五岁庵

唯美的画面 淡淡流淌的音乐 孩子纯净的笑声 和 俏皮的鬼脸
就这样被一点点感动
整个故事简单的没有开头没有结局
只要用心就可以看到微风吗？
男孩仰起脸看着僧人的眼睛问。
春天来临
一群群麻雀振翅飞向天空
失明的姐姐将男孩冰冷的身体拥在怀里
泪滴无声坠落
大雪弥漫的整个冬天
他看到了一直找寻的母亲
樱花树下
花瓣飘舞
母亲慈祥的笑容闪着光芒
只要用心呼唤就可以看到微风吗？

我想可能每个孩子都体验过那种孤独。

电影感人的地方，不仅在于孩子的死，也在于其中对孩子巨大孤独的体现。我想白天睡觉的孩子，一个人醒来，长时间对着没有声音的屋子四壁，他肯定能体会到这种孤独。

一个人面对着巨大的空洞，如果他能平静下来，那肯定是因为他体验到了找到了某种神秘的依赖（如：那个破庙里的观音像）……

     韩国民间传说，新罗善德女王时代，梅月大师带5岁的儿子于巴鞑某座山中的小庵出家修道，庵内断粮，梅月大师到襄阳化缘，和儿子相约三日后返回，却因遇到大雪被阻隔。回去后发现儿子已经坐化佛像前。因此人们称此庵为“五岁庵”，后世称为“观音廊”，重建后更名为“净觉寺”。
……

    是佛祖的慈悲么？
    然而慈悲须以死亡考验一份虔诚的么？原来忘了，在那方世界，无所谓生欢死苦，只是——在一方纯净的天空，如星恒辉——而这本就不是生死的故事。

    吉松等待着“寒冷的冬天一过，我们就去找妈妈”，他相信那一天一定会来到，而妈妈也会张开暖暖的怀抱等他……“妈妈就像海风一样，她让我充满希望……”在他五岁的小小世界里，盛满坚定执着的信念。
    寺院的师傅告诉吉松，“每个人都有很多双眼睛，吉美身体上的眼睛关闭了，你心灵上的眼睛关闭了，但只要你努力学习就能打开所有的眼睛，一直到我们能够看到海风，看到天空之外……”吉松相信，众位，你相信吗？
    
    因是剧中，所以可以完满；即使残缺，也是凝结淡淡浪漫的忧郁，雨后柳烟般袅袅依依……
    而于现实呢？在童话与现实间隔了一道浅浅的滩，浅的可以看到滩底的细沙，听到它们均匀的呼吸——却又极深的，或许就在踏入的一刻便陷入沙里，沉沉的陷入，无可救赎……那一脚，又该在哪里？

    一路上山，吉松快乐的奔向自己的梦想。他看到冬天因佛祖呼吸的温暖而开的花，看到雀跃着、却唱着悲伤的歌的画眉，看到烦了而飘走的白云……他自语着和吉美的对话，纯净的世界愈发纯净……

    据说在老村子里人们还会相信有通神的老人，他们会燃起一支土烟，静听信徒的祷告，然后安抚惶恐着的生灵——信徒是虔诚的，曾有人玩笑着去拜他们，老人依旧燃了土烟，待祷告结束，老人轻语：孩子，你既不信又何苦来？
    这当然是带了颓迷色彩的言说，而那些遥远土烟里的图腾却是真的渐渐模糊成了虚妄。


    春天来时，吉美的呼唤却再唤不来纯真的弟弟——佛光中，菩萨说：“这孩子是天国的化身，以最纯洁虔诚的心呼唤我，以最专一的心找寻我，这孩子以一颗真诚的心感动了上灵”……吉松在另一国度重生——童话里，
无论悲欢离合总会带着些许着温暖，纯粹燃烧味道，干净，彻底。
    当信念的高塔坍塌，随岁月退色的不只是一些人，一些事……

    谈起最近的生活，朋友说自己越活越本分——不由得想起很久前另一个老友感叹：一个人，无论多有个性，行为多么乖张，岁月的风向中，终将回归主流……

   胡桃夹子坚持，每个人心里都曾守护着一处桃源。曾经，尝试着给儿时经过的每棵树一个名字、一段故事，想象着当路慢慢变长，故事便也流成了河——只是树的绿荫愈发浓密，故事却渐渐的干涸了……
    
    回家的路上，广播中传来悠悠的乐响，闲适恬淡，“……好好的笑，好好的哭，好好的感恩，好好的生活，好好的燃一盏灯，好好的倾听，好好的诉说，好好的……”

    车水马龙里，你是否能看见大海——如麦田般涌动？

    “吉美，妈妈在这”看到这边我就开始哭了，画风是比较旧的，但是无论如何也不能掩盖它的经典，反而更显得朴实。影片前半部稍显轻快，反而更加衬托出结局的哀伤。看完整部片子，再听片尾曲，心里的酸涩感久久不能退去。

五岁庵，看到名字的时候，我想应该是个5岁就开始庙宇生活的孩童的故事，5岁，是个很洁白的开始。
整个动画一直给我欢快的感觉，吉顺的小嘴总也合不拢，整篇故事几乎全是他的台词。为什么呢，这么爱动爱玩爱说爱唱的小男孩？很多小孩都是这样吧，可是吉顺这样的过分的活泼，让我感觉到他没有家教了。是的，他没有父母了，只有双目失明的姐姐，姐姐带他去寻找妈妈，可是姐姐，也只是个十来岁的孩子。
孩子都是天真的。吉顺说想学怎样打开灵魂的双眼，这样可以教会姐姐，可以让姐姐在世间找到妈妈，从此吉顺就可以是有妈的孩子，有人爱，不怕别的小朋友欺负了。可是妈妈，早已不在这个世上，吉顺的一生，从来没有意识到，妈妈和他，不在一个世界。
看到快结束的时候，我也抱着幻想，吉顺会去找妈妈的，至少吉顺会知道妈妈是怎样的。终于，吉顺想要开始学习了。开始跟随先生进山修行了。那依然是多么欢快的时光啊，丛林里的白雪，歌声如糖的画眉，还有那个雪原里狩猎的小小男子汉，在暴风雪来临前，吉顺的世界光芒四射。
暴风雪还是来了。这是个孤独的世界。孤独是从孩童时就存在的物什。没有同伴，我们的内心不再有安全感，没有认同，整个认知世界都可能坍塌。即使那是一个不祥的屋子，也想要闯进去，希望碰到什么。依旧是一片寂静，只有妈妈一样的菩萨慈祥地注视自己。吉顺终于可以静下来，和菩萨一诉衷肠。孤独的世界里，吉顺终于打开了灵魂的双眼，他随菩萨一起进入天堂。
这是我意料不到的结局。我以为五岁只是开始，不想，五岁原来是结束。
意料外的结束，曾经一直是我向往的归宿。当预言真的如此上演时，再也没有结束了的洒脱，原来是如此的失望。孤独的吉顺，是否这就是他最好的归宿？
这个世界的每个我们，都是孤独的。向吉顺的短暂一生学习吧，爬树抓鸟，下河摸鱼，抛洒树叶顺水流，与野兔赛跑，与小鸟比歌喉，抗风抗雪，在最恐惧的时候向菩萨呢喃，也许我们看不到，总有冰消雪融的那一天。
生命本身的意义，不介乎长短，无论何时结束，认真过好每一天，孤独，亦是天使。

       当男孩站在夜晚的大树下，仰天失声大哭的时候，悲伤的暗流喷薄而出，他的心里寄居着孤独无助的灵魂。五岁的心愿，就是他的妈妈，僧人告诉他，灵魂之眼能够看见微风，用肉眼看不见的东西，因此，他一厢情愿的把看见妈妈这个愿望，寄托在了灵魂之眼上，于是，踏上了另一座寺庙，开始学习之旅。
    
    期待像微风，带来希望，却从未出现。妈妈这个愿望，男孩始终不曾忘记，可是，上山后，能够得到的期待却越来越少。他在山上的朋友只剩下了僧人，但是僧人需要面壁念经诵佛，大部分时间无暇顾及自己，那一幕欢乐的滑雪场景，他期待有人陪他一起玩耍。后来僧人下山去集市，由于大雪封山却一去不复返，男孩的期待又开始妥协，他觉得僧人是生气了，给他添了麻烦，所以过了这么多的夜晚还不回来，他期待僧人的归来。最后，男孩连食物也没有了，他静坐在观世音菩萨面前，虔诚的呼唤，期待给他食物，陪他玩耍，看见妈妈，这就是最为心酸的一幕。
    
    天堂的使者，当所有的期待都聚集在一起，却都无法满足的时候，幻化的精神食粮让他静坐在菩萨面前，直到死去，这也许被有些人理解成为幸福或者灵魂的升华，但是在我看来，那是一种赤裸裸的欺骗，对自己心境的欺骗，因为，实际情况，已经无法满足自己的期待了，已经无可奈何了，已经无力挣扎了，可悲，可怜，又可叹。现在，多少人活在这样的世界里，作为社会结构里的弱者，自我精神的强者，但其实，越逞强越卑微，那里，一个孤傲的世界，一个没有人认可，一个自己苦撑的世界，敏感而脆弱，需要时时刻刻的自我催眠。

    需要，期待，希望，欲望， 马斯洛的基本生存需求，过渡到精神层面的期待，转承为需要奋斗的希望，嫁接到无穷无尽的欲望，有标准可以评判其中的好与坏吗？当基本衣食住行的需求都无法满足时，人们会同情你，当你对生活有期待时，人们会赞赏你的上进心，当你对生活燃气希望时，人们会被你的心境所感染，当你拥有很多欲望时，人们会劝阻或者嫉妒你，每个人，从需要到满足的程度，也不尽相同。

    人在介于追求到满足之间，是最幸福的，可是，都需要一个基础，和可实现期待的途径，对于虚幻和不存在的实物，也只能用精神来实现，对于美好的幻想，现实越是残酷，精神就越是凄凉，因为对自己报以的同情，就会越多，最后，我们丰富的，其实只是一种自我安慰，不管是乌托邦，象牙塔，还是桃花源，大都带有一种逃避的意味。因此，这世界千千万万之人，拥有更多期待却不去努力实现的，多半是精神主义的自怜自卑自我安慰者，然后再渐渐告诉自己无欲无求，这样既不用争取，也可以达到自我满足的效果。

    要么战胜，要么共享，这是韩寒对于感情第三者问题的回答，其实还有第三种选择，就是逃避，在基础情况既定的时候，人性会选择让自己舒服的姿势，以基本满足的情况活着。如果你对现实过分不满，又无力改变，也只能靠着想象自娱自乐了，所谓的逃避，大概就是你接受能力比较低。在人性开放的时代，我们对自己欲望的追求，已经变得赤裸裸了，可是精神的家园，永远不是野蛮原始的欲望，它是需要人性修饰的，才能出落成为社会所认可的同盟者，而我们，在社会的步调中，也好像迷失了自己纯真的期待，缓缓被污染成为欲望，越来越错乱。