露出莫名其妙的愁容。
即使如此,他仍然目不斜视的注视着勘兵卫。
胜四郎按捺不住了,大声怒斥他。
胜四郎:不懂礼貌的家伙!
那武士瞪了胜四郎一眼,这才开口说话。
武士:你这雏儿,少插嘴!
武士的动作和极其下流的语言集中于这个人身上,给人的印象仿佛这人是个怪物。
勘兵卫注视他良久,然后直截了当的问他。
勘兵卫:你是武士么?
武士:(眼睛一瞪)当然是武士嘛!
说完梆梆的敲了腰里的刀。
勘兵卫:不太象嘛。
说完,转过身去,仿佛要甩开胜四郎似的大步走去。
那武士好象觉得丢了丑,表情呆傻,木然不动。
一直茫然的望着这副情景的利吉等人,急忙去追勘兵卫。
那武士孤零零的站在那里不动。
那形象,显得非常孤独。
勘兵卫大步前进,后边跟着胜四郎,胜四郎回头瞧了瞧。
胜四郎:他是干什么的呢?还站在那里目送我们那。
利吉跑上前来。
利吉:我们有事相求!
(划)
自炊小客店后院
傍晚。
与平用砂锅煮什么。
脚夫们到井台来。
他们发现与平。
“哎呀,你还没回去呀?”
与平默默的扇炉子。
脚夫甲皱皱鼻子闻味儿,走近与平,突然掀开锅盖。
锅里是雪白雪白的白米饭。
脚夫甲:嘿!你也真不接受教训,还让他白吃一顿就跑啊?
自炊小客店内
光线昏暗。
屋子里有勘兵卫、胜四郎、万造、茂助、利吉等五人。勘兵卫抱臂而坐,他们四个人愁眉苦脸的坐在勘兵卫面前。
利吉仰起脸来,表情坚决,他往前稍微挪了挪。
利吉:那么,请无论如何……
勘兵卫:没有考虑的余地。
胜四郎:老师,要是我的话,就让农民们拿起竹扎枪……
勘兵卫:这都想过啦。
胜四郎:不过,老师……
勘兵卫:不要多嘴!这可不是孩子们玩打仗哪。还有,不要称我老师,我从来没答应过当你的老师。
胜四郎碰了一鼻子灰。
勘兵卫:虽然对方是山贼,可毕竟有四十骑。招两三个武士是挡不住的。
脚夫们进来。
他们认真的看着勘兵卫他们,同时围着火炉生火作饭。
炉火映在勘兵卫的脸上。
勘兵卫突然想起什么,眼睛闪出希望之光。
勘兵卫:哼……守比攻还难啊……你说过村后面是山吧?
利吉:对!
勘兵卫:那山,骑马能过的来吗?
利吉:能!
勘兵卫:哼……村前边是旱地……地里灌水之前,骑着马从任何方向都能攻上来……光是四面防守,就得四个人……打后阵的两个……就是少的不可再少……把我算进去……也得七个人……
利吉:那么,要是有七个人的话……
他们三个彼此看着。
“要是有七个人的话那可就……喏。”
万造:老爷爷说四个人哪。
“不过……三个人的话……”
他们三个人小声争论。
勘兵卫:且慢,且慢,我可是没有答应过你们的要求哪。我说的是如果你们想找人的话……第一,找这么多可靠的武士并不容易。何况,光是供饭吃,就不得了。所以,要是没有一副特别热心肠的人是干不了的。(然后好象是说给自己听似的说下去)而且……我已经打仗打腻了……不是那个年纪了。
一阵沉默。
只有脚夫们烧的木柴时时迸出火星。
木柴的噼噼啪啪中夹扎着难以控制的呜咽悲声。
原来利吉抽抽噎噎的饮泣。
勘兵卫,胜四郎颇为感动,注视着利吉。
脚夫甲:啊……我没有命中注定当农民可太好拉……
脚夫甲心情黯然的说了这么一句,拿起炉火上烫好的浊酒喝了一口。
脚夫甲:……狗还没这么苦哪……他妈的……死了吧死了吧……赶快上吊吊死算拉……那到痛快些!
他的话说的太粗野,勘兵卫、胜四郎勃然变色,瞪着那脚夫。
胜四郎:下流坯!你说话小心点儿!
脚夫甲:我说什么啦?我不过是说了些实在话罢咧。
胜四郎:什么实在话?你们不懂得农民们的苦衷么?
脚夫甲:你可别笑话别人,不懂得农民苦衷的是你们!
胜四郎:什么?
脚夫甲:难道不是么?要是你们懂得话,帮助他们不就完了么?……嘿……我说什么啦?
胜四郎理屈词穷,勃然大怒,站了起来。
胜四郎:挑衅吗?
脚夫们都站了起来。
“别吵啦!”
勘兵卫发了话。
与平早就进了屋子一直呆呆的看着这副情景,脚夫甲从与平手里夺过饭碗,伸到勘兵卫面前。
脚夫甲:喂,武士,你看这个!这是给你们吃的!可是你以为这群二百五们吃什么呢?他们吃的是稗子!他们吃稗子,给你们做白米饭吃。对庄稼汉来说,这是使出了吃奶的劲儿哪。问我说的什么?就这个!
勘兵卫目不转睛的看着那碗饭。
勘兵卫:好!知道啦!……你别难过啦。
他接过那碗饭,若有所思的看着利吉他们。
勘兵卫:我不会随随便便地吃这碗饭的!
冒着热气的一碗白米饭。
(溶出)
(溶入)村庄
人们纷纷跑出家门。
“回来啦!”
“万造他们回来啦!”
万造和茂助被村民围住了。
“利吉和与平怎么啦?”
万造:他们留下了,因为武士还没到齐。
“武士真能来?”
茂助:真来,七个人哪!
“七个人?”
“七个武士?”
村民们容光焕发,从表情上看,好象有了信心。然而与此同时也表现出有些担忧的神色。
(划)
水车小屋
万造和茂助坐在仪作面前。
仪作:(闭着眼睛)哦,七个人?
万造:老爷爷说四个人,我还反对过呢。
仪作:哼!我本来想,十个人还少呢。可是,我要说十个人,那就会找十五个人来。所以我才说了四个!
万造无话可答。
可是他又有担心的事。
万造:老爷爷,我担心哪。
仪作:嗯?
万造:庄稼人家的姑娘喜欢武士,要是武士迷上了姑娘,这村子可就麻烦透拉……
仪作:(突然睁大眼睛)哼!你就光想山贼来了怎么办吧!用不着当心别的!脑袋要搬家了,你到当心胡子如何如何,真不象话!
街道
利吉和流浪武士。
流浪武士:什么?……想找我?
利吉:对!
流浪武士:嗯……对手是什么人?
自炊小客店内
胜四郎望着门口,他回头瞧了瞧。
胜四郎:来啦。
勘兵卫坐在木板铺沿上。
勘兵卫:有练武的竹刀吗?
胜四郎:有!
勘兵卫:拿着它。
胜四郎:啊?
勘兵卫:拿出竹刀来,你躲在门后,摆好泰山压顶的架势。
胜四郎:?
勘兵卫:那流浪武士一进来,你就下决心砍下去!
胜四郎:?
勘兵卫:还不快点儿……你不用客气,放心大胆的砍!
胜四郎无奈藏在门后,把竹刀举过头顶。
勘兵卫望着门口。
屋子一角,与平不知道会出什么事,非常担心。
脚步声越来越近。
流浪武士出现在门口。
他大模大样一溜烟似的走了进来。
“嘿!”
胜四郎竹刀劈下来。
刹那间,竹刀“咔”的一声被磕飞了。
那是倏忽之间被那流浪武士用铁扇子给打飞了的。
“放肆!”
那流浪武士一声怒喝,面对勘兵卫、胜四郎两人,百倍小心拉开架式。
“利索!”
勘兵卫边说边站起来。
勘兵卫:有失礼貌。鄙人名叫岛田勘兵卫。因为我正在煞费苦心访求练达之士,而且十万火急。不周之处,务请原谅。
他说完低头行礼。
那流浪武士一见勘兵卫文质彬彬,所以也无法发怒。
流浪武士:先说说什么原因吧,如果毫无理由,我是不能善罢甘休的。
勘兵卫:啊,很简单,很简单。老实说……就是想看看您的武艺……因为最近要和山贼们一决雌雄。
流浪武士:(很感兴趣)哦,给那位诸侯……
勘兵卫:这件事情啊,有些难以出口,是一群百姓。
流浪武士:?
勘兵卫:这是一件无功无禄,无名无利的事。只答应在这段期间吃饭管饱……
流浪武士:(非常生气)简直荒唐!鄙人的希望比这个大一些!
勘兵卫:太遗憾啦。
那流浪武士听他说完,再也无话可说。只说了一声“我不去”,说完扬长而去。
胜四郎:(颇感遗憾的)老师,可惜啊,让那么好的一位剑客……
他怀着和农民同样的心情望着勘兵卫。
勘兵卫:(满不在乎的)倒也不是令人惋惜的人物。
胜四郎:为什么?
勘兵卫:很快你就会明白。
自炊小客店外
两人出了客店。
站在街上观察来往行人。
一个体格健壮的流浪武士走过去。
胜四郎看着勘兵卫的脸色。
勘兵卫目送着那走远了的武士,颇感兴趣。
村道
万造和茂助。
万造:那个武士一定可靠。就看其余的六个人如何了。
茂助;你还是适当的多动动脑筋好。来个什么样的,不看看是不知道的。以后可就要操心拉。
自炊小客店外
一个流浪武士从勘兵卫前边走过去。
乍看起来毫不出奇。
勘兵卫目不转睛的注视着那流浪武士。
“就是这位!”
说了一句便回了屋子。
一直注视着这副情景的利吉看与平、胜四郎,似乎很不理解的神气追了下去。
自炊小客店内
胜四郎很不同意的神情跟了进来。
胜四郎:还象上一回那样办吗?
勘兵卫:那到不必。不过,那么办也是为了帮助你的学业。
胜四郎:?
朝门外望着的与平悄悄的走到墙角处。
胜四郎拿着他的竹刀还站在原来的位置。
大街上
远远就看见利吉和那流浪武士边谈边朝这边走来。
工夫不大,利吉带路奔小客店而来。
自炊小客店内
胜四郎仍然摆好泰山压顶的架势。脚步声近了。
流浪武士出现在门口。不过他立刻停步不前。
胜四郎举起的竹刀刀尖却颤抖个不停。
那武士站在门口朝里面喊话。
流浪武士:哪一位啊,玩笑开的过头啦!
(划)
勘兵卫和那流浪武士好象百年知己相遇,推心置腹,谈笑风生。
武士:哈哈哈……
勘兵卫:哈哈哈……
武士:啊,你说形同百万援兵未免太夸张了。
勘兵卫:老实说,我的想法就是如此……
武士;嗯。
勘兵卫:照我方才说的看,您看我说的对不?
武士:您那么说,我越发难以拒绝了。
勘兵卫:哈哈哈……
武士:哈哈哈……
武士忽然面孔严肃起来。
勘兵卫眼睛眨也不眨的看着他。
武士:干吧!
勘兵卫默默地行礼致谢。
武士:不过,这个……啊,我也很知道农民的疾苦……我也很理解您为老百姓奋然而起的心情。总而言之,我是被您这高尚的人格所感召的,愿供驱遣。
勘兵卫:不胜感激之至。
武士:不必!人就是通过这些事才能得到知己的吧。
勘兵卫:哈哈哈……可是我还没问尊姓大名呢。
武士:对,刚刚见面……鄙人片山五郎兵卫……光听名字好象个了不起的人物……
“哈哈哈……”
“哈哈哈……”
胜四郎,利吉,与平都莫知所以的露出笑容,望着他俩。
(溶出)
(溶入)自炊小客店后院
利吉在生火。
他朝屋子里喊。
利吉:与平!你干什么哪,快淘米!
无人回答。
他颇感奇怪,朝屋子里望去。
小客店内
与平在屋子里一角面对一个大坛子一个人正哭呢。
利吉:与平!怎么拉?
与平:米……米被人给偷走拉!
利吉一双泥脚跑上板铺,举手就打了与平一个嘴巴。
利吉:你这个笨蛋!我早就嘱咐你!
与平:我是注意了。夜里我抱着坛子睡。
利吉咬着嘴唇一屁股坐下来。
他抱着双臂,自言自语。
“没办法,回村拿去!”
与平:可是你回来之前怎么办?米只剩一捧了!
利吉又心焦的坐下来。
“该死!怎么办哪!”
与平只是哭。
他哭着捡米粒,那是他挨利吉打时撒的。
叮呤一声。
一堆钱掉在他面前。
他大吃一惊,抬头一看,原来是胜四郎站在跟前。
与平很难为情。
胜四郎:钱,还有。别担心。
利吉茫然的站在那里不动。
与平叩谢不迭。
胜四郎:糊涂!别这样拉,干嘛?……快收起来……老师要回来拉。
“哈哈哈……想不到在这儿碰上。啊,难得!”
勘兵卫和一个小贩打扮的人(七郎次)说说笑笑的进来。
勘兵卫:啊,你这家伙还活着那。我以为你早就不在人世了呢。
七郎次微微一笑。
勘兵卫:你那死讯到底是怎么回事儿?
七郎次:啊,我在护城河里用水草蒙上头。等到夜里……
勘兵卫:哦,哦。
七郎次:等第二堡烧垮往我头上塌下来时,我想这回可完了……
勘兵卫:哦,那时侯你是怎么个心情?
七郎次:倒也没有……
勘兵卫:再也不想打仗啦?
七郎次微微一笑。
勘兵卫:我跟你说,有一场既没名又没利的硬仗,你能参加么?
七郎次:好!
勘兵卫:这回说不定死了呢。
七郎次只是微笑。
茶馆
五郎兵卫坐在茶馆里望着大街上的过路行人。
五郎兵卫:(自言自语的)紧急关头的时候偏偏找不到。
老板:您说什么?
五郎兵卫:武士。
老板:(莞尔一笑)要是不成器的也行,后院就有一个……
五郎兵卫:?
老板:我跟您说,我觉得武士里也有呆头呆脑的……他肚子饿了没钱吃饭,我给他吃了……他说身上一文也没有,给我劈木柴顶帐……刚才还这么说呢妇,这个武士啊……你听……那响声就是……我呀……就很喜欢他这种直性子……
五郎兵卫站起来去了后院。
茶馆后院
一个武士(平八)正在向阳的地方摆开摊子劈木柴。
他并没有穷愁潦倒的神情,到显得心情舒畅。五郎兵卫走到跟前注视着他的动作。
平八瞥了一下五郎兵卫,照旧坦然的劈木柴。
但是,因为五郎兵卫认真的在旁观看,所以渐渐的在意了。
他终于开口了。
平八:你大概是第一次看到劈木柴的吧?
五郎兵卫:啊,我看的很有意思呢。
平八:这是我下生以来的毛病,如果说话不好听,务请原谅。
五郎兵卫:哈哈哈,你说的真有意思。
平八继续劈木柴。
五郎兵卫:手艺高!
平八:不,还不象劈人劈的好!
五郎兵卫:你劈过不少人吗?
平八:对!劈的兴起,简直欲罢不能。所以,我总设法逃避这类差事。
五郎兵卫:你用心很周到啊。
平八:让您见笑。
五郎兵卫:可是,你想不想劈三十多个山贼?
听了这话,平八的斧子劈错了位。
(划)
道路
平八和五郎兵卫漫步。
平八:不过,象我这样的胆小鬼有用场么?
五郎兵卫想说什么。
平八:啊,你说的一点也不错,我还没有劈过人的经验,上阵打过多少次交手战,可是没有意识到我杀过人。总是当我意识到的时候,对手早就倒下了。
五郎兵卫:啊,那就很好,那才是真正的本领哪。鄙人只是最近同对手交手时才渐渐的而且是茫然地意识到。
平八:呵,到了这个水平啦!
五郎兵卫:我以为跟你比还差一步哪。
平八:那就劈劈山贼看吧。
五郎兵卫:哈哈哈……
平八:哈哈哈……
河滩
一群人围成一个大圈。
勘兵卫和胜四郎也在看。
圈子里,两个流浪武士各自打磨青竹竿的小枝。
去掉小枝之后,各自截成合适的长度,然后彼此拉好对阵的架势。一个是大块头,一个是矮个子。那大个子把竹竿耍了两三下之后说了声:“进啦!”然后用了个泰山压顶之势,高高举起。
矮个子并不答话,手拿竹竿做好迎战准备。
勘兵卫目不转睛的看着他俩。
两人一动不动。
过了一会儿,大个子碎步进逼。
矮个子仍旧不动。
大个子的竹竿梢抖得颤颤巍巍,脚下荡起沙尘进逼上来。
卡擦一声,两根青竹竿碰在一起。
转瞬间,双方的竹竿都打在对方的肩上,而且停在肩上不动。
“遗憾!同时击中啦。”
大个子大口喘着气说。
“不对!鄙人赢了。”
矮个子十分果断的说。
大个子:(勃然大怒,吼叫)胡说!
矮个子:如果是真家伙,你早就躺下了。
大个子怒气冲冲,突然拔刀相向。
“好,那就用真家伙吧!”
矮个子:不必!
他扔掉青竹竿扬长而去。
大个子:(追上去)等等!打算溜么?
矮个子:(扭头看他)你真不懂事,要是用真家伙,命就得搭上,不必嘛。
大个子:蠢材!耍嘴皮子怎么说都行。
矮个子扭头看着大个子,他的手慢慢的握住刀柄。
大个子一个箭步冲了上去。
这是一场用真家伙的角斗。看热闹的人立刻吓得脸色铁青。
胜四郎也吓的脸色苍白。
勘兵卫不改常态,自言自语的嘟哝。
“现在就是劝也劝不住了……索性看个胜负吧。”
“哦!”
那大个子一声怪叫,简直象野兽狂吼。
和开头一样,他还是用泰山压顶的招数,碎步进逼。
他那脚不停地荡起沙尘。
“咣当!!”
两口真刀撞在一起,难解难分,那声音听起来可怕。
就在下一个瞬间,那大个子脸贴地的倒下了。
矮个子仍然站着。他的衣服上,从前肩到腰部,被斜着划了一道口子。
他走开的时候,风吹进那切口,好象张着大口,风把衣服吹的鼓鼓的。
矮个子在河里洗刀。
勘兵卫扔下茫然站在那里的胜四郎,走到那矮个子跟前,这矮个子名叫久藏。
(划)
自炊小客店外
勘兵卫与胜四郎回来。
站在门口观察过往行人的五郎兵卫迎接了他们。
五郎兵卫:怎么样?
勘兵卫:这事啊……跑了的鱼都是大的……找人还得找武艺高强的。
五郎兵卫:高强的?不错,都以为跑了的鱼准是大的。
勘兵卫:啊,我们亲眼看到一个人砍了另一个人哪。
五郎兵卫:呵!
胜四郎脸色仍然苍白。
勘兵卫:厉害!他说他还要自己苦练下去,坚持这一点,百折不回。怎么说他始终也没答应。
五郎兵卫:真可惜。
勘兵卫:哦……他把住处告诉我了……那么,你哪?
五郎兵卫:找到一个。
勘兵卫:呵!
五郎兵卫:武艺嘛,也就是中下。
勘兵卫:中下?
五郎兵卫:呃,不过,可是个直爽的人。和这人一说话你就觉得心胸开朗,艰苦的时候这人可太有用处啦。
勘兵卫:啊,不胜感激之至。
自炊小客店内
两人进来。
七郎次在修补什么,他站起来。
“我去洗洗脚。”
说完走开。
五郎兵卫:(目送他出去)这人很精明,是干什么的?
勘兵卫:我以前的管家婆。
五郎兵卫:?
平八进来,对勘兵卫低头行礼。
平八:我是林田平八,劈个木柴什么的有些用处。
勘兵卫:?
(划)
夜
人们围着地炉而坐。
利吉和与平坐在屋子的一角。
勘兵卫:这样,就缺三个人了。
五郎兵卫:(颇感惊奇)三个人?不是两人么?
勘兵卫:啊,我不能带孩子去呀。
胜四郎:老师!
勘兵卫:知道,知道,我知道你要说什么。我在你这个年纪的时候也这么干过……
胜四郎还要说什么。
勘兵卫:(不管他)你想,锻炼武艺,上阵打仗,然后当一城一地的领主……
胜四郎低下头来。
勘兵卫:可是呢,这么想着想着,不知不觉的,你看……
说道这里,他挠挠过长的花白头发。
勘兵卫:……头发白成这样了。结果呢,那时侯父母已经不在了,也没有亲属,而且也没有一块可供长眠的土地。
胜四郎:……
大家都为他的话所感动,寂然无声。
辈分低微一直静听的平八,突然看了看门口。
久藏站在门口,一动不动的听勘兵卫讲话。但是他的表情非常严肃,仿佛很不同意勘兵卫说的那些话,打算坚决予以反驳。
平八见久藏这副神态很不高兴,移开视线,注视着勘兵卫。
勘兵卫:(继续说下去)胜四郎!明天就起程回家。你的双亲一定挂念着你哪。
胜四郎:老师,我是经过父母同意才……
勘兵卫:我从前离家跑出来的时候也是这么说的……
胜四郎:……
勘兵卫:懂了吗?明天就走。……你在这儿呆的四五天,对你的学业很有用处……作为送给你的礼物,这就足够了。
胜四郎突然站起来,好像不愿让人看到他的面孔似的走出去。
利吉和与平目送他走出屋门,彼此瞧了一瞧,然后从墙角挪到前面来。
利吉:求求您!请您务必把胜四郎留下,求您啦!
勘兵卫:(不理解其意地)什么?
五朗兵卫:(好像意识到机不可失,出来说情)哎呀,我看可以嘛,你老是孩子、孩子地……
平八:对,孩子比大人能干。
大家以颇感奇怪的表情看着平八。
平八:我的意思是,本来就应该把他当大人看待。
勘兵卫苦笑。
五朗兵卫:(趁热打铁)好,把胜四郎算大人,还差两个。
平八:不,好像就差一个。
他说着看了看门口。
久藏依然一不动不动的站在门口。
勘兵卫:哦,你愿意出马吗?
久藏默不动声,只是向大家轻轻低头行个礼。
久藏:动身的日子?
勘兵卫:明天。
五朗兵卫:明天?
勘兵卫:可以啦,差一个只好差一个了。时间要紧。
利吉和玉平很高兴,彼此瞧了一瞧,立刻跑出去。
大家热闹起来,只有久藏不声响的脱草鞋。
自炊小客店后院
胜四郎和利吉说话。
胜四郎:真的吗?
利吉:真的。
胜四郎要跑。
利吉:(把他抱住)只是剩的钱……
胜四郎把他的手推回去,拔脚就跑。
自炊小客店内
胜四郎:(跑进来)老师!
勘兵卫:好啦,好啦。
胜四郎:老师!
勘兵卫:别说啦,我知道啦。
脚夫甲跑进来。
脚夫甲:安静点,安静点,大家听着,我找到一个本领很高的武士……可是他跟人家大吵特吵,简直没法劝……我从来还没看见过这样的人……简直象只恶狼……我好不容易把他劝住……原来他喝醉了……这时候我跟他商量这件事……现在说话就到!
勘兵卫好像很为难,他和五郎兵卫队瞧了一瞧。
胜四郎:还照以前的办法好不好?
勘兵卫:嗯。
胜四郎拿起竹刀藏在门后。
脚夫甲:干……干什么?
胜四郎:试他一试。
他举起竹刀,拉好架势。
脚夫甲:这么干可不体面哪!
勘兵卫:你别说话,看着嘛……高明的武士是打不着的。
脚夫甲:可是他醉着呢。
勘兵卫:真的武士,就不会醉到丧失正气。
在人们你一言我一句的嘈杂声中,凌乱的脚步声越来越近了。
“是这边,这边!”
“真没办法,这边!”
“怎么,这边?”
大家的视线集中到门口,一个武士兴冲冲的但是摇摇晃晃的进来。
胜四郎下个决心一竹刀劈下去。
“卡”的一声响。
那武士挨了当头一棒,立刻坐在堂屋地上。
脚夫甲:你看如何?简直胡来!
站在门口的脚夫乙、丙两人,莫知所以,不禁呆然。
坐在堂屋地上的那武士,两手拄地,摇了一阵头,过了一会儿,龇牙咧嘴的站起来。
原来他就是以前来过的那个武士。
勘兵卫:(上前一步)呃?
胜四郎,利吉,与平也吃了一惊,那武士也瞪着充血的眼睛东张西望。
“他妈的!”
他骂了一句想站起来,但是醉的站不起来了。
“谁,是谁打我的,喂,说!”
胜四郎难为情的眨着眼睛。
“啊,是你呀……啊?是你?”
他龇牙咧嘴的晃晃脑袋。
可是立刻垂下了头。
他低着头叨叨咕咕,又忽然仰起脸来。
“喂,说!”
他认出勘兵卫来。
“哦!……哈哈哈……没错儿……你那脑袋……我做梦都忘不了……喂……你这家伙……你还问我是不是武士……哼……你别跟我开玩笑……喂……你看这个……地地道道的武士吧?……那回见面以后……我一直找你哪……想给你看看这个……”
从怀里掏出一个纸卷扔给勘兵卫。
“你看……这个……这家谱……是我的家谱……这儿……这儿……这就是我……”
他指着家谱最下角。
勘兵卫:(看着那家谱)哦……这个叫菊千代的就是你?
“对!……你想瞧不起我呀……”
勘兵卫:(读家谱)菊千代……天正二年(注:日本安土桃山时代,公元1574年)甲戌……二月十七日生。
勘兵卫忽然哈哈大笑。
“你笑什么?”
勘兵卫:哈哈哈……看不出你才十三岁哪。
“什么?”
勘兵卫:你仔细听着,如果这上面的菊千代的确是你,那么,你今年才十三岁。
那汉子吃了一惊。
勘兵卫:你从哪里偷的这个家谱?
那汉子暴跳如雷。
“他妈的,武士算什么!武士算什么!混蛋!”
他拔刀乱砍。
大家应付的躲一躲,然而他那疯狂的动作,无人近前。
可是不一会儿他就累乏了,久藏一脚把他踢倒。
他被踢倒之后,过了一会儿就鼾声大作。
大家厌烦的俯视着他。
胜四郎:这也算武士?
勘兵卫:大概他以为这就是武士。
早晨
勘兵卫他们忙着打点行装,准备起程。
那大汉坐在屋子的一角,脸色阴沉的看着这一切。
勘兵卫要走,那大汉叫起来。
“喂,把我也带去吧!”
但是没人理他。
“喂,菊千代!”
平八把掉在堂屋地上那皱皱巴巴的家谱拾起来,扔给他。
“好好的保存着呀!”
自炊小客店外
利吉和与平等候多时了。
武士们走出小店。
晨光明丽,人们步伐沉着,每人都穿着新的草鞋。
利吉和与平十分满意的看着走去的人们,然后举步跟上。
利吉:可得快点儿走,村里等着咱们哪。
村庄全景
这里也是晨光明丽。
万造家的井旁
万造的女儿志乃正在洗头,衣着尽管粗陋,但是那形象却清秀多姿。
她把衣袖挽起来,那胳臂白的特别刺眼。
志乃突然感到有人来,回头一瞧,表情骤变。
志乃:爸爸,干什么?
万造用奇妙的眼光直勾勾的看着志乃。
志乃:(有些惴惴不安,站起来)怎么啦?干吗那么瞧着我……
万造往怀里伸手掏东西。
掏出来的是一把寒光闪闪的剃刀。
“志乃,把头发剃掉!”
志乃:呃?
万造:剃掉头发!剃了头发装成男的!
志乃:你说的什么呀……为什么?
万造:你就别问,剃就是啦。我是疼你才告诉你……武士要来啦,要不打扮成男的,说不定会倒什么霉。
志乃:为什么……
万造:过来!……我给你剃!
志乃;我不!我才不呢!
万造:别跑!志乃!
村道
边跑边喊叫的志乃。
闷着头紧追的万造。
村子里的人纷纷出来,瞪着眼睛看着他们。
(划)
茂助家外
茂助和伍作。
茂助:他怎么干这蠢事……
伍作:可是万造最清楚这次来的武士们……所以把他女儿的头发剃了……你家全是儿子当然心里有底,可我们……
茂助:他妈的!我明白啦!
伍作:明白的话,那就把我闺女收下,给我们照看照看……你们这儿离村子远……
茂助:蠢货!我说的是万造干了蠢事!这家伙嘴上说为村子的事操心啊,操心啊,可是光想他闺女的事……该死!
说完跑开。
(划)
万造家内
茂助在大声申斥万造。
茂助:你是怎么个打算呢?……简直是……武士们说不定今天就到……走!上老爷爷那儿去,照这样的话,让武士们看着太不象话啦!
路上
勘兵卫一行走来。
胜四郎:(回头瞧瞧)还跟着我们哪。
人们停步回头瞧。
离他们十几丈开外,菊千代遛溜达达跟着走来,象常见的狗的习性那样,看对方站住,他也站住,朝这边望着。
平八:嘘——嘘——
因为大家有同感,所以一齐嘘他。
但是,大家一举步,菊千代又遛溜达达的跟来。
(划)
河滩
勘兵卫一行在这里歇脚,吃饭团。
离他们不远,菊千代燃起篝火。
他脱了衣服,只挂一条兜裆布跳进水里。
他在水里尖声怪叫。
大家看的心烦。
工夫不大,菊千代抓着鱼上岸,在篝火上烤鱼。
(划)
山道
勘兵卫一行走来。
平八:(回头瞧瞧)菊千代没来。
五郎兵卫:大概死了这条心啦。
平八:真是个逗乐的家伙,他要不来还真有点儿寂寞呢。
山白竹竹丛刷刷的响起来。
在他们十几丈开外的前边,菊千代已经爬上斜坡,站在那里。
他拄着一根信手折下的木棍,走在厌烦他的一行人前边。
(划)
山岗
勘兵卫一行爬上岗来。
利吉往前跑了几步来到岗顶,俯瞰岗下。
人们站在利吉左右往岗下瞧。
利吉给大家指指点点。
村庄的远景
夕阳——村庄沉浸在山影之中了。
山岗
人们在俯瞰村庄。
平八:嗯……那就是我们的城啦。
他身旁的菊千代突然把脸伸过来往下瞧了瞧,仿佛不值得一提似的发了话。
菊千代:哼,为这粪味儿薰天的地方送命,见鬼去吧!
平八:(按捺不住火起)谁也没请你这家伙当保镖!
(划)
村道
勘兵卫等人泻了气似的站在路旁。
利吉和与平一时不知所措。
菊千代坐在路旁有点儿幸灾乐祸的看着他们。
利吉:(大喊)我们回来啦!武士们到了!
谁也不出来。
整个村庄莫名其妙的寂静。
利吉:喂——武士老兄们到啦!
有一家开门的声音。
大家望去。
大概是有人偷窥了一下,这边一望,又急急忙忙的关上了。
平八:这就是郑重的欢迎啊!
4 ) 《七武士》影评
真正的好电影是有趣的,也是容易懂的。——黑泽明
试图总结一个导演的全部创作特征是不可能,尤其是那种几乎每部作品都不雷同的导演,黑泽明就是其中的一位,一生拍了30多部电影,作品也包括各种各样的题材,阐述了作者各个时期复杂的思想状态,我们只能‘透过一滴水去看世界’。虽然不能说《七武士》中包含黑泽明电影中的一切,但是也包含着一些基本要素,黑泽明在《七武士》中极限的运用了精湛的导演技巧,电影的导演手法如何出色,只要看看好莱坞根据这部影片改编的《七侠荡寇志》就知道了,后者与前者比起来真是相形见绌,可以说《七武士》是把黑泽明电影的精华集于一身的作品。
影片的历史背景是十四到十六世纪日本战国时期,在当时的日本维系封建社会稳定的是农民和武士两个阶级,伟大的名将丰臣秀吉用著名的‘缴刀令’收缴了农民的武士并规定只有武士才有佩刀地权力,完成了农民和武士的分离,同时武士是不能从事生产活动从而变成了寄生阶级。导演看到在那段历史中有农民雇佣武士保护村庄不受抢劫的事件,于是就创作了这样的一个剧本。黑泽明在《七武士》中的拍摄和剪辑手法都很原创,在当时的世界电影制作上是没有的,以致成为后来人争相模仿和偷师的对象。
第一章,从剧本到电影
第一节,被删掉的场景
1952年,黑泽明、桥本忍和小国英雄三个人花了45天创作出了剧本,三人还合作了黑泽明的另外一部电影《生之欲》。据桥本忍回忆,他们的合作方式很特殊,他和黑泽明写好几页剧本之后就交给小国英雄,小国看了说好那就算通过,要是批评的话他们就重新写,基本上是有小国掌控整个故事的架构。这种创作剧本的方式很值得我们借鉴。电影原来预计在三个月拍完,最后却出乎意料的拍了近一年的时间。在日本的战国时代等级差别十分严重,农民和武士属于两个不同阶层,农民雇佣武士这个创意开启了整个剧本的故事。
影片第一幕是以山贼们的马蹄声开始的,他们看到了山下的一个小山村,准备在农民收割完小麦后抢劫山村,整部电影第一句对白是一个山贼说:“这个村子也抢吗?”在原始的剧本里不是这样的,第一幕是山贼们正在抢劫另外一个村子,而我们现在看到的是强盗们从那次抢劫回来的路上,加入前面的那一幕,会整个提高电影作为一部动作片的质量,也更有震撼力,但是黑泽明为什么把这一幕去掉了呢?按导演自己的说法,“我不喜欢第一幕太精致,第一幕让人印象深刻并不好,应该不留痕迹的把观众带入故事中。”我们知道,电影在剧本创作阶段一直是做加法,而真正拍摄时是做减法。在长老作出找寻武士的决定后,影片马上通过划转入下一场景,四个农民在大街上找寻武士,在剧本里应该还有三场戏,就是四个农民在去找武士,一路上都在争论着,看到被强盗们抢劫过的村庄,遭灾的村民们在遭灾的废墟上干活,到处都有被席子盖着的尸体,利吉等四人非常害怕,更加坚定了请武士的决心。但是由于之前强盗们洗劫村子的场景被删掉了,这一幕也相应地被取消。
剧本里有四个村民找武士的过程中还去了一趟官府衙门,但是被官府无情的打发走了,剧本里这样写到:万造、与平和茂助在厅前跪伏行礼,席地而坐,地方官府的小吏居高临下的俯视着他们,很不耐烦地同他们说话,
小吏:“什么山贼啦,风灾啦,发大水啦,闹旱灾啦,为了减免租税你们算是费尽了心机,你们去年秋天是怎么说的?嗯?你们说山贼来了,把吃的都抢了个精光,人都活不下去了,可结果呢?你们都活得这么好,简直拿你们没有办法,你们村里打埋伏的土地到底有多少?嗯?”
万造:“没有。。。没有这样的事!”
小吏:“好,好,知道啦,知道啦,趁天还没有黑的看不见道儿,回去吧,回去吧。”
可以说农民是在诉求官府没有任何效果的情况下不得以才去雇佣武士的。导演却把这场刻画官吏的戏删除了,把全部的重点都放在农民和武士身上。
黑泽明十分擅长讲故事,其中很重要的策略就是从中间讲起而省略掉开头和结尾。比如影片中农民们残杀落魄的武士,利吉的妻子被强盗抢走,菊千代的农民出身,七郎次和堪兵卫之前的交情和相遇时的情况等等,都是在剧情进行的过程中不经意的甚至一笔带过式的交待给观众。此外也有在一个完整的事件中省略掉中间部分,像久藏去夺火枪,我们只看到他消失在丛林中,然后第二天又从大雾弥漫的丛林中出现,手里拿着一把火枪,在这个过程中他是如何夺取火枪并杀掉两名强盗都被省略了,另外一个例子就是五郎兵卫的死,在打斗的过程中只听见了两声枪响,于是久藏和农民就抬着五郎兵卫从树林中缓慢地走过来,中间武士如何受到枪击被省略掉了,使观众对故事产生了遐想,从而使情节内容远比我们看到的丰富。还有每个场景并不是独立的一章,故事的结构都是环环相扣的,比如久藏夺火枪这个举动,由此少年胜四郎对久藏更加钦佩,还有这个举动引起菊千代对久藏的妒忌,自己也单枪匹马抢到火枪,自己的擅离职守导致强盗来袭击并杀死了一名武士。每个情节和前后其他的情节都或多或少的发生联系,使整体的结构紧凑、有力。
在五郎兵卫找到平八后,影片删减了他们之间的一场风趣地关于杀人对话,导演可能觉得太冗长了吧。
村民们去水屋找长老仪作商量怎么办的时候,原剧本里还有很多利吉、万造和与平的争论,但都被导演删减掉了,可能也是出于简洁的考虑吧。
剧本里第一次下雨的时候这样写道,“写着‘自炊客栈’的招牌,被雨淋的湿透。”在影片里是通过一个镜头表现,前景是一双草鞋吊在半空中被雨水淋着,草鞋上还不停的滴着水,后景是一高一矮两个人带着斗篷,穿着蓑衣匆匆地向景深走去。在日本俳句里有这样诗:‘不,不是我家,那把,滴水的雨伞,踱向隔壁家。’相比剧本的描写,这样的镜头更像日本的俳句一样准确、传神的表达了雨的意象。
六个武士捉弄菊千代这场戏是和原来的剧本有点出入的,在堪兵卫发现族谱是这个怪人偷来的时候,‘久藏一脚把他踹倒,被踢倒以后他就鼾声大作了’,可我们看到的却是平八和胜四郎还捉弄了菊千代一番,最后他累得睡着了。
整部电影几乎没有旁支曼节,场景与场景之间非常紧凑,没有多余的镜头,从不拖泥带水,给人的感觉是引人入胜、浑然天成。
第二章,《七武士》中的音乐和音效。
“每一部重要影片都有一条高度艺术性的声带。”(《电影的元素》),本片的视听元素在某种程度上达到了极致,尤其体现在早坂文雄(Fumio Hayasaka)的配乐中,开场(Titles)以轻微的鼓声敲击乐开始,给人亢奋、激动,期待的感觉。
武士、农民各有不同的音乐主题,甚至菊千代这个介于武士与农民之间的人也有属于自己的音乐主题。
安东尼奥尼谈到电影的音效是说‘我认为这(音效)是真正的音乐,可以和影像相匹配的音乐。’
‘武士的主题’(Kikuchiyo's Mambo)是最有名的,风格浓烈、浑厚、浑然天成、纯粹而又直接,
录音师说他只能处理四轨,其中对白占用一轨,FD(重叠对白)对白占用一轨,这样只剩下两轨给所有的音效,比如有人从马上摔下来掉在泥水里,这需要录制一种泼溅到物体上的声音,此外,马的嘶鸣声十分准确,不能在打斗的场面里用马悠闲的响鼻声,要听起来有某种不安的感觉,录音师们是怎么解决的呢?他们把公马和母马分离开,然后又带到一块,这样公马发情的时候会发出撕心裂肺般的叫声,因此我们在电影中听到的不是实际上的嘶鸣声,这是充分利用幻觉的一个例子。在《七武士》中录得关于的马的音效几年以后原封不动的用在了黑泽明的另外一部电影《影子武士》中。
在客栈里农民们和脚夫在一起,卖艺的瞎和尚弹着琵琶,单调、深沉和阴郁的琵琶声加上外面的雨水声,真是‘声声入耳响,点点觉心酸。’充分烘托了农民悲苦、无助的状况,还有流浪武士的落魄。
黑泽明对声音的表现力是十分重视的,“当电影开始加入声音时是最令人兴奋的,在那时候我会因兴奋而颤抖。”从他的话语中就可以看得出来。本片第一个镜头中对声音的出色运用已显示出了卓越的艺术才华,我们先听到马蹄声然后才看见强盗们从地平线中出现纵马奔腾的场面,按照一般常识声音越大声源的距离就越近,但是在这个地平线式的大远景中却恰恰相反,使用的是近景的强烈嘈杂的马蹄声,这个镜头内声音在距离感上没有和画面相适应,却出色的把声音的表现力挖掘出来了。
影片中有个非常出色的声音转场,山贼们决定在小麦成熟后再抢劫村庄就纵马离去,马上就震撼人心的马蹄声转为悠扬动听的莺啼声,一种对和平宁静气氛的破坏。
第三章,《七武士》中的摄影、剪辑与灯光
影片第一个镜头已经充分体现了史诗电影的特点,一群刚洗劫完村子的强盗从地平线中出现,然后纵马奔腾驶向画面左方。这种大远景镜头也是大卫里恩和约翰福特喜欢拍摄的镜头,黑泽明在一次采访中就说过美国导演约翰福特对他的影响最大。影片最后一个镜头只有堪兵卫和七郎次两个人而把胜四郎排出在外,说明胜四郎还不是一个真正的武士,只是正在成长为一名武士,镜头往上摇,我们看到了已经死亡的四个武士和被村民们杀害的落魄武士的坟冢,这个诗意的镜头给人一种‘伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土’(张养浩《潼关怀古》)的悲情意味。
同机位不同景别的拍摄手法在电影中有两处,一个地方砍柴的农民把强盗要抢村子的消息带给村民后,第一个是大远景,小小的村庄沐浴在阳光中,可以听到悠然动耳的莺啼声,第二个是远景,全部村民都蹲在空地上,第三个景别再小一些,最后一个已经是中近景了,可以看到农民脸上愁苦的表情,声音也由莺啼声转为人的哭泣声,流畅的剪辑和连贯的音效把观众带入到剧情之中。另外一个是村民们意见不统一,决定找长老仪作去商量,有水车的小屋的镜头,连续三个递进景别镜头的剪辑产生了跳接的感觉,有种凝重、紧张的气氛,强调了德高望重的长老在村子的关键性作用,最后仪作统一了意见,做出了找武士帮助的决定。
在大街上找寻武士这场戏以利吉被一个流浪武士粗暴拒绝结束,镜头以中近景为主,武士和农民交叉剪辑,基本靠眼神把镜头联系起来,总的结构是:中景(武士)——近景(农民)——近景(武士)——近景(农民)——近景(武士)——近景(农民)——近景(武士)——近景(农民)。简单的几个镜头交待了一个漫长的过程,把时空压缩在几个镜头之内。导演十分善于处理镜头内的动作,在这几个镜头里,在武士和农民的前后景都有一些人流在迅速的走动,而武士和农民相比较而言却动作缓慢一些,因此成为视觉的中心,也使画面不至于太单调。
高速摄影一般是对动作的延缓,只要保持镜头的简洁,慢动作(slow motion)和正常速度的交叉剪辑适当,会产生强烈的抒情效果,比如勘兵卫从贼人手中就小孩这场戏,他迅速的闯进仓库,我们没有看见暴力的发生,只见贼人从仓库里踉趄地出来,切到旁观者,贼人受到致命伤倒在地上,再切到旁观者,高速摄影产生的慢动作风格化了影像中的暴力,其实黑泽明在他的第一部电影《姿三次郎》里就运用过这种手法。在张彻的暴力美学电影里,人物拔刀或者死亡倒地都是用慢动作延长情绪,给人强烈的震撼,他这种手法发挥到极致在一定程度上是受了黑泽明电影的影响。同样的例子在电影中有好处,像久藏和一名武士的比剑那场戏。黑泽明后来用高速摄影拍摄了《影子武士》中那个精彩的梦。
我们来看看电影中某一场戏的最后一个镜头,以这个景深镜头结束一个场景不是没有道理的,前景是冒着热气的白米饭,后景是三个可怜巴巴的农民,拿米饭的手从画左退出,农民利吉感激地跪了下来。并非全景或远景的这个镜头导演却让它在影片中停留14秒之多,本身具有十分明显的象征意义,导演用广角镜拍摄,旨在扩大不同距离的物体的尺寸,米饭和碗显得异常的大,而农民就相对很渺小了,米饭是农民的象征,农民们把白米让给武士自己宁愿吃糠,堪兵卫手拿米饭已经表明接受了农民廉价的恳求,站在了农民的一边,也就是前景中的这碗饭把武士和农民联系在了一起。
出色移动镜头的使用是本片的特点,四个村民寄宿在马房里的时候就是一个横移镜头带出了马房的所有人物:四个愁苦的农民蹲在地上,两个赌博的脚夫,一个躺着的脚夫,一个弹琵琶的瞎和尚,一个落魄的武士还有一个卖包子的小贩,整个镜头展示的就是一个地下层阶级的浮世绘。武士们刚到村庄受到村民的冷落而去找长老这场戏里,开始是长老的正面特写,然后镜头逆时针横移,带出了中景的堪兵卫和后景的平八与七郎次;第二个镜头是拉镜头,由中景的五郎兵卫和后景的久藏与胜四郎拉出在前景的长老;第三个镜头由后景的两个农民拉出前景的长老和堪兵卫。三个运动镜头诗意的交待了水车房屋里的所有人物,长老始终处于画面中,说明这场戏的主要人物是村庄的这位老者。
黑泽明还创造了一种跳接的方式形成一个蒙太奇的段落,比如武士和村民们听到菊千代敲梆子的声音误以为山贼来袭,马上飞速奔跑赶到外面,飞快地摄影机平移运动,连续把几个武士的奔跑跳接到一起,依次是:久藏,平八,七郎次,五郎兵卫和堪兵卫,造成极强的视觉冲击力,在黑泽明之前的电影《我对青春无悔》开头,幸枝、野毛和系川在郊外奔跑的时候同样可以看到类似的镜头和剪辑手法,在后来的电影《八月怦想曲》中也用过,已经成为黑泽明电影的显著标志之一。
即使在这么阳刚的、几乎都是讲述男人之间关系的电影里,黑泽明也不忘讲述发生在胜四郎和农民万造漂亮的女儿志乃之间的、唯一的爱情故事,剧本里形容志乃注视着胜四郎的时候眼睛在闪光,导演也是通过给女演员的眼睛打光的手段这么做的,通过大量镜子的反光,饰演志乃得女演员津岛惠子甚至因为重复的试镜和拍摄而弄伤了眼睛。导演为了让演员的眼睛看起来炯炯有神,灯光师们把灯具埋在地下,然后用镜子反光到眼睛上,从下面照亮演员。导演要求三船敏郎穿的铠甲反光,还有战马的眼睛也要反光,这都给打光很多挑战,黑泽明喜欢给演员的眼睛打光,胜四郎在久藏一个人抢了火枪并杀掉两名山贼后钦佩的看着他,导演给演员专注得眼睛打光,因此从他的眼睛里我们看到了掩饰不住的崇拜之情。
农民与平因为看护不力,稻米被盗贼偷光,他伤心的从地板上捡起一粒一粒的大米,如图,光线从右上方大在米粒上,白色的大米晶莹透亮,反着白光,很好的说明了这些米对农民和武士的重要性。
电影中激动人心、感人肺腑的应该是菊千代对着其他武士陈述的那个段落镜头,他直面观众的镜头长达2分钟多,义正言辞的说出了内心最想说的话,因为菊千代既不是武士也不是农民,
爱森斯坦认为镜头和镜头之间的过渡不应该是普多夫金主张平滑的、无痕迹的,而应该是冲撞的、能产生激烈冲突的,黑泽明在《七武士》中把这种镜头之间的蒙太奇思维创造性地运用到场景与场景之间的转换和过渡,比如残酷激烈的雨中大战过后立即切换到农民喜悦欢快的收割小麦的场景,情绪完全相反的场景在没有任何缓冲的情况下被排列在一起,相比爱森斯坦晦涩难懂的镜头蒙太奇,这种思维产生的效果容易让人接受。塔可夫斯基在《伊万的童年》里也用过同样的思维剪辑拍摄的素材,像影片最后一场戏从阴暗潮湿的地窖直接且到胜利之日的柏林,人们的欢声雀呼,导演说‘我很高兴的发现观众的反应并非如此(对这场戏的非议)。
在压缩时间的技巧上也独具匠心,久藏抢山贼的火枪去了,这场戏最后是一个空镜头,燃烧的两堆火照亮了前后景,下一场戏第一个镜头就是前后景上熄灭的火堆,仅仅两个简单的空景就表示一夜的时间已经过去了;有一场戏是菊千代硬要骑农民与平的瘦马,摄影机横移,当人骑着马经过一排房屋的时候,却只有一只马跑了出来,导演虽然省略了菊千代从马上摔下来的过程,但是我们依然十分清楚发生了什么,只用一个简单的镜头代替了好几个镜头需要表现的内容。
安德烈巴赞在《电影是什么?》中阐述过一种叫做‘蒙太奇禁用理论’:内容要求两个和多个动作元素同时存在,蒙太奇应被禁用。从影片中可以完美的看到一个例证,菊千代受到久藏的激发,也一个人去从强盗手中抢火枪,试图显示个人英雄主义,镜头里面他喘着粗气不断地穿过树林,当他跑到几匹马旁边,知道强盗们就在附近,于是设法隐藏自己,导演从树上用很高的机位俯拍,演员转身向树跑去,摄影机以弧形的曲线跟移,演员顺着树藤爬到树上,摄影机再次从上往下移动,然后从左向右跟移演员,落幅的前景是菊千代,中景是几匹马,后景是两个盗贼跑来,这个复杂的摄影机运动使用的是广角,使前后景都在焦点范围内,出色的完成了记录一个完整动作的过程。
电影的高潮戏,同时也是最精彩、最神奇的一场戏,即雨中大战,由小雨变成倾盆大雨导演是以一个象征性的镜头开始的,地上一堆熊熊燃烧的大火,雨慢慢的变大,浇在大火上,水与火的矛盾预示着武士和强盗的激烈冲突。这也是爱森斯坦所说的镜头内部的蒙太奇,通过镜头内两种相互矛盾元素的并置,从而产生强烈的冲突效果。
《七武士》在电影史上最大的贡献就是‘多机拍摄’,因为电影中很多场景是无法重拍的,像火烧悬崖房子、雨中大战等,导演预见性的采用了三台摄影机同时拍摄,这是第一部采用‘多机拍摄’的影片,本片发明的这种创新型的拍摄手法给电影本身带来了无限的活力,很多镜头不是精心设计而是明显抓拍来的,这是多机位拍摄最大的好处,能捕捉许多意想不到的生动瞬间,使雨中大战最终形成一个极具冲击力和速度感的场景。
电影(movies)在英文中又用motion pictures或者moving pictures,这些单词都强调了运动在电影中的重要性。五郎兵卫和茶馆老板对话那场戏可以体现黑泽明对电影本性理解的超前性,这个镜头35秒左右,用广角拍摄,使前后景都清晰的聚焦,没有正反打,是克拉考尔在《物质现实的复原》中所推崇的那种镜头,前景是五郎兵卫和老板的谈话,中景是人流左右的移进移出画面,后景是集市上人流的前后纵深运动,一个简单的镜头里却包含了最复杂的电影运动。
导演娴熟的场面调度在一个镜头中可以看到,开始是村民讲述盗贼挟持小孩躲在仓库里,并对堪兵卫剃头和要饭团的举动感动莫名其妙,村民们出画,后景就是小孩的母亲手里拿着两个饭团急匆匆地从房间跑出来,镜头跟着她移动到人群里,这些举动全部在一个镜头里实现,没有任何分切。
第四章,角色的塑造
“民众与英雄,平凡的多数人和不平凡的少数人,这种对比是黑泽明创作方法的基础。”(《黑泽明的世界》左藤忠男)
第一节,武士的性格
《七武士》是关于群体的电影,没有男女主人公,属于群像电影,其中每一个角色都有一些背景、渊源,从而构成了他们目前性格的缘由,七武士的性格丰富迥异,每个人都代表了一种典型,光是给七个武士取名,黑泽明就在笔记本里写了几十个,塑造如此众多而又性格丰富的角色体现了导演和编剧的功力。
七武士的首领岛田勘兵卫是第一个出场的,50多岁,光头上有明显的白发,打过许多仗,但是从来没有胜利过,谦虚、谨慎、充满智慧而且具有很好的领导才能。影片里拍摄堪兵卫很多几乎都是角度稍低一点的仰拍,使天空成为背景,这样就美化突出了英雄的形象。如图,这是典型的拍摄英雄的镜头,人物从画面中间出现,背影占据大部分画面,而且是稍稍仰拍,极度对称的构图给人力量的感觉,从而突出了人物形象。黑泽明是非常喜欢从这个角度拍摄演员的,在《大镖客》的开头那个镜头,机位很低,一直跟在演员三船敏郎的后面,在《红胡子》的开头也是同样的后跟镜头,我们只能看到演员的背部,因此对角色的其它特征产生了期待。勘兵卫是基于真实角色创造的,原型就是剑圣上泉信纲(1508——1577),勘兵卫出场的那场戏本身就是关于上泉信纲的意味深远的小插曲,相传上泉信纲修炼剑道,学习禅宗,是一代宗师,和随从经过一个小村落时,发现村中发生骚乱,打听才知道一个贼劫持了村中小孩作为人质,贼人顽固地据守在一间房中,孩子的父母和村民一筹莫展,上泉信纲于是剃了头,穿上僧衣化妆成僧人,利用饭团接近并制服了贼人。黑泽明几乎原封不动的将上泉信纲的传说搬移到勘兵卫身上,意义更要重大的是勘兵卫剃了代表其地位的头发,这个举动说明了勘兵卫的狭义精神,愿意为了救死扶伤而放弃自己的阶级地位。他轻而易举的用一个稻草做的假人就测试出了第二天强盗们进攻村子的方位可以说明他的足智多谋,他难得的品质就是爱护晚辈,为了保护胜四郎这个年轻人他决定不让去和强盗作战,菊千代和久藏去杀敌人探哨的时候他要求胜四郎不要动手,偷袭山寨的时候也没有让胜四郎去参与,否则他可能代替林田平八被火枪打死,足以体现对他的爱护备至。堪兵卫最明显的身体语言就是摸头,用来表示自己的谦虚、害羞、尴尬、思考等等。
冈本胜四郎是有钱地主的儿子,违背父母的意愿逃出来想做一名真正的武士,本来他可以在富裕的家庭里过着养尊处优的生活,但是却出来为自己的理想冒险。看到与平和利吉因为没有米给武士下锅的时候他毫不犹疑地把钱扔给两个贫苦的农民,而且不让告诉堪兵卫,一方面说明他富裕,另外看出他把钱财不是看得很重,对农民也怀有深深的同情和怜悯。他涉世未深,第一次看见久藏杀死比武的武士就吓得目瞪口呆,也没有任何实战的经验,在看到三个山贼后相比其他武士来说显得惊慌失措。
如果说堪兵卫的威严让我们对他敬而远之的花,由三船敏郎饰演菊千代则是一个充满喜感,讨人喜欢,是接近于观众的角色,三船敏郎是黑泽明最喜欢的演员,也是出演最多黑泽明电影的演员,在《七武士》里是七个人中性格最丰富多彩的一个,在导演的笔记中这个人物最初的名字叫‘善兵卫’,被描述成一个有着可怕过去的恶人,一个战国时代的残暴产物,当从‘善兵卫’变成‘菊千代’时,残暴的、黑暗的一面也随之消失,剩下的就是我们在影片中看到的不拘常规、近乎原始的热血男儿,三船敏郎极其出色的表演也体现了这一点。菊千代是一个出身农民的伪武士,从他拿剑的方式这一点已经明显可以看出来,其他武士都是把剑跨在腰间,独他是把剑掂在肩上,也没有丝毫武士的威严;另外,他说的话都是污秽、下流和粗鲁的,比如他把农民与平的马比作大老鼠,说强盗得山寨像与平的裤衩一样全是窟窿等等,和其他六个武士明显不同。当七武士到达村子时,受到了村民的冷遇,需要有人把农民和武士联系起来,这个角色就落到了三船敏郎扮演的菊千代上,作为联系农民和武士的打混插科的人,他是武士和农民沟通的唯一的桥梁,但是他对武士和农民同样憎恶,具有做武士的愿望却继承了农民的血液,使他产生了多重的性格。三船敏郎是极具表演天赋的演员,不仅在于他丰富的表情和夸张的动作,还在于本片中他和死人,和马的对手戏。菊千代的出场很有特点,剧本里的描述是:“不知道什么时候来的一个武士,早就席地坐在这个位置,目不转睛的看着对岸的洗衣场。”黑泽明是这样写的也是这样做,菊千代的出场是最普通的,在不经意间就进入了观众的视野。很多在武士看来不正常的事情对他来说再正常不过了,比如武士们刚进村时受到村民们的提防和冷遇,当其他武士都大惑不解的时候菊千代却在大笑,因为他深知农民的习性;当他兴致勃勃的搬来被杀武士的铠甲和兵器送给其他六个武士,他们都掩饰不住内心的愤怒,出身农民的他却认为再正常不过了,还控诉了武士们的行径,正是他们造成了农民的悲惨遭遇狡猾卑劣的习性。有趣的是菊千代也不是这个冒牌武士的名字,真正的名字他自己也忘记了,和《大镖客》中的浪人一样,从始至终我们都不知道叫什么。三船敏郎的表演极具特点,他会设计一些动作来丰富人物的性格,比如《七武士》中的菊千代喜欢莫名其妙的挠头和摸脸颊;《大镖客》中的浪人喜欢手从衣服中伸出来摸下巴;《红胡子》中的红胡子总是在思考的时候捋自己的胡子等等。他之所以经常被其他武士取笑,首先是因为‘菊千代’是个女人的名字。他喜欢个人英雄主义,因为‘日本人喜欢自己。’(《菊与刀》)
五郎兵卫是勘兵卫的顾问和得力助手,面对堪兵卫设计的局,他会淡然一笑的轻易识破,说明他比一般武士的智慧更高一筹,这正是堪兵卫看中的:在于智而不在于力。五郎之所以答应堪兵卫是因为敬佩他的文人,他觉得人生得一知己足矣,可见他重情重义。五郎的原型是剑圣冢原卜传。
林田平八的出场也很特别,因为导演在让观众看到他以前先听到他的劈柴的喊叫声,在这里声音被提到了和画面同样重要的地位。平八是和菊千代一样的一个喜欢开玩笑于冷嘲热讽的人,从他对堪兵卫的自我介绍中就看得出来,说自己修练得是砍柴剑法后逗得堪兵卫和五郎兵卫笑了起来,他率直而有趣,在菊千代酒醉的时候尽力捉弄他等等。
七郎次在电影中是以一个小商贩的形象出现,说明他一放弃了武士的身份,喜欢做针线活缝缝补补,那面重要的代表七武士和农民的旗帜就在他做的。
久藏是个效仿宫本武藏的剑术大师,安静、傲慢而又冷酷,但是内心却是温和的,从影片有很多情节可以看出来,一个是久藏在守夜班的时候还不忘慰问农民;另外一处是他不想农民利吉去送死,自己单枪匹马去强盗那里多来了火枪;还有他替胜四郎保守了和志乃之间的爱情秘密,当他知道胜四郎把自己的米饭送给村里孤苦无依的老太婆时,他主动要求把自己的那份粮食给她。原来的剧本里有一幕是久藏帮助农民收割小麦时表现得笨手笨脚,剧本里这样描写:“久藏割不好麦子,他歪着头看着镰刀,茂助就把他的镰刀收了回来,说‘这么忙,你别挡路啊!他刷刷的割着麦子,动作是那样麻利,久藏只好望着他苦笑。’导演甚至也拍了这一幕,但是最后却剪掉了,黑泽明在这里同样也是想表现一个剑术高超的大师也有温和、风趣的一面。从久藏和菊千代的一次合作中就可以看出两个人性格的差异,两个人专备去杀死发现他们的三个山贼,菊千代会怕在树上看来看去,俨然一个活泼好动的形象,而久藏则默默地坐在树底下,没有丝毫的紧张,手里还拨弄着地上的野花,一个理智、安静的形象。
第二节,农民角色的塑造
某种程度上,农民的角色和武士是同等重要,本片的成功之处就在于塑造了许多性格鲜明的农民角色,农民手中的工具除了用来种庄稼外,在遇到侵犯时也会变成抵抗和杀人的利器,这些温顺的农民在于山贼的冲突中又表现出极其好斗的一面。
在电影中黑泽明塑造了好几个性格鲜明的农民角色,利吉就是其中一位,从一开始他就主张反抗强盗,在寻找武士的时候他也是最积极的,在和万造意见有分歧的时候他甚至和他打起来,不惜挖苦讽刺万造,为什么他的反应会如此强烈?武士们来到村庄以后,他宁愿让他们住在自己家里,自己睡马房,菊千代从家里找到女人的衣服穿在身上的时候,利吉一把夺过来,尽量压制住自己的悲愤,这些为后面埋下了伏笔,原来不光他的马,他的妻子也被强盗们抢走了,所以对强盗有着刻骨铭心的仇恨,以致在强盗夜里偷袭村庄的时候他残忍而失去理性的杀死一个盗贼,甚至不惜送死也要去抢火枪,导演在影片里的第一个特写镜头是给给利吉的,在农民里他的近景核特写镜头算是最多的。黑泽明好像很喜欢弱势的人被抢走老婆这样的情节,在《大镖客》里面一个懦弱的小人物也被恶霸抢走了漂亮的老婆,他只能依靠武士去营救。
万造和与利吉好相反,代表村中另外一种观点的人,从一开始他就反对雇用武士,主张向强盗摇尾乞怜,利吉被一个武士粗暴的拒绝后,他不仅没有去安慰他反而轻蔑的说了一句:“我早说过不行的。”一方面因为他对山贼十分惧怕,但最主要的原因还是为了保护自己的女儿,怕被武士骚扰,从他在武士到达村子前不顾女儿的意愿强行剪掉女儿头发中完全看得出来,他剪掉女儿头发这个举动引起村民们对武士的害怕,导致武士们到来时受到了冷落。他是一个利己主义者,其实他的担心不是没有道理的,因为后面女儿志乃真的和武士胜四郎发生了关系。从心底里他对武士是有所戒备的,同时也是残杀过落魄武士的村民之一。
在当时日本等级严格区分的社会里,万造的女儿明知道自己和出身贵族的武士胜四郎的爱情是没有结果,却依然委身于他,
与平是个典型的农民,胆小怕事,尤其是他风格化的面部表情在电影中就像一个总是哭丧着脸的小丑,菊千代要求呐喊助威时他的举动和喊声都极其的不协调,给观众增加了笑料。他目光短浅,找武士受到挫折后,他会为浪费白米而惋惜,说要是不给武士白吃那些米的话就能换四十个馒头,还哭着说农民会分辨种子的好坏,不能分辨武士的好坏,懦弱主要表现在, 胜四郎伏击武士时候他就两次缩到栅栏后面以求自保,但是这个情节是剧本中没有的,可能是导演拍摄时临时创作的,其目的夜在于刻画农民的形象。同样的演员、同样的面孔在《红胡子》的病房里也可以看到,一副凄苦、病态的表情,就连说话的语调都一样。
农民中还有一个重要的女性角色,就是久右卫门家的奶奶,她是受强盗残害最可怜的一个人,她直面镜头的特写充满了愤怒和绝望。当菊千代把俘虏带回来的时候,村民们都抑止不住愤怒要杀死强盗时,风烛残年的老太婆举着耙缓慢的走过来,武士们竟然没有去拦她,因为她最有资格去惩罚强盗。
在日本以部落为单位的农村,起作用的常常是一些长者,长老就是这样的角色,
不能忽视的是黑泽明电影中的女人形象,‘黑泽明影片中的妇女,不是用憎恶的眼光注视男人,就是用纯洁、爱慕的眼光看男人。’(佐藤忠男《黑泽明的世界》)农民万造的女儿就是这样,当她在树林里注视着年轻的武士胜四郎的时候,好像就是为了使他感到强烈的羞耻心。
即便是一个不知名的小角色,也被塑造的性格突出,比如利吉的妻子,被强盗掠去变成享乐的工具以后,贞烈的性格决定了她面对死亡是无所畏惧的,当看见山寨冒烟着火时,她表现得从容镇定,甚至有点喜悦,淡然地面对死亡,她无法承受被侮辱的痛苦,更无法面对自己的丈夫,最后不顾利吉的营救毅然冲向大火中,以求速死,完全一个烈女的形象,我们甚至不知道这个角色的名字。在《红胡子》中可以看到同样的一个女性角色,在大地震里,所有的人都惊慌失措,拼命逃亡,而她却双手背在后面,从容、镇静的看着这场灾难,实际上也是一种自杀的表现,当她觉得对不起自己的丈夫的时候,就自杀死在了丈夫的怀里。还有客栈里的三个脚夫也不是仅仅为了增添影片的笑料而出现的,他们欺负落魄无能的武士,挖苦嘲笑农民都表达了导演对那个时代阶级制度的一些看法,关键在于堪兵卫还在犹豫是否帮助农民的时候,是三个脚夫用讽刺犀利的话语激励了他,使堪兵卫做出了决定。
第三节,首领的作用
任何作战计划中领导的作用都是不容忽视的,堪兵卫作为七武士的首领就跟剧组的导演一样把握着全局,对成功与失败负有最重大的责任。在没有接受农民雇用请求的时候他就已经分析过地形得出关键性的结论:最少得七个武士守护村庄。显示了卓越的分析判断能力。堪兵卫选拔武士的方式也比较特殊,他叫胜四郎暗中伏袭,以检验武士的反应和自我保护的能力。他勘查了整个村庄的地理位置,画了一张地图,和实际的地理形势对比,可以精确的对应起来。先找出强盗最容易进攻的西面,用原木架起一道屏障,拦住强盗的马匹,让菊千代守护这一面也说明堪兵卫对他能力的承认;在南面,采取的措施是收割完小麦后用水灌溉麦田,使马匹无法踏进村子;东面的桥如何防守呢?堪兵卫选择将桥拆毁,让河对岸的居民暂时迁居到村子里来;至于北面是幽静的树林,在堪兵卫看来最好的防守应该留有一个缺口,所以他就选择了最危险、最不易守的北面。面对夜晚菊千代守卫的失职,堪兵卫没有去责问,而是以玩笑的方式警戒他,显示出一个领导者的睿智。
农民死于剑和弓箭而武士都死于火枪下本身已说明意义,是黑泽明对武士阶级即将消亡的暗示。表面上电影里刻画的农民是懦弱、自私、无能、散漫、狡猾、愚蠢的,但不排除他们是坚强的,宁愿自己吃糠也要雇佣武士去保护自己的村庄,在武士的领导下对付山贼时又表现出残暴的一面,他们还追杀过落魄的武士。
从山贼的装束上可以看出他们是出身武士的,只是由于贫穷、饥饿或者其它原因落为草寇的。菊千代对其他六个武士说农民的悲惨遭遇其实是武士造成的,就是指变成山贼的那些武士。在山贼的那股势力中导演也不忘设计细节,比如有两个山贼叛变逃跑被杀,都是通过菊千代的视角去反应的。
第五章,电影中自然界元素的使用
在黑泽明的电影中,自然现象不仅仅是自然现象,已经升华为电影主题主体服务的视听元素,黑泽明十分善于动用风、雨、火等自然现象来表现悲壮、忧愁、和欲望等感情。比如《罗生门》中开始和结尾的滂湃大雨,像要在彻底洗涤人类心中的不道德;《大镖客》中最后的决斗也同样放置在狂风中;《八月怦想曲》结尾中老婆婆在台风举伞逆行,象征着人类在逆境中依然毫不退缩等等。塔可夫斯基曾经就表示过黑泽明在《七武士》中雨的影像令他叹服,本片中这些纯粹的元素可说发挥到了极致,首先是雨,影片中三次出现雨的景象,但意义却完全不同,第一次是四个农民找武士的过程中在客栈里歇脚,屋子里都是一些社会底层人士,外面下着大雨,明显可以听到落雨的声音,渲染着那种悲惨的气氛;为什么黑泽明把最后的大战放在瓢泼大雨中进行呢?这和导演在《罗生门》中把多囊丸粗暴的犯罪放在烈日下一样,不仅仅是为了提高戏剧性的矛盾冲突,凸现战争的惨烈,加大情绪感染力,使惨烈的效果达到极致;另外可能还有一层隐喻的含义,。。。。。。。几乎黑泽明的每部电影里都有雨的影像,‘黑泽明在这里使一种样式纯粹道结晶的程度’(《黑泽明的世界》)。黑泽明‘自由掌握着活生生的风景,既能创造刮风,又能掀起一场暴风雨。’(新藤兼人《电影剧本的结构》然后是火,在最后大战的前夜,胜四郎和志乃发生了关系,两人之间的火堆隐语他们干柴烈火般的爱情,在几个正反打镜头中,火堆始终在画面的前景,而且导演使用长焦镜头拍摄,压缩前后景深,使熊熊燃烧的大火显得离两个人特别近,更加凸现了一种生离死别的爱,发生在两个人之间的激情已经超越了阶级差别,。。。。。。还有雾,久藏单枪匹马一个人去抢火枪,夜了下了雾,所有的村民和武士都在等着他回来,火堆早就熄灭了,冒着烟气,加上大雾显得灰蒙蒙一片,给人一种扑朔迷离的感觉,更加对久藏的命运产生期待,所以雾气在营造气氛上起了关键性的作用。在《影子武士》中对信玄主公水葬的时候湖面上也起了浓浓的大雾,我们看不到大瓮落水而只能听到声音,给人一种迷惑不解的感觉。
塔可夫斯基在《雕刻时光》谈到电影的影像时举过《七武士》中的一个例子,“就在其中一名武士到地死亡时,我们看到雨水冲走他腿上的泥巴,使他的腿变得有如大理石一般玉白,一个人死了,那是一个事实的影像,没有任何象征意味,纯然是个影像。”
塔可夫斯基曾说过,他每拍一部电影之前都要看一遍《七武士》。《七武士》中磨坊那场戏,据说磨坊被道具部门重新建造了三次,也烧毁了三次,这和安德烈塔可夫斯基拍《牺牲》时烧毁精心建造的房屋同出一辙,
第六章,总结
黑泽明(Akira Kurosawa)是非常喜欢俄国文学的,他本人最喜欢的小说就是《战争与和平》,同时在一次访谈中他就建议年青的导演要多写剧本和看小说,尤其是俄罗斯文学。从他的电影里就可以清晰地看到,他拍摄了根据陀思妥耶夫斯基的小说《白痴》改编的同名电影,还改编了高尔基的小说《在底层》,《生之欲》明显受到托尔斯泰的中篇小说《伊万伊里奇之死》的影响,讲述一个人面对快要临近的死亡如何反思人生,探讨生命的意义。《我对青春无悔》里,幸枝叫系川给自己下跪的情节就和《白痴》里面娜斯塔霞菲利波夫纳叫男人给他下跪的举动一模一样,(扮演幸枝的演员原节子在黑泽明的《白痴》中也扮演了原型为娜斯塔霞菲利波夫纳的角色那须妙子。)黑泽明在电影里描述了文学作品中高贵、倔强和传统日本女性不同的形象。1974年他甚至在俄罗斯拍了一部全部启用俄罗斯演员的电影《德尔苏乌扎拉》(Dersu Uzala)。俄罗斯民族苦难得主题对他影响很深,但是《七武士》是一部相对来说比较轻松的电影,但轻松并不意味着不严肃,本片还是探讨了很多沉重的话题。黑泽明对电影的贡献是跨国界的,不光《七武士》被美国好莱坞翻拍,就连他的《大镖客》也被意大利导演塞尔吉奥莱昂内(Sergio Leone)翻拍成经典电影《为了几块钱》,
农民唱秧歌这场戏是难忘的,清代屈大均《广东新语》记述说:每年春耕时,农家的妇女儿童数以十计,一起到田里插秧,一人敲起了大鼓,鼓声一响,“群歌竞作,弥日不绝”,称之为“秧歌”。电影告诉了我们这种属于农民艺术的秧歌的来源:农民在插秧时的一种歌咏活动。堪兵卫在最后看着农民插着秧唱着歌,对七郎次说胜利属于农民,不禁让人想起毛主席曾经说过‘胜利属于人民’的话,在毛主席领导的农民起义胜利解放全中国以后,他在各种场合的讲话中也常常引用“扭秧歌的王朝”的称号以自嘲。
黑泽明的能力就在于把一个艺术性的东西拍的好看有趣,而不是像许多艺术电影那样晦涩难懂。大众电影不是商业电影,不是去取媚观众,只是适合不同层次的观众,和艺术性无关,同时,艺术电影也不是乏味和无趣的。大众买票看电影不一定要去看一些先锋、实验性质的影片。
5 ) 《七武士》的故事背景和社会格局
并不是复述故事,借着故事了解一下历史典故和社会格局。
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黑泽明是世界公认的电影大师,而且是一位高产的大师,经典影片非常之多。50年代有《罗生门》和《七武士》,中期有《战国英豪》、《用心棒》等名片,到80年代又拍了《影子武士》和《乱》等几部史诗片。
黑泽明对我们中国的电影人有很大的影响。比如我们前面说过的一些影片,姜文的《鬼子来了》,在影调风格上就很接近《七武士》。张艺谋的《影》题材和《影子武士》相同,《英雄》在色彩和场面调度上很接近《乱》。陈凯歌在日本被誉为“中国的黑泽明”,前面讲过的《始皇帝暗杀》,在整体风格上接近黑泽明的电影。
有人学了他的形,有人学了他的神,但到目前为止,中国电影界还没有出现一位,像黑泽明那样 神形兼备的大师。
现在比较火爆的游戏《荒野大镖客》,它的同名电影 也是改编自黑泽明的电影《用心棒》,日语就是保镖的意思。赛尔乔·莱昂内的镖客系列和往事系列,我前面都说过的。
那么,说黑泽明的电影 最难的就是选择,先说一说《七武士》,这是一部世界电影史上闪闪发光的经典之作。
由于影片年代比较久远,我们不能只局限于讲故事,必须要结合日本的历史和社会制度,才能看懂人物的一些动机和抉择。有些细节就先略过去,后续再专门找一些精彩桥段来分析。
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故事发生在日本战国年间,约1587年,正是丰臣秀吉上位的是时候。当时呢,日本的内战已经打了一百多年,社会比较混乱,很多土匪山贼。
农民利吉所在的村庄,年年遭受山贼掠夺,他们想聘请武士对抗山贼保护村庄,但又出不起钱财,只能提供一日三餐米饭,所以寄希望于那些没饭吃的贫穷浪人。
这里呢 就要稍微了解一下当时日本的社会制度。日本的制度是从中国学习的,最上层是天皇和达官贵人,主要的阶层也是“士农工商”,最下层还有贱民。但和中国不同的地方是,中国的“士”多是文官,日本的“士”指的是侍者,就是保护某人的武士。
武士虽然也是贵族,但他们没有田产,只能靠俸禄生活,如果保护的城主被杀,或者自己被开除,就只能成为浪人。浪人要么重新找到一个主人,要么当保镖赚钱,就是“用心棒”,再不就是落草为寇,影片中村民要对付的山贼头目,肯定是曾经的武士。
利吉他们想找浪人帮他们对付山贼,但又没钱,当然是不会有人轻易为他们卖命。四个农民在城镇里游荡了几天,一无所获,正在争吵要不要放弃,却亲眼目睹了一个离奇事件。
有个强盗劫持了一个几岁的孩子,躲在谷仓里不出来,众人都不知道怎么办,请求路过的武士勘兵卫救救孩子,勘兵卫问明情况后答应了。
随后借了一个和尚的破袈裟,又让和尚帮他剃了头发,自己伪装成和尚给强盗送饭团,趁其不备冲进去杀了强盗,救出了小孩。
闯荡江湖的富家公子哥胜四郎,钦佩勘兵卫身手不凡又足智多谋,一心想要拜师学艺,一路尾随勘兵卫。
利吉也看到了希望,赶紧的跑上去跪求勘兵卫。面对这样一个不要可能完成的任务,勘兵卫显得很无奈,再三推辞,当听到几个流浪汉说,这帮农民为了找武士打山贼,自己只吃会得夜盲症的稗子,顿时起了恻隐之心,就答应了。
以勘兵卫的估算,最少需要七名武士,组织训练村民才能和山贼一战。然后和胜四郎一起招募几天,先后有4名武士加入。
五郎兵卫敬重勘兵卫的为人,曾经是勘兵卫部下的七郎次,只会砍柴剑法的平八,还有武功卓杰的久藏。
可能会有人奇怪,城里怎么有那么多没饭吃的浪人?前面说过内战持续一百多年了,参考一下中国的春秋时期,大大小小的诸侯国有一百四十多个,但到了战国末年,我们都知道,只剩下战国七雄齐楚燕韩赵魏秦,其他的全都被兼并消灭了。日本的“战国”这个叫法,就是借鉴了中国的“战国”年代,社会形势是差不多的,因为有很多小藩镇灭亡,所以浪人也就多了。
几个流浪汉举荐一名喝醉酒的武士,勘兵卫发现这个人之前见过,怀疑他并非武士,这家伙居然拿出随身家谱,勘兵卫看过之后大笑,按家谱的记录,他说的这个叫菊千代的人应该只有13岁,证明他不识字,不可能是武士。
日本武士阶层虽然不富有,但都是贵族精英,从小习武的同时,文化学习也是必不可少的,包括书法,绘画,茶道,棋艺等等。注意影片里面,勘兵卫、胜四郎、菊千代这些名字,都是不带姓氏的一个临时名字,只有贵族才能拥有姓氏,武士在建功立业后,会由天皇或者上级赐姓,比如丰臣秀吉原名叫羽柴秀吉,天皇赐姓丰臣。
农民是庶人,是没有姓氏的,这种情况直到三百年后的明治维新,消除了等级制,农民才有姓氏,所以日本后来出现很多奇奇怪怪的姓,都是自己瞎编的。
3
勘兵卫没时间招募第七个武士了,然后就带着5个武士跟随农民回村,这里面胜四郎和平八还没什么战斗力。菊千代却一直尾随,赶都赶不走,众人渐渐也就接受了这第七个冒牌武士。
回村之后,没有想象中的热烈欢迎,相反一个村民都看不到。村民什么都怕,怕山贼也怕武士。菊千代偷偷的敲响了预警的梆子,全村人都惊慌失措的跑出来。
农民为什么怕武士呢?农民虽然有田产,但他们是庶民,按照日本的法律,武士有权利杀死对他们不敬的庶民,而且还不用负责。也就是说基本没什么能约束武士手中的刀,只看他有没有一颗仁慈的心。在武士来之前,农民万造还强行剪掉了女儿志乃的头发,假扮成男人,为的就是躲避武士调戏。
所以请武士来保护农民,正是这部电影的奇特之处,要知道这和中国的侠士锄强扶弱,有本质的区别。所谓武士道精神的核心,是用生命去保护值得保护的人,他们或许从来没有想过,去保护低人一等的农民,又或许只是愤怒于,高贵的武士竟然沦落为山贼强盗。
这个村子虽然不大,但四通八达,背后靠山,骑兵可以从山上冲下来,面前是麦田,有一条小溪从旁边流过。
勘兵卫的守城策略是,收割麦子后马上放水,将旱地变成水田,就可以阻隔最开阔的南方,骑兵没办法突击;西边设立路障,东边的石桥拆掉,也设立路障,唯独留下北面的入口。死守是守不住的,留下一个缺口诱敌深入,然后分割击杀,他坚信“好城必有一缺”。
战场这么分散,只靠七个人当然是守不住,只有组织训练村民。短时间内想要把一帮种田的农民训练成士兵,确实不是件容易的事情,而且还缺少武器。
油嘴滑舌的菊千代竟然从村民嘴里套出话来,他们其实收藏了很多武器装备,全都是打仗的时候,杀死落荒武士抢下来的。几个武士悲愤交加,久藏甚至想杀掉这个村的所有人,他们这几个,其实都曾经打过败仗,成为落荒武士,那种凄凉是刻骨铭心的。
菊千代跳起来讲了一番道理,说农民其实什么都有,他们最狡猾,最自私,但这一切是谁造成的?就是贵族和武士,连连的战争,政府要多收税,山贼要抢夺,流浪武士也是威胁。勘兵卫这才明白,菊千代可能是农民出生。
而胜四郎另有奇遇,他小子一个人游山玩水采野花,无意中碰到了装扮成男人的志乃。胜四郎想显示一下他作为武士的权威,追上去要抓志乃参加训练,好不容易抓到了摁在地上摩擦,却感觉抓到一团软肉,胜四郎才发现这是个女人,没见过世面的小子竟然吓傻了,这就产生了一段奇妙的爱情。
一切本来紧张有序的部署,但是有农民听说,必须放弃石桥外面的几间屋子,这是个“舍小家为大家”的抉择,住在那几家的农民当然的不干,勘兵卫第一次显示了作为指挥官的严厉,拔出佩刀,谁敢擅离职守,就砍了谁,总算是压下来了。
随后一切顺利,武士和农民相处融洽。麦子也收完了,山贼却迟迟没有露面。
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无聊之余,志乃和胜四郎的爱情有点小进展,志乃拉着胜四郎幽会,各种撩,都躺成大字了,这小子居然不敢上,然后被志乃骂成了狗。
这里要知道,日本古代的法律,武士和农民是不可以结婚的。胜四郎不敢上就说明他还有点良心,事情办了没法负责。志乃就很单纯,与其被山贼凌辱,不如便宜了帅哥。
正尴尬的时候,胜四郎发现了山贼的踪迹。
三个强盗来打探消息,估计是想看看麦子收割完了没有。他们也发现了武士,想要逃回去报信。勘兵卫知道不能放活口回去报信,就派了久藏和菊千代去拦截。久藏显露出高超的武艺,秒杀两个山贼犹如闲庭信步,另一个被菊千代活捉,趴在草丛里观战的胜四郎,吓得花枝乱颤。
被抓的山贼什么都招供了,勘兵卫却无法阻拦愤怒的村民杀死俘虏,毕竟恨之入骨。
勘兵卫从俘虏那里得知了一些信息,那么肯定要派人打探一下虚实。利吉做向导,久藏、平八和菊千代连夜骑马,赶往山贼大营刺探。
菊千代吩咐利吉放了把火,被一个女人发现了,但这个女人竟然没有预警,反而露出一脸诡异的笑容,任由火势蔓延。随后屋里的山贼惊慌失措往外跑,久藏乘机砍杀了几个。利吉看到那个女人之后,拼命的跑过去想救她出来,那女人反而转生投入火海自杀了,利吉在大火面前哀嚎,平八跑过去拉利吉,被山贼的火枪打中牺牲。原来那个女人就是利吉的老婆,被山贼霸占多时。
山贼为什么会有火枪呢?当时是1578年,葡萄牙人1543年就把滑膛枪传到了日本。其实说起来中国宋朝就有了火枪,明朝火器非常发达,郑和下西洋是当时全世界最强的海军舰队,清朝康熙皇帝打俄罗斯还用过红衣大炮,火枪队一直是有的,只是到了乾隆皇帝之后,竟然慢慢的失传了,有点不可思议,清朝的衰败就是从乾隆皇帝开始的。
真正的战斗还没有打响,七武士就牺牲了一个,众村民跪倒山坡为平八送葬。郁闷的菊千代跑回村子,在屋顶上竖起了平八亲手缝制的战旗,旌旗招展迎风猎猎。
这时候山贼骑兵倾巢出动,全都杀过来了,菊千代正愁怨气没地方撒,兴奋得跳起来。
勘兵卫坐镇村子中间指挥,胜四郎当传令兵,其他各人把守三方路口,山贼在几次试探之后,全都损兵折将退走了。
晚上又组织了一波偷袭,仍然是丢下几具尸体无功而返。最后山贼发现只有北面可以冲进村子,就一条心进攻北面,这就正中了勘兵卫的计谋。
对于防守一方来说,最大的威胁就是敌方的三台火枪,不知道藏在哪里,什么时候会响。久藏趁天黑一个人进了山,到天亮才回来,手里拿着一把火枪,就说了一句话“杀了两个”。胜四郎看着久藏的眼神,弯得不行了,感觉比起美女志乃,这小子更爱的是久藏。
菊千代就是那种不服输的人,看胜四郎如此的崇拜久藏,他大白天的竟然丢下阵地潜入山里,也抢了一台火枪。但也激怒了山贼,来了一波猛烈的进攻,防守非常吃力。混战中五郎兵卫中火枪牺牲,七武士还剩五人,菊千代坐在武士墓前悲伤不已。
勘兵卫计算出对方还剩13人,鏖战两天,粮食已经吃完了,天一亮必然会全力进攻过来,那将是最后的决战,就吩咐每个岗位留两人放哨,其他人休息。
而村民竟然拿出了酒肉,果然被菊千代说中,农民是最狡猾的,不到这生死关头,那藏着的好东西绝不会拿出来分享。
刚刚有点空闲,志乃乘着熊熊的篝火,再次勾走了胜四郎的魂魄,成功将他拉直了,两人就在茅草屋把事情给办了。直到万造喊着找女儿,志乃才面带娇羞的慢慢走出来,万造气急了,追着女儿一顿暴打。勘兵卫听说是武士玷污了女人清白,开始也是大怒,知道是胜四郎干的,竟然有点不知如何是好,这悲剧的爱情是注定没有结果的。
第二天决战,大雨不断,勘兵卫依然按照前一天既定的策略防守,眼看胜利在望,山贼头目偷偷的潜入村子,躲在茅屋里用火枪打死了久藏,菊千代气急了,直接冲上去,也中了一枪,凭着一口气砍死了头目才倒地死去。
这一仗打下来,40大盗全军覆没,七武士牺牲4人。活下来的农民,兴高采烈地唱着歌种水稻。勘兵卫、七郎次和胜四郎正准备离开,竟然连个送行的都没有。胜四郎深情的看着小情人志乃,久久不愿离去。
站在武士墓的山下,勘兵卫感叹,这次又打了败仗,七郎次表示不解,勘兵卫说,胜利的是那些农民。
5
《七武士》是65年前的电影,现在看起来依然是非常吸引人。它开创一个电影叙事的类别,聚齐一帮人完成某个任务的群戏模式,就是从这部电影开始的。好莱坞曾多次翻拍《七武士》,最为有名的是1960年的《豪勇七蛟龙》,也有翻译为《七侠荡寇志》,香港也曾翻拍过,由郑少秋主演的《忠义群英》,还包括很多后世的模仿之作,但没有哪一部群体英雄电影,能与这部《七武士》比肩。
中国也就姜文的《鬼子来了》,在影像风格和人性的内涵层面比较接近,但却没有这部电影复杂的故事和众多人物塑造,也没有如此惊心动魄的战斗场面,即使是视听语言,隔了60年也依然是无人超越。
我们先不去分析视听语言,先把叙事理清楚。
影片长达三个半小时,看起来一点都不累,当然就是叙事的技巧。从农民寻找武士,到每个武士的出场设计,以及后面的组织战斗,每隔几分钟都有令人深思的苦楚,也时不时来一个意想不到的幽默,整个故事悲喜交加层层推进,节奏控制非常的舒服。
菊千代这个人物,是整部影片的灵魂,我们说《七武士》,就是“第七个武士”也说得过去。而他的身世一直就是个迷,从最开始无故跟随勘兵卫,到拿出假的家谱证明身份,就是说他想成为一名武士,但实际他是个农民。
在古代日本,社会阶层是牢不可破的壁垒,富有的商人想要让儿子提升阶层,可行的办法就是入赘,到没有儿子的武士家庭做女婿,但必须改用武士家的姓氏。而菊千代这种冒充武士的行为实际是违法的。
影片到后来,有农民舍不得离开自己的屋子被杀,菊千代奋不顾身的救下了母亲怀中的婴儿,坐在小溪里痛哭,说这个孩子就和他身世一样,这才搞清楚菊千代真正的身份,其实就是个流浪的农民孤儿,连自己的名字都不知道。这条线埋得很远,让人物充满神秘感。而菊千代其实就处于两个阶层中间,他最了解农民,却不愿承认自己是个农民,一心想证明自己有做武士的能力。
菊千代从推进剧情到提供笑点这两个方面,都是最为重要的一个人物。他最后的牺牲看起来是主创的刻意为之,这么个人物,处在两大阶层的矛盾中心,既可笑又可悲,但作为武士帮助农民对抗山贼而牺牲,让人物的灵魂获得了升华。
影片在揭示武士阶层悲剧性的同时,对于武士道精神也给予了崇高的敬意。需要注意的是,“武士道”这个词是在这之后才被正式采用,1598年丰臣秀吉病逝,德川家康上位,实行了更加严酷的等级制度,对于武士阶层的禁锢也更加严厉。
菊千代的扮演者三船敏郎,和黑泽明可谓天作之合,早期黑泽明的电影几乎全都是三船敏郎主演,人称“国际的黑泽,世界的三船”。
利吉当然是农民的代表,相比其他农民,他是最坚定的反抗山贼的一个,一直就没有讲明是为什么,经常的又给一些不可理喻的反常情绪,让人疑惑,肯定是另有隐情,一直到偷袭山贼营寨,利吉的老婆出现,才明白这是“夺妻之恨”。
这个剧本里面其实还杂糅了很多日本民间故事,比如武功高强的久藏,就参考了传奇武士宫本武藏,可能还有些东西我们外国人很难体会了。
前面说故事的时候,已经顺带着说了一些社会制度和历史典故,资料来源推荐一本书《菊与刀》,这本书是二战快结束的时候,美国学者研究日本国情民情的调查报告,菊花是日本皇家的标志,刀代表的是武士阶层。
美国人在二战时对于日本是完全陌生的,他们决定向广岛和长崎投放原子弹之前,进行了大量的社会调查,最终决定保留天皇,赌日本人会投降。事实证明美国学者们把日本的国民性给研究透彻了,战争的胜利,绝不是简单粗暴的武力征服,所谓知己知彼百战不殆。当年日本夸下海口,三个月拿下全中国,只是小看了中国的国土面积,和中华民族的反抗意识,后来陷入了人民战争的汪洋大海,但正面抵抗的国民党军队是真的被他们研究透了。
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那么《七武士》最厉害的地方,就是将日本那个充满矛盾的社会格局,和武士阶层不可避免的悲剧结局,剖析得非常之透彻。
武士的悲剧来自什么呢?从根本上还是意识形态。日本学习了中国的儒家文化和社会制度,主要的宗教也是从中国传过去的佛教,但他们却抛弃了最为重要的东西。
我们说中国古代是以“忠孝仁义”治国,这东西现在看起来是有局限性,但在古代却是一个相对完善的体系。日本只学了“忠孝”,却抛弃了更为重要的“仁义”。
我们中国讲忠孝,但上层对下层却要行仁义。如果一个皇帝昏庸无道不行仁政,老百姓必然揭竿而起;父母家长如果罪大恶极,儿子也可以大义灭亲。
日本底层人对天皇尽忠,对父母长辈尽孝,而身为高层的却没有任何约束,就导致了上层的骄横跋扈和下层的无脑服从。天皇从诞生开始就没有垮过台,在日本人的心中,天皇是天上的神,不承担任何人间的罪过。即使是家长也拥有不可抗拒的权威,上级对下级也是如此,这就形成一个非常变态压抑的政治环境,日本历来是自杀率非常高的一个国家。
武士阶层说起来是贵族,但生来就是达官贵族的奴才,而且还必须一辈子尽忠尽孝,即使有任何的不满,只有剖腹自杀这一条道。但武士又是贵族,有对平民用刀的权利,这又让他们无所顾忌,也养成了一种傲娇的性格。同时,文化的学习又让他们知书达理,礼貌有加。七个武士除了菊千代这个冒牌货不拘一格,其他人在言谈举止上都非常的收敛。
武士尚且如此,农民就更加的悲催,在战国时期,农民的赋税是所有田地收入的40%到80%,每个地方不同,各个藩镇有自己的政策,如果还有山贼掠夺,那就灭顶之灾。他们也自然的养成了一种狡猾市侩的性格,看起来柔弱,但杀死落荒武士抢武器却一点都不手软。而这帮看起来柔弱的农民,在300多年后几乎全都是侵略中国的帮凶。
日本是一个处在太平洋地震带上的岛国,北部山区终年积雪,适合耕种的土地非常少,物产极为匮乏,后来明治维新的改革取得巨大成功,他们看到周围的国家,全都是待宰的羔羊。正是那种残酷的生存环境,造就了日本人的贪婪和凶残。
壹戈为什么花这么大的篇幅去研究日本的社会制度,作为中国人要清楚的知道,日本在过去、现在、到将来,永远会是中华民族最危险的敌人,要特别的警惕这帮不仁不义的白眼狼,那种贪婪和凶残是写在基因里的。有一部分军国主义者,从来不承认自己的侵略罪行,不是因为狡猾,而是他们从来就没觉得侵略有什么不对,“凭本事打下来的,道什么歉”,这就叫强盗逻辑。
想想1954年的日本,距离二战无条件投降才不到十年,明明是一个炸得什么都不剩的稀烂岛国,他们就能拍出引领全世界的优秀电影,至今无人超越,不觉得可怕吗?日本在工业、农业、文化艺术等很多方面,全都是领先于中国的,事实摆在那里,不服还不行。
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6 ) 《七武士》的视听语言
聊一聊《七武士》的视听语言,这个严格来说也不是拉片,依然还是结合故事来说,分享一下技术层面的感受。
音乐的魅力
《七武士》最早吸引到我的是音乐,准确的说是开头那段鼓乐。
壹戈是武汉郊区黄陂人,小的时候,每年春节乡里都会舞龙灯,从春节到初十,是龙灯的准备时间,有个标志性的背景音乐,就是这个鼓点,与电影配乐几乎相同。我不知道为什么会这么离奇的相似,大约20年前第一次看《七武士》是VCD碟片,一开始就听到这个鼓乐,感觉很亲切。
这段鼓乐后来用在了,久藏和菊千代伏击山贼那场戏。
鼓点声开始是若有若无,胜四郎趴在花丛中观战,久藏很轻松的坐在树下,手上还玩着野花,菊千代笑嘻嘻的爬到树上。山贼慢慢靠近,鼓点越来越响,菊千代压低身子隐藏,胜四郎非常的紧张,身边的野花剧烈颤抖。山贼走到树下,久藏突然站起来拔刀杀了一个,追上几步又砍死了一个,菊千代从树上跳下来活捉了一个,整个战斗才几秒中而已,久藏转生喊胜四郎,半天没见到人,不是吓瘫了就是吓尿了。
这段鼓乐感觉是模拟了胜四郎的心跳,紧张情绪渲染得极好。看似简单的节奏,只要用得巧妙,一样能抓住观众的心。
构图与线条
《七武士》和现在的电影最大的不同就是构图,60年前的电影还是4:3的画幅,所以有很多上下纵深的构图,我们可以看几个典型的场景。
山贼刚出现,有个砍柴的农民碰巧听到了他们的对话,从山贼的背后可以看到山下的村庄,这个俯瞰的角度,让村庄显得很渺小。
这里由于是4:3的画幅,摄像机很稳定,现在的超宽幅电影是很难看全的,必须要使用摄像机摇动来实现。
菊千代尾随6武士回村的时候,也多次使用了上下的纵深构图,可以看出来都是经过设计的。这种构图方法现在依然是不过时的,比如现在很多手机摄像头都有井字格,我们可以尝试将人物或者其他被摄主体,放在井字格的四个交叉点附近,总是不错的构图,这其实就接近“黄金分割法”。
最后幸存的三个武士,面对山上4座武士墓,这个构图也是非常典型的上下构图,很悲壮。
农民听说山贼要来,围在一起一言不发,低声哭泣,这里用了俯拍的视角,让这些人看起来像一群待宰的羔羊。
这种中间近似圆形的构图,也是4:3画幅特有的优势,后来在训练农民的时候又多次使用。
黑泽明是学美术的出生,很多场景和分镜都是自己画,而《七武士》又是比较早的群戏电影,在摄影构图上面,最能看出匠心。
他非常善于利用线条和阴影来建立画面,在电影里面就体现在道具和环境上。
比如训练场景利用竹竿来强化圆形构图,
利用建筑线条做画框,
还有利用杂乱的自然环境做画框,
战斗的时候同样是利用竹枪来营造冲突感,线条很有张力。
阳刚之气
《七武士》并不是一部典型的剑戟片,整体是以剧情见长,但还是可以看出一些阳刚之美。
首先是武术之美,这个就集中体现在久藏身上。久藏这个人物,据说是参考了传奇剑客宫本武藏。片中的久藏是一个武痴形象,醉心于武学修炼,不苟言笑,郁闷的时候宁可一个人去练刀。导演通过这个人物,展现了日本武士的克制、隐忍和杀伐果断。
再一个就是骑兵马战。《七武士》里面因为是一帮山贼,骑兵阵容不够整齐,气势上差了点,但依然可以感受到那种野性的阳刚之美。古代形容一个国家有战斗力,一般会用“兵强马壮”这个词,可见马是非常重要的,而我们国产电影和电视剧,很难看到非常健壮的战马,尤其实拍的骑兵马战场面很少,或者说没有拍出力量感。
看一个有趣的场景,菊千代一定要骑农民耕地的瘦马,结果摔下来了,引得众人狂笑。这场戏其实是为了丰富主要人物的性格,菊千代本身是个农民,他梦想着成为一个武士,但从小是个孤儿,也没有接受过武士的基本训练,根本不会骑马。
我们可以看看《影子武士》里面,织田信长练习骑马的那种力量感。
这个系列的后面,预计会在《影子武士》和《乱》里面挑一部,看看日本古代骑兵所展现的那种壮美,感觉那些马是真正的战马。
阴柔之美
然后我们看一下黑泽明镜头下的女人。《七武士》很明显的是一部男人戏,但仅有的几个女性角色,在大师的镜头之下仍然是非常出彩的。
志乃和胜四郎的爱情悲剧,主要体现了两个阶层的巨大鸿沟。志乃出场是一个背部镜头,正在洗头发,身体曲线充满诱惑。万照拿着剃刀想要剪掉她的长发,志乃本能的逃避。志乃容貌一般,身材微胖,即使是很陈旧的黑白画面,依然能感觉到这个女人的身体之美,胜四郎从见到她之后,魂魄就被勾走了。
最后决战前夜,在熊熊的篝火映照之下,志乃换上了女人的衣服,终于擒获了胜四郎。火焰经常用来象征男女之情,所谓干柴烈火嘛。等到事情办完了,志乃慢慢的走出来,面带娇羞一步三摇,映衬着篝火,非常的柔美。
万造来找女儿,追着女儿一顿暴打之后,突然天降大雨,将篝火扑灭。两个冲动的年轻人还是得面对冷酷的现实,武士和农民是不可以结婚的。
另一个是利吉的老婆。这个女人一句台词都没有,出镜也只有几分钟,完美的解释了利吉之前的种种愤怒情绪。
利吉放火烧屋之前,可能并不知道妻子还活着,否则他是不会放火的。女人开始是慢慢的起身,眼神幽怨,看到火焰烧起来,面带惊恐准备喊叫,却又忍住了,露出诡异的笑容,心里在诅咒这帮天杀的山贼。后来火越烧越大,众人奔走逃命,她却笑笑莹莹的慢慢走了出来,突然看到丈夫利吉,却比之前看到失火更加的惊恐,毫不犹豫转生投入火海自杀了。
她可能做梦都没有想到,那个弱小的农民丈夫,竟然会到山贼巢穴来救她。人类的情感真是奇妙,遭受山贼蹂躏多时,犹如行尸走肉的女人,一直苟延残喘的活下来了,可是见到曾经恩爱的丈夫,却无论如何不能面对。
还有一个老太太,家人都被山贼杀光了,面对几个武士说“只求速死”。后来菊千代抓到个山贼,众村民都要杀死他,被武士们拦住了,这个路都走不稳定的老太太,却拿着钉耙来报仇,勘兵卫看到她来了,就再也无法阻拦。
从这些柔弱的人物背后,我们看到的是坚贞不屈,是柔中带刚。
戏剧的真实
《七武士》是一个虚构的故事,几十年来感动无数人,究其原因就是营造了一种戏剧的真实。通过合理的故事逻辑,优秀的人物塑造,让观众打心里觉得这是真的。
比如这几年火爆的美剧《权力的游戏》,很多人都问,这剧到底好在哪里?就是细节,是镜头语言展现的东西,让一个魔幻故事甚至有点狗血的剧情,牢牢的抓住了观众的心。
故事传达的是一种价值观,而让故事生动起来的是视听语言,如果没有出色的视听语言,电影看起来肯定是枯燥乏味的。
视听语言当然也有主观的因素,就像我们看书,每个人的感受也是不一样的,取决于每个人的阅读量,和消化吸收能力。
如果对视听语言无感,只是想看个故事,那么我们是没有必要看电影的,看书更节能环保,看电影浪费电。
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《七武士》的视听语言 一部看了20年的电影感觉浪费了很多电_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili
7 ) 在路上的七武士
身处乱世,最难的是坚持,操守不堕,心火不熄。
对于大多数普通如我,只想居家乐业的人,这句话不免显得骄矜和大而无当,但对于战国时代的日本武士,这种坚持却是每天必须面对的心灵操练,无法回避的立身根本:坚持还是放弃,清贫还是富贵,切腹还是苟生?
镜头里,是破败的城市,荒芜的乡村,面带菜色的稚子,心如枯木的老人,是硝烟不熄,群寇横行,泥泞坎坷的路上,来来往往着沉默而骄傲的带刀人,往日荣光焕发的脸满是憔悴之色,饥肠辘辘,脚步虚浮。那是个不需要武士的时代,人们只看见刀,而不见刀后的人,于是有人依附城主,在反复的争夺、无尽的杀戮中博取功名,有人自视甚高,骄傲地保护自己的刀,听不见笙歌,也不闻呻吟。有人沦为寇贼,有人颠沛流离。
就是在这样的凋敝和荒凉中,走来了黑泽明的七个武士。
五十年前的《七武士》,早已被一代代的名家后学奉为经典,无论主旨、人物、摄影、故事,还是武打、场面,无一不显示出大师的气派。单是七个武士的出场,就精彩无比,深藏玄机,让人看见几个个性鲜明的真武士,也隐约听见黑泽明亦敬亦憾的叹息。
勘兵卫代表了黑泽明的武士理想,武艺高强,足智多谋,谦逊稳重,当农民请他保护村庄时,他本可以做出更理性的选择,但他答应了,因为他“不会糟蹋这碗白饭”。对于一个早已厌倦战争,明知这一战不仅无功无名而且还会送命的人,他的平静和坦然,如果用一句老话来形容,那就是“侠之大者”。
和勘兵卫一样以微笑回应死亡的还有七郎次。身经百战的武士,立马横刀勘破生死,竟然甘心做个小贩,挑个货担笑吟吟地走街串巷,他不仅意喻忠诚,也有一颗更为接近大地的平常心。
五郎兵卫一眼即看穿了勘兵卫试探的把戏,他的睿智和经验却不意味着世故油滑:“我接受的原因,主要还是你的个性吸引了我。也许人生最深的友谊,常常因为偶然的机缘而起吧。”多么令人怀念的时代,为一个初识的朋友而甘愿赴死亡之约!
初见平八,似乎是个矛盾的人,他可以坦率承认自己之所以在战场上得以保命,只因为面临强敌时经常就先溜了,五郎兵卫问他有没有兴趣去杀三十个土匪时,他却立刻提刀,欣然前往。
久藏代表着武功的最高境界,是我们在传说中知道的那种以身求道、心剑合一的剑士,他也像传说中的西门吹雪面冷心热,千金一诺,十步一人。
胜四郎是武士们的未来,也是黑泽明的未来,虽然在别人眼里他只算得半个武士,可他的执著、热情、新鲜的生命力,总是让人欣慰,经此一役,武士的精神必将不会中辍。
菊千代是最为特殊的一个,从他大大咧咧、毫无仪态地出现,到怒目金刚般倒下,其他的武士和村人或许都没有把他当作一个真正的武士,的确,他的身份本来就值得怀疑,可黑泽明显然在借他说着一句古龙风格的谶语:什么是侠?是心,不是剑!
黑泽明并没有刻意美化这些武士,他们也曾犹疑算计过。他们答应了村人的请托,与其说是为了几顿白饭,莫如说是因为同情,因为武士骄傲的责任感。他们去保护村民,而态度仍然是高高在上的,不屑的,意识中仍是等级森然,他们不会承认武士的使命是为了那些“贱民”。
也许村民的确令人不齿,吝啬,虚伪,自私,势利,菊千代让他们认识了农民的本性,同时也撕裂了他们内心赖以自傲的信念,农民那些被他们看不起的求生意识和行为,正是拜只知争名夺利、打打杀杀的武士所赐,最终武士也如常人,救人危困,又有多大程度纯然出于侠义之心?纵然荣华富贵,衣锦还乡,到头来,仍逃不脱血溅五步、荒冢几堆、无人哀泣的宿命结局。所以,战斗结束,对着几座插剑的新坟,勘兵卫会说:“我们又失败了,那些农民才是胜利者。武士就像风,从大地上漫卷而过,那些农民始终和大地在一起,永远地活下去。”
武士拼死相搏,故事的终局却连他们安身立命的信条都给颠覆了,黑泽明这一刀实在是够狠,就是这种狠劲,给我们看见人性的真实和历史的严酷,这电影才不仅仅作为一部出色的武打片而被人们记住。
电影中有一个特别的片段,张力十足的情节突然舒缓下来,众人团坐于夜店,勘兵卫对胜四郎说:“我也像你一样年轻过,磨练自己,拼杀疆场,建立丰功伟业,将来成为城主。但是不知不觉头发已成灰白,而光阴飞逝,双亲与好友,都逐一去世……”那一刻,武士们悲壮无奈的宿命,会借着夜色掩护,悄悄袭来,让人心里为之一震。
在与土匪、与农民、与自己的战斗中,命运之门一点一点敞开,人性的角力,生命的感慨,对于厚重广袤的大地和含辛茹苦的历史来说,生命是那样执著坚忍,又是那样不足一晒,大地上的万物生灵春风吹又生,甚至连农民也不算什么了。我们却不会因此对生命失去尊重,反而对拼死的武士和自私的农民更为肃然。
这就是黑泽明的不凡处。他的生命慨叹不同于沟口建二宿命的虚无,而是如青禾般的生生不息。如果不是以民族主义的眼光去挑剔黑泽明,就会看到他表达的是一种超越文化、国度和种族界限的生命观,悲壮激烈,豁达从容,人性的光荣与卑劣,迷惘与梦想。这样,我们就能理解他在晚年会有童趣四溢的《袅袅夕阳情》,以及《八月狂想曲》中那个举着破伞在暴风雨中艰难前行的婆婆,她其实是黑泽明本人,扛着一面猎猎迎风的大旗,纵然那可能是一柄破伞,面对的可能是虚妄的风车巨阵。
所以,我明白,电影的结尾,像开始时那样,剩下的三个武士注定要永远走在路上,他们只能是浪人,做个平凡的赤脚英雄,有些骄傲,有些迷惘,寂寞无边,厌倦如大地上的青草在内心蔓延无已。
8 ) 先生。要帮助弱者当英雄么?
本片引起我思考的核心问题是,武士该不该帮村民。
几位武士决定帮助村民的理由都是即兴式的。大帅勘兵卫本身就是乐于助人的热心肠,而且有点无私,这点在他出场的时候便以交代明白(剃了头发去救陌生人家的小孩不求回报)。他本来是犹豫的,他的理性在说服自己不要管这档子闲事,但他感情的那部分侠义心肠却一直在寻找一个出手的借口,在看到村民自己吃稗把米给自己吃的时候,他终于找到了这个借口。
大帅首先上了贼船,那么大帅通过自己的人格魅力又吸引了其他人,这点片中也表达清楚,有名武士直接说欣赏勘兵卫的为人,而胜四郎更是对勘兵卫顶礼膜拜,认其为师,菊千代也是一直追随不离不弃。这里我略有疑惑的是久藏,他是一位孤独寻求武艺巅峰的人,心如止水,这样一个人如果再被勘兵卫的人格魅力所打动就俗了,如果跟着勘兵卫他们去打群架就没有个性了,久藏应该是一位独来独往的大侠,他应该是不合群的,这在他孤身夺枪一段中表现得最好,可惜只是一段。
也许导演是害怕某一角色过分耀眼而夺了其他武士的光彩,因为即便这样的久藏已经帅呆了,再帅一点就成男一号了,如果这样说来还是可以理解的。但这也是群戏的一个弊端,难以深入刻画某个角色。我们只是记住了七这个数字而已。
回到正题,真正让七位武士去帮助村民的,正义感只是一部分,甚至还不是大部分。他们的最开始的决策,就是即兴式的。
即兴式的开始之后,还有即兴式的继续。
首先是,武士们来到村庄,却没有受到预期的欢迎,他们的英雄主义美梦受到打击,村民们并没有像他们预期的那样出来乞怜和献媚。就连村中的长老也无可奈何。这是武士们第一次打退堂鼓的机会,这时一个关键事件发生了,菊千代佯装报警,村民们在危机的意识下终于肯向武士们卑躬屈膝了,武士暂时获得了满足。
第二次,武士们发现村民杀害落魄武士得到武器盔甲之后,态度发生了180度大转弯,这幕戏是本片价值冲突的关键。村民为了财富杀害了受难的武士,那么武士为什么还要不图回报地帮助受难的村民呢?这是外层的价值冲突,里层的价值冲突是,武士们认识到也许村民并不是弱者,自己之前对弱者同情的优越感荡然无存,之前可怜兮兮的农民形象立刻变形,他们感到自己受到了欺骗,他们感到了屈辱和愤怒,甚至有人扬言杀掉村民。这时,菊千代再次出场了,他把农民们一通指责,指责他们狡猾、自私、胆小,但,造成这些的,都是武士。武士们被再次打动,其实菊千代推论的正确性值得商榷,即便农民的缺点真是武士造成的,那么和这几位落魄武士应该也没有直接关系。事情的关键是,六位武士站到了迫害者的高度,虚荣心再度恢复,不仅可怜了菊千代,同时可怜了村民。这又是一次即兴式的选择。
这之后,武士和村民之间再已没有价值领域的秘密可言,在偷袭盗贼老巢的过程中,一名武士被杀,武士们也成了受害者的一员,他们与村民们有了共同利益,此时武士与村民的关系已经牢不可破。
这期间,武士和村民之间的和谐生活是充满肃杀气氛的本片中的一抹暖色。因为之前的原因,武士们带领村民的练武杀敌,其乐融融,已经顺理成章,无所顾忌,但这里面还有一个隐患,那就是事成之后的回报问题。这一隐患在片尾决战之后爆发。七武士中只剩三人存活,该落魄的仍旧落魄,新添了失去好友的悲伤,而村民们载歌载舞,过上了幸福快乐的生活,即便是胜四郎也没有得到志乃的下一次温存。此时勘兵卫的形象与之前睿智侠义的形象形成鲜明反差,此时的勘兵卫怅然若失、两手空空,充满了无所适从和无可奈何,他们三人甚至有点不知所措,不知该去向何方,村民的世界根本不属于他们,只有在盗贼存在的情况下村民和武士才能其乐融融、形同一家。之前的强者形象、英雄主义此时已经一文不值。
在美式的英雄漫画和电影中,英雄们帮助了弱者自己却一无所获,甚至得到了误会(最典型的例子就是蝙蝠侠和忍者神龟),但我敢保证他们下一次还会出手的。而七武士中余下的三人可能再遇到这种情况应该就不会再那么痛快地答应了。
原以为我会觉得“那时候能够拍成这样已经很了不起了”,看完后才知道“这种拍摄效果今天很多导演尤其中国导演都拍不出来”……2019年重看了本片,发现了不少细节。故事开头找武士同伴,师父让徒弟用木棒袭击武士时,几个农民赶紧往后退,由于后退得太自然,以往这个细节被我忽略了,但这个后退的动作,却说明了农民把责任推给了武士(师父),不想承担被袭击武士的怒意,尽管他们才应该是主要责任人、而不是被他们雇佣的师父。还有徒弟暗中出钱让农民买米,这是一份恩情,但之后师父考虑徒弟年轻不让他参加打斗时,农民却巴不得徒弟凑个人数。当然黑泽明没有无脑黑农民,正如菊千代所说,农民虽然狡猾和自私,但这是武士阶级的战争造成农民这样的性格。武士很傲慢,农民也很自私,而双方都有各自的痛苦,见证这一切的,则是想当武士的农民菊千代。
怎么说服人,怎样坚持,怎样欲擒故纵、运筹帷幄…无以复加的经典!原来经典并不是多复杂,反而更简单。故事线索逻辑清晰,战斗开始后的每死一个人,观众都能跟导演一样明白清楚。
五十多年前的动作片,久看不厌,历久常新,大师的功力不同凡响
经典杰作,宏大与细腻并重,形式与主题俱佳,堪称模本。
劇本的言外之意在結尾已經很明顯。農民獲勝就無視武士的付出。他們既可以殺害落魄武士搶奪他們的物品,也可以把弱小當作自己的武器吸引落魄武士的同情,利用他們保護自己,所以菊千代說農民是自私醜陋的。但武士終究貫徹自己的道義為民守城,這是寫給武士的讚歌,但也是武士的悲歌。結尾的對白太心酸
确实不错,可是太长了,我太热了,太困了,太饿了,屁股太疼了,奶太涨了。
农民寻贤求武士;武士精心部署之;部署完备等山贼;双方对战各损失;是赢是败难界定;农民欣喜武士伤。长叹息以掩涕兮,哀民生之多艰,以哀其农民之拙劣的本性——懦弱、猜疑、自私、松散、缺乏主见、固守成规;然而,哀而不怪,历史索然,形势所趋,只能寄望于未来,农民阶层可以雄起!
保卫家园的片子,也能拍出如此深刻的人性。
【B+】不装逼,我就实实在在的说对这片没感觉。年代太久时间太长确实太考验耐心了,而且铺垫太长实在有些看不下去。但是后半段的确赞,小高潮不断几乎没有停歇,看到最后那句“赢得不是我们,是农民”才醒悟,黑泽明的人物塑造是多么强,在不知不觉中将人性的深刻融入了电影,口碑好不是没道理
志乃的发型很时尚嘛
赢的是那些农民,不是我们。
和教父是一种类型的电影,突出人物性格,故事情节也曲折。最后真的是人民战争海洋。很有几次,都觉得这也可以算一部写中国人的电影,比如农民的狡猾与认命等,到最后的我能!
完成度之高啊!三个半小时下来连个低潮都没有,后来的《影武者》、《乱》都比不过这部。每个人物性格都非常鲜明,志村乔仿佛一灯大师,三船敏郎似韦小宝,久葬是独孤求败,胜四郎像段誉……唯一的问题是志村乔剃完头怎么这么像张丰毅呀?!
我只能用”高山仰止”四字来形容我对黑泽天皇这部旷世杰作的仰慕之情;纷繁庞杂却又条理清晰的史诗,严苛而精准的镜头和构图,七个武士和若干农民的性格都被描绘得入木三分, “休憩”后的大决战无比恢弘,叹为观止。
我们又失败了,那些农民才是胜利者。武士就像风,从大地上漫卷而过,那些农民始终和大地在一起,永远地活下去。——武士拼死相搏,故事的终局却连他们安身立命的信条都给颠覆了,黑泽明这一刀实在是够狠,就是这种狠劲,给我们看见人性的真实和历史的严酷
#SIFF#重看;三个半小时一气呵成,干净利索,漂亮至极的调度;影史上最伟大的群像之一,每个人物都熠熠生辉,血肉丰满;剧本仿佛浑然天成,每一步剧情推进都极合理自然;三船贡献最多笑点,志村乔犹如定海神针;悲壮的结尾,「最终仍是打了一场败仗」。
舍生取义,虽千万人吾往矣,所以士死得最快。随着他们的逐渐消亡,气节、德行和高贵的理想也一去不复返。庶民日复一日的耕种自己那块小田地,他们不懂什么礼义廉耻,也不愿意负责,只想混日子,这种认命和麻木却赋予他们顽强的生命力。而笑到最后的,永远是那些唯利是图且不择手段的人。
黑泽明导演的武士史诗片,观感极佳。非常细腻地刻画了七个武士不同的性格,淋漓尽致地展现了一场悲剧。看后能更直观感受农民特有的一些特质如狡猾与认命等。在本片里你还能看到不少中国“国民劣根性”的影子,而且毫无违和感。
我什么话都么的说。什么叫NB,这就叫NB。
看完把我累死了。。。